Världsbilden och det psykologiska området i Syd- och Centralamerika är så ojämn, så fylld med ljusa blixtar, svarta koaglar, jungfärgad vithet, spel i alla färger och nyanser, att regnbågens färger verkar vara för blek en uppsättning medel för att förmedla all denna mångfald. Det verkar som att mysticism och magi härrör från de sydamerikanska landets porer; deras inverkan känns av varje utlänning, så snart han kommer in i Abya Yalas gränser.
Utseendet på den forntida Inka-ledaren
En konstig blomsterdoft omslöt mig plötsligt och för ett ögonblick förlorade jag medvetandet. Den peruanska ingenjören Salas, som skyndade sig att hjälpa mig, sa orolig "sorry …". Detta överraskade mig inte. Jag kände igen detta ord för namnet på sjukdomen i Andinbergen, som ofta drabbar utlänningar. En annan sak förvånade mig. I det ögonblick då Salas rusade till mig, och jag redan hade kommit till rätta, såg jag tydligt hur de europeiska kläderna för min kompis försvann någonstans. Han hade på sig en lätt tunika, avlyssnad av ett brett bälte besatt med magiska tecken, på huvudet en smal guldring, dekorerad med tre ljusa fjädrar av en helig fågel, sandaler (okotos) med en förgylld väv på hans fötter. Kort sagt, dräkten av den forntida Inka.
"Hur mår du?" - Jag hörde, men inte på spanska, men i Quechua, språket i de forna inka. I överraskning mumlade jag något som svar på samma språk, även om jag igen möttes av en europeisk (och europeisk utbildad) ingenjör, inte en indisk chef. Vad är denna metamorfos?
Jag hittade ingen tydligare förklaring, och jag tillskrev allt detta till min svaga. Naturligtvis sa jag inget till Salas om hans reinkarnationer. Han kommer att skratta igen! … Och tydligen var min rädsla förgäves. Några år senare sa en av mina peruanska vänner, en läkare, efter att ha lyssnat på min berättelse:
”Ja, det var kanske en enkel hallucination och kanske inte … I våra själar av europeiserade mestizos, i ögonblick av emotionell stress, vaknar ofta en indisk förfader och dominerar. Förmodligen hände något liknande med Salas. Och flödet av energi som härstammar från honom i det ögonblicket gjorde att du, som känner vår historia, se i mannen skynda dig till din hjälp, den forntida Inka-ledaren."
Kampanjvideo:
Mystiskt ljus
Händelsen som beskrivs ovan hände nattet april 1971, cirka 20-25 km från den antika staden Machu Picchu, som upptäcktes 1911. På grund av ett antal omständigheter tvingades min peruanska vän och jag på natten titta på att åka till fots på en femtio kilometer lång väg längs de slumpmässiga liggande. Utrymmet mellan dem var besatt med bitar av trasig sten; dess skarpa kanter skär skon som en rakkniv. Det tröttnade oss fruktansvärt, bokstavligen utmattade oss. Vi stötte på många konstiga och extraordinära saker längs vägen: bränder tända av "okiviliserade" indier, från vilka man när som helst kunde förvänta sig en pil fylld med curigift; strömmar som rinner från otillgängliga toppar med vatten som smakar som Borjomi, men absolut olämpliga att dricka på grund av överflödet av patogena bakterier; bergens dam - puma. Den smala spåren tog oss från dal till dalfrån klyfta till klyftan. Och jag, som aldrig förr, kände för mig själv vad ett mikroklimat är.
En dal låg direkt intill bergsfloden Urubamba, begränsad av sten, ofta trasiga banker. Floden gnaglade, brusade som en hundrahuvud av afrikanska elefanter, och viktigast av allt, den sände en tjock och kall, benkylande dimma in i dalen.
I den andra dalen, tvärtom, fanns det fylthet och tropisk värme; Urubambas röst var knappt hörbar. Men i närheten var något som chompade, squelched, stönande och tjutande. Jag erinrade ofrivilligt om det verkligt övernaturliga oktavspektrumet för Ima-Sumah, en populär peruansk sångare på 50- och 60-talet.
