De döda böckerna - en guide för själen
Tibetanska "de döda boken"
Det översattes först 1927 och redigerades av Dr. Evans-Wentz vid Oxford University Press. Den här boken är Bardo Thodol. Det kan ha spelats in första gången på 800-talet f. Kr. e. Och manuskriptet från vilket denna översättning gjordes är ungefär 200 år gammalt.
Den tibetanska "Book of the Dead" går tillbaka till förhistorisk tid. Detta arbete kompilerades baserat på folklore källor och de tibetanska vismännens verk, som övergick muntligt från generation till generation. Visarna som skrev denna bok ansåg att döden var en konst, något som kan framföras vackert eller smaklöst, med eller utan nytta. Boken var en del av en begravningsceremoni, läst till de döende i deras sista ögonblick i livet. Hon hjälpte den döende personen att förstå vad som hände.
Boken innehåller beskrivningar av olika tillstånd genom vilka själen passerar efter kroppslig död. Det finns en överraskande likhet mellan beskrivningarna av olika dödsfaser och berättelserna om människor som närmar sig döden. Så säger den tibetanska dödsboken.
I början lämnar själen eller andan kroppen. Efter en tid börjar hon rusa någonstans och faller i tomrummet. Denna tomhet är inte materiell. En döende kan höra störande ljud, brum, vindbrus, brus. Då visas ett grått, otydligt ljus. Du upplever när du är utanför den materiella kroppen. Den avlidne ser och hör sina släktingar och vänner. De gråter över hans kropp och förbereder sig för att säga adjö till honom. Han är ännu inte medveten om att han är död och är i förvirring. När den avlidna äntligen inser att han är död, vet han inte vart han ska gå nu och vad han ska göra.
En tid är den avlidne i en bekant miljö. Han märker att han fortfarande har en kropp som kallas "glänsande kropp". Uppenbarligen är denna kropp inte materiell. Den kan passera genom väggar och möter inte hinder … Resan är omedelbar. Så fort en person vill vara någonstans befinner han sig direkt där. Hans tanke är inte så begränsad, hans medvetande blir tydlig, hans känslor är skarpare och mer perfekt. Och om han i en materiell kropp var dum, blind, kram, kommer han att bli förvånad över att se sin "glänsande" oskadade kropp, kommer han att förstå att inte bara förmågan att känna har återvänt till honom, utan också har blivit starkare. Kanske kommer han att träffa en annan varelse när han är i den här typen av kropp. Det kallas en "klar" eller "ren" kropp. När du träffar honom bör du bara hålla känslan av kärlek i ditt hjärta.
Boken beskriver känslorna av oändlig frid och tillfredsställelse som en person kan uppleva när han dör. Någon ser, som i en spegel, hela sitt liv som passerar framför sitt inre blick i alla detaljer. Då är hans goda och dåliga gärningar tydligt synliga, och ljuset som ser det väl och fungerar som en domare. I denna situation är bedrägeri uteslutet.
Kampanjvideo:
Den tibetanska "Book of the Dead" beskriver de senare faserna av döden, som förekommer utanför den yttersta linjen. I de efterföljande stadierna av de 49 dagars "postma" testen förekommer visioner om både "fredliga" och "onda" gudar, som enligt buddhistiska läror anses vara illusoriska. I slutet av denna process faller själen äntligen i "reinkarnation" - en ondska som kan undvikas med hjälp av buddhistisk träning.
Är den buddhistiska läran, som anges i den tibetanska "de döda boken", rätt när den talar om den illusoriska karaktären av fenomenen i "Bardo-planet"? Och att det bakom detta fenomen inte finns någon objektiv verklighet alls. Boken innehåller det mest kategoriska uttalandet om att det finns objektivitet, projiceras av människors sinnen, och oändliga orealistiska visioner. Den ultimata oberoende verkligheten är "rent ljus av tomhet." Det finns en slående likhet mellan den tibetanska "Book of the Dead" och de moderna "near-death" och "out-of-body" -upplevelserna av människor som har upplevt dessa tillstånd. Det råder ingen tvekan om att boken till stor del skapades under påverkan av kunskap från denna typ av erfarenhet.
Den tibetanska boken av de döda talar om samma sak som den tidigare egyptiska boken, men från en modern synvinkel. Det är mer förståeligt för en vanlig person, eftersom alla manifestationer av medvetenheten om en döende och avliden person presenteras inte i figurativa former, utan i realistiska. Många av hennes läror stämmer överens med de senare ockulta och psykologiska vetenskaperna.
Lärorna från den tibetanska "Book of the Dead" har funnits bred tillämpning i praktiken. Bland folket överfördes konsten att dö, ritualerna för dödsbäddens existens främst muntligt. Denna kunskap och hantverk behärskades perfekt av lamas i Tibet.