I den tredje dalen regnade det, och i den fjärde, från helvetet torrhet, fastnade tungan vid struphuvudet. Från så ofta och plötsliga förändringar de sista krafterna lämnar, börjar du orientera dig dåligt både i riktning och i tid.
Och det blev riktigt dåligt när ett enormt moln tätt täckte månen. I fullständigt mörker är det en plåga att röra sig längs sömrarna.
"Suyariy, wauke, suyari … Kunanlya …" Salas hastigt och av någon anledning mumlade i en halv viskning i Quechua. - "Vänta, bror, vänta … Nu …"
Och en europeisk utbildad person, en kandidat inom tekniska vetenskaper, som räckte upp sina händer till himlen, reciterade flera gånger den forntida Inka-sångbönen:
Atmosfären i en djup tropisk natt, fylld med mytologi och mysterium, var sådan att jag inte alls blev förvånad när en bit klar himmel bildades runt månen och återvände oss, om än blek men räddande ljus. "Mystic!" - Jag kunde bara viska …
Men vad är det?.. Framför oss, några kilometer bort, ett ljus vävt. "Konstigt …", sa min följeslagare, "det finns ingen by där." Och ljuset sågs mer och tydligare. Utmattad av törst och de första tiotals kilometerna av en svår resa såg jag redan en rymlig veranda fylld med bekväma stolar och människor som satt i dem och dricker öl och Coca-Cola. Men när de närmade sig, sprang bilderna av verandan, stolarna och folket varandra efter varandra. Men ett stort upplyst område rymde kvar. Ljuset var som sagt begränsat av några osynliga barriärer, det var som om det var inneslutet i ett osynligt rum på 7-8 tusen kubikmeter (enligt en mycket grov uppskattning som jag gör idag). Men det fanns ingen ljuskälla, åtminstone var den osynlig.
Mellan den smala järnvägen och gränsen till denna lätta pool, som är närmast oss, fanns det hundra eller två hundra meter. Men det var omöjligt att gå detta avstånd, och inte bara på grund av trötthet, utan på grund av sådana täta krökningar av den peruanska djungeln att det skulle ta skarpa yxor och många timmars arbete att bryta igenom till ljuset. Och var det verkligen nödvändigt? Och vad är trots allt detta ljus? Jag vände en fråga på Salas.
"Enligt vår övertygelse," förklarade han, "ett sådant ljus visas över de platser där Inka-skatterna är begravda." Varken Salas eller jag utvecklade detta ämne vidare. Vi var så utmattade att vi var redo att ge allt guld i världen för en slurk färskt vatten. Och guld och diamanter i det ögonblicket för oss, ensamma med himlen, bergen och djungeln, var inte av det minsta intresset.
Vi fortsatte … När jag senare skällde ut mig själv för att jag inte brytt mig om, trots mitt svåra fysiska tillstånd, att markera punkten på terrängplanen nästa dag där luften lyste.
Konstig glömska eller uppenbarelse av en quechua indian
Vardagliga bekymmer förhindrade mig från att göra detta de följande dagarna, månaderna, åren, och när jag några år senare gjorde detta försök, till mitt förstånd, visade det sig att jag hopplöst hade glömt var den punkten på vår väg låg, där det peruanska landet var redo att avslöja för oss en av deras hemligheter. Men när jag årtionden senare delade min sorg med en äldre Quechua-indian, sa han:
”Vårt land pekar då och då på de antika skatterna som begravdes, inte för att plundras utan att beundras och respekteras. Det är därför ljuset visas framför människor när de inte är redo att gräva dess tarmar. Och då förlorar personen som såg ljuset minnet om var denna händelse inträffade och glömmer ofta själva händelsen. Detta är vår tro."
Hur effektiv denna tro är, har jag upplevt mig själv: idag kunde jag bestämma platsen för en forntida begravning ungefär, på en sträcka av 20-25 km.