En lama blev inbjuden till en person som var döende, vars uppgift var att ta hand om den döende personen och eskortera honom ordentligt till nästa liv efter livet. Först klämmer lama de döende artärerna på båda sidor av nacken. Detta görs för att hålla honom medveten. Lama riktar detta medvetande på rätt sätt, eftersom medvetandet om döden avgör det framtida tillståndet för "själskomplexet", eftersom existensen är en kontinuerlig övergång från ett medvetet tillstånd till ett annat. Genom att trycka på artärerna avgörs den väg som den utgående livströmmen (prana) kommer att följa. Den sanna vägen är den som passerar genom Pearl Gate in i World of Clear Light. Bönens ord åtföljer den döende mannen:”Den här världen är en värld av illusion. Livet är inget annat än en dröm. Allt som föds måste dö … ".
Lama, som utför den traditionella riten med den döende, förmanar sig strikt och upprepade gånger:”O ande, på väg att lämna sitt köttkärl, tänder vi den första rökelsepinnen för att locka din uppmärksamhet, så att du får vägledning på vägen, så att det blir lättare för dig att undvika fara, att din fantasi drar åt dig. Var uppmärksam på vägen, eftersom du på grund av din falska kunskap och tomma fantasi har satt upp fällor som kommer att hindra dig och komplicera din resa. Det finns inga andra demoner än de som skapas av din tanke. De kommer att spridas som en rökring i en stark vind om du är medveten om sanningen om din fantasi och fel tanke. De finns bara i din fantasi, och du kommer att besegra dem …"
Lama observerar hur den andliga essensen lämnar, lämnar livet i den döende personens kropp och samlas utanför och samlas i en amorf massa ovanför kroppen. Det är nära på grund av den magnetiska attraktionen, som finns fram till den tid då åtminstone någon form av liv glimmar i kroppen, tills strömmen av livspartiklar som lämnar sin tidigare ägare torkar upp. När fler organ förlorar sin vitalitet blir den oskarpa formen som svävar över köttkroppen mer och mer lik den. Och till slut, när likheten blir fullständig, upphör den magnetiska attraktionen, och "andekroppen" fortsätter på en annan världsresa.
Lama kommunicerar telepatiskt med den "spirituella kroppen" - ger honom ord som skiljer sig på en svår väg. Hjälper till att navigera i den andra världen. Att kontinuerligt observera den nyligen befriade andan med telepatiska sinnen. Telepatiskt överförande instruktioner, skickar han mentala impulser: "O nyligen befriade anda," säger lama, "lyssna noga till mina tankar, de underlättar din övergång. Se till mina instruktioner, jag ger dem till dig så att din väg inte är svår, eftersom miljoner har redan passerat denna väg innan du och många miljoner kommer att passera efter … ".
Under hela tiden för att dö uppmuntrar lama personen till ett lugnt och balanserat sinnestillstånd, så att han kan se och komma in i det klara ljusets verklighet och inte besväras av hallucinationer eller "tankeformer" som inte har någon objektiv existens, utom i hans egen sinne. En döende människas sinne måste koncentrera sig på det klara ljuset, då ser han inte alla slags demoner. Demoner existerar inte: det är bara hallucinationer eller tankeformer som endast äger rum i betraktarens syn. Sinnet kan skapa dem som i drömmar.
Lama, som föreställer sig en "spirituell kropp" som flyter i den andra världen, skickar honom mentalt följande instruktioner igen: "När du vaknar upp från att svimma (döden), måste din" kunskap "stiga i sitt ursprungliga tillstånd, och den lysande kroppen måste först komma ut - "Lystens kropp". Det har alla sinnen, utrustade med kraften i en underbar rörelse. Det kommer att finnas en oändlig och ofrivillig resa. Koncentrera ditt sinne på det klara ljuset och du kommer att ta dig igenom det tomma ljusets tomrum. annars blir det grått, skymningsljus på natten och under dagen och alltid. Låt ditt sinne vara i ett tillstånd av ödmjukhet och lugn och din väg till det klara verklighetsljuset kommer att vara lätt; ju tidigare du kommer att uppnå "befrielse".
Egyptiska "de döda boken"
Första egyptiska dynastin, cirka 4266 f. Kr. e., präster från Nildalen skapar ett manuskript om döds och bevarandet av de avlidens kroppar, senare kallade "de döda boken." Vissa fragment av detta arbete har överlevt till vår tid.
Översättningen gjordes från papyri och andra dokument som huvudsakligen hittades under utgrävningarna av Theben. Därför kallas alla dessa sammanlagda texter "Thebes version av Book of the Dead", det vill säga "Versionen av den stora egyptiska begravningssammansättningen, som kopierades av skriftlärarna för sig själva och för de egyptiska kungarna, drottningarna, deras barn och domstolar, för adeln och vanliga människor, för de rika. och de fattiga, mellan 1600 och 900 f. Kr. e. ".
Detta är ett av de stora religiösa verk på planeten, som överförts från generation till generation, främst muntligt. Det distribuerades i många exemplar, reproducerat av professionella skriftlärare och andra människor, och var dömt till individuella snedvridningar. Översättningen av den antika egyptiska titeln på dessa verk: REU NU PERT EM HRU, som betyder "Kapitel om uppstigningen till ljuset." Vissa av texterna är av rituell karaktär, och hela samlingen av dessa verk är helt dedikerad till de döda och vad som väntar på dem i livet efter livet.