Cusco Golden Garden
Så jag berörde först frågan om den legendariska rikedomen i de forna inka. Låt mig nu berätta läsarna om dem. Och jag ska börja med arvet från Inca Tarsilasa, sonen till den spanska erövringen och en av de sista Inca Newst (prinsessan-vestaler av solen).
Det är inte möjligt att citera alla avsnitten från kroniken skriven av honom, där han talar om Inka-skatterna. Jag citerar bara några få rader som är dedikerade till den så kallade "Golden Garden" eller "Golden Fence". Det var torget intill solens tempel i Inka-huvudstaden, Cuzco.
”Den inhägna platsen”, skriver kronikern,”under inkas tid var en trädgård av guld, silver och platina … Den innehöll en mängd olika örter och blommor gjorda av dessa metaller, små buskar och stora träd, många djur stora och små, vilda och inhemska … ormar, stora och små ödlor, sniglar, fjärilar, små och stora fåglar - och varje sak var placerad på ett sådant sätt och på en sådan plats så att det såg så naturligt ut som möjligt. Det fanns också ett stort fält av majs och quinua spannmål, såväl som andra livsstilsgrönsaker och fruktbärande fruktträd gjorda helt av guld, silver och platina. I huset fanns buntar med ved smält av guld, silver och platina, det fanns stora figurer av män, kvinnor och barn, gjutna av samma metaller … De (guldsmeder - Yu. Z.) gjorde ett oändligt antal rätter som förvarades i templet …,inklusive krukor, kannor, små och stora fartyg. I det huset (tempelkomplexet - Yu. Z.) fanns det inget som användes för något behov, så att det inte skulle vara gjord av guld, silver eller platina, inklusive plockar och spader … Av detta skäl, med goda skäl och noggrannhet kallade de solens tempel och hela palatset "Kori Kancha", vilket betyder "Golden Quarter".
Var är gömda Inca-skatterna?
Det fanns liknande mirakel i andra städer i imperiet. Vart gick dessa otalade skatter? En betydande del av dem betalades av indierna för frigörandet av Atahualpa, den enda inka (titeln på kejsaren - Yu. Z.), förrädiskt fångad av de spanska erövringarna. Efter att ha fått det största lösenordet i mänsklighetens historia avrättade spanjorerna, i motsats till deras löften, Inka's högsta härskare.
Ändå var den spanska lösgörelsen bara en liten bråkdel av skatten. Enligt Inca Manco, som ledde folkets kamp mot utlänningar, kan detta lösen jämföras med ett mangofrö, och vad indierna gömde sig - med en hel påse med sådana kärnor. Var är denna rikedom gömd? Det är möjligt att några av dem är begravda på den plats ovanför Salasu och jag såg råkar en enorm massa mystiskt glödande luft.
I själva staden Cuzco (den tidigare huvudstaden i inka) finns det en fängelsehål, vars ingång blockerades av ett tjockt järngitter för flera decennier sedan. Och innan dess hade skattesökande upprepade gånger åkt på en resa genom fängelsehålan. De gick … och kom inte tillbaka. Det var sant att en av dessa våghalsar återvände efter en lång frånvaro. Han tog med sig ett guldörre med majs. Och det fanns inget blod i ansiktet. Och inte konstigt: det konstiga såret på hans vänstra hand klargjorde allt. Den olyckliga, för att inte dö av törst och hunger, drack sitt eget blod och därmed undergrävde hans livskraft. Han kom ut i frisk luft och tog några djupa andetag och föll ner död.
Någonstans i stora mängder göms guldet i kungariket Kitu, som var en del av Tahuantineuyo, "de fyra sammankopplade sidorna av världen", som Inca-imperiet kallades. I alla fall, i utkanten av den ecuadorianska staden Otavalo, börjar en gammal misshandlad bana. Det kallas kurinyan (guldväg). Vägen leder till bergen, och där grenar den sig till många stigar, ibland spridda i olika riktningar, ibland sammanflätade med varandra.
Paititi's Gold
Men den mest verkliga platsen för de flesta av Incas skatter är staden Paititi, som är förlorad i djungeln (djungeln) i sydöstra Peru. Jag vet om åtminstone fyra fall när människor oväntat föll in i denna döda stad eller i dess närhet, blev ägare av guldföremål och kunde undvika ödet för målet för de förgiftade pilarna från Machigenga-indianerna. Stammen bevakar staden i enlighet med hur inkarna beordrade den för mer än fyra och ett halvt sekel sedan.
***
Hur ser Paititi ut idag, baserat på berättelserna om människor som har besökt den (men aldrig har återvänt till den)?
Paititi ligger i en djup bergsklyfta, bevuxen med frodig tropisk vegetation, men fortfarande oförmögen att helt övervinna byggnadens stenväggar. Staden kan anges från två sidor. Å ena sidan, här och där, är resterna av en asfalterad väg fortfarande synliga, men först förstördes dåligt av inka själva, och sedan av buskar, vinstockar och träd, som rivs från marken med oemotståndlig kraft. När du tar dig igenom en sådan grön vägg riskerar du att riva till rivor inte bara kläder utan också din egen hud.
I den andra änden av klyftan har en trappa med trappsteg in i berget bevarats. De kan också användas för att komma in eller ut ur staden. Överst gränsar trappan till en massiv grind gjord av stenblock. På portens pediment finns en guldskiva, flera meter i diameter, som visar solen med mänskliga drag och strålar som strålar i alla riktningar.
Det finns tydligen bara en gata i staden, i mitten är en torg. På och runt den står omkring 12 livstorlekar av gyllene mänskliga figurer, som visar de enda inka (kejsare) som styrde i Tahuantinsuyo (Inca Empire). Gatan går mellan stenbyggnader, i lokalerna som, liksom bredvid dem, föremål gjorda av ädelmetaller (främst guld) är staplade i någon oordning, eller till och med bara staplade: majsskolvar, halsband, armband, fartyg.
Med andra ord, som den peruanska etnografen Ruben Iwaki Ordonyas säger, "Paititi är en stad som håller sådana skatter mellan sina kalla stenmurar som en person inte ens kan föreställa sig."
Men Paititis betydelse är inte bara att han är en skattehållare. Hans upptäckt skulle göra det möjligt att hitta ett svar på många mysterier om antiken Abya-Yalas historia (Amerika) och eventuellt andra kontinenter (till exempel Atlantis). Upptäckten av Paititi skulle kunna jämföras med upptäckten av Troja.
Förtrollad stad av sorg och hopp
Så som kan ses från den första delen av min berättelse, år 1971 förde mig ödet först nästan nära inka's skatter (om du tror att folkmässiga omens) och skickade sedan någon slags likgiltighet till dem, lata, apati och oförlåtliga glömska. Inte så definitivt, och kanske till och med med en ondskapsfull flin, påminde hon om dem senare i Ecuador, när indianerna visade mig början på "guldvägen". Och igen, efter en blixt av stort intresse, grep likgiltighet och apati mig.
Men 1974, helt oväntat för mig själv, blev jag ägare till intressant, övertygande och kanske i många avseenden unik information om staden Paititi. Sådan information kunde inte lämna mig likgiltig. Expeditionsprojektet utarbetades med stöd av ledarna för två akademiska institutioner: direktören för Institutet för Latinamerika, professor V. V. Volsky, och direktören för Institutet för arkeologi, akademikern B. A. Rybakov, och också av vice ordförande för USSR Academy of Sciences, akademikern Yu. A. Ovchinnikov. Ack! Byråkratisk godtycklighet visade sig vara starkare än de vetenskapliga argumenten för mitt projekt och den vetenskapliga (och till och med administrativa) myndigheten hos de ledare som stödde mig. Likgiltigheten hos högt anställda tjänstemän tvingade mig i slutändan att överge planer för att söka efter den förtrollade staden. En stad som är full av otaliga rikedomar som ännu inte hittats.
Författare: Yuri Zubritsky