För egypterna var de döda boken en allmänt guide längs vägen som ledde genom död och begravning till ljusets och livets rike, i närvaro av den gudomliga Osiris, dödsherraren, som gav män och kvinnor förmågan att bli "födda på nytt."
Under många århundraden har Osiris varit modellen och symbolen för uppståndelsen. Många generationer av människor levde och dog med tro på hans förmåga att ge människor odödlighet. I psalmerna riktade till honom kallades han "evighetens kung", "oändlighets herre, som är föremål för miljoner år." Han sjöngs: "Åh du, han som är evighet och odödlighet";”Ge människor kraften att födas på nytt” (här betyder nyfödelse ett nytt, evigt liv i efterlivet). I senare texter från den eran skrivs det: "Ra tar emot dig med sin själ i himlen, med sin kropp på jorden." Den avlidne adresseras med orden: "Din väsen är i himlen, din kropp är i jorden." De döda får höra: "Himlen äger din själ (sakhu), men jorden får en kropp (khat)." Bland egyptierna är khat en fysisk kropp som är föremål för förfall. Sahu är en spirituell kropp, själens bostad, den utvecklades från en materiell kropp.
Egypterna trodde på Ka - vilket motsvarar i viss utsträckning begreppet "astralkroppen". Denna Ka, som den borde förstå, är inte den mänskliga själen, utan dess bärare - precis som man idag tror att den astrala kroppen är bäraren av sinnet och själen. Denna Ka besökte ibland den mumifierade kroppen och beskrivdes generellt som en slags fågelliknande motsvarighet till den avlidne. Detta kan ses i många forntida egyptiska ritningar. De avdödas vandringar och prövningar i underjorden beskrivs i detalj inte bara i den egyptiska "de döda boken", utan också i andra, tidigare skrifter.
Som ni kan se, för att hålla Ka på jorden i forntiden, skapades en mumifieringsrit. Den äldsta av mumierna är 3 000 år gammal. I gamla tider trodde egypterna att mumifiering förhindrade överföring av själen till en annan kropp. De första mumierna hittades i djupa gruvor och underjordiska tunnlar i speciella stenkistor. Förmodligen, på grund av den låga temperaturen, genomgick de inte sönderfall under en tid, och de avlidns släktingar trodde att själen var i kroppen.
De döda böckerna
Den hebreiska kabbalan, den kinesiska förändringsboken, tarotrullarna, Salomons nyckel, liksom de döda egyptiska och tibetanska böckerna uttrycker också djup kunskap om människans döende tillstånd, död och efterlivet. Det finns också ett senare litterärt verk i det medeltida Europa som kallas The Art of Death (Ars Moriendi). Som "magiska system" är de ett specifikt kunskapsområde och har historiskt och kulturellt värde.
Det finns två huvudböcker om kabbalism: Sefer Itzirah (eller The Book of Construction) och The Zohar (eller The Book of Prlendor). Det tros att den första delen skrevs under II-III-talet e. Kr. Traditionellt spåras de grundläggande principerna tillbaka till Abraham, och det råder ingen tvekan om att de representerar det tidiga stadiet av judisk mystik. Zoharen skrevs på arameiska (Spanien) omkring 1275 av en kabbalist vid namn Moses de Lyon. Betydelsen av kabbalism är att det är ett av de äldsta systemen för mystiskt tänkande i världen.
Under många århundraden betraktades han som nyckeln till alla universums mysterier och påverkade alla filosofer och religiösa tänkare från Essenes till Roger Bacon. Grunden för all kabbalism är ett diagram som kallas”det heliga trädet”, som består av tio cirklar förbundna med tjugotvå linjer. 10 kretsar är Guds utstrålningar (strålning). Kabbalism inser att själens försök att uppnå förening med Gud är möjligt i ett steg. Men själen, som börjar separera sig från kroppen, måste gå igenom de nio sfärerna över alla vägar för evig existens. Läran om astralkroppen är grundläggande för kabbalismen: en person har ett "andligt skal" som nästan sammanfaller i form med kroppen, som kan separera och röra sig uppåt. Som de egyptiska och tibetanska manuskripterna för döden,boken om kabbalism är en guide för själen på väg uppåt.
Det kabbalistiska trädet är en guide med varningar och instruktioner om själens resa i astralvärlden ("resa i det imaginära"). Ser denna eller den bilden, måste fantomet bestämma om hans väg till målet är korrekt eller synen är opålitlig. Fantomet utforskar det fruktansvärda land som han gick in i och talar till varje figur som närmar sig honom, men han måste vara försiktig. Dessa figurer kan lura honom och locka honom till en mörk mystisk värld, men det finns fyr som hjälper till att hitta vägen och undvika fällor. Fyrar är försedda med ett system med korrespondenser (analogier) som beskriver varelser, växter, färger, juveler, dofter och symboler (former) associerade med cirklar och tjugotvå banor. De hjälper den”andliga kroppen” att övervinna dem utan hinder och uppnå det slutliga målet - förening med Gud.
G. Naumenko
