Mysteriet med en övergiven byggnad
I utkanten av Ukhtomsk finns ett till synes oöverskådligt tomt hus. Fönstren är klädda upp med träpaneler som är mörka då och då, gipsen har bara varit kvar på en liten del av fasaden. Det finns inga gamla invånare som kommer ihåg detta hus välvårdade och bebodda, men rykten kring det, det ena mer fantastiskt än det andra, multiplicerar bara med tiden.
Det övergivna husets historia är lika mörk som det yttre. Den sista ägaren av huset, Vladimir Nikolaev, dog i slutet av 1800-talet. Han var en framstående man som levde i storslagen stil: utsökt mat, vackra kvinnor, jakt i de omgivande skogarna. Men dagen kom när han var trött på underhållning och ville ha ett lugnt familjeliv. Flickan som han gillade var från en bondefamilj, otroligt söt.
Till släktens klaghet vägrade flickan helt klart en lönsam fest, och sedan tog Vladimir med våld henne från sitt hem till hans gods. De säger att från den tid Anastasia passerade tröskeln för herrgården såg ingen henne igen. Och Vladimir har förändrats mycket sedan dess: dag för dag blev han dyster, bevuxen med ett svart skägg, började behandla sina tjänare orättvist och grymt. En månad senare hittades han död i sitt sovrum. De hittade inga synliga skador på kroppen, men en sådan skräck frös i de vidöppna ögonen att tjänarna inte hade några tvivel: befälhavaren dog av skräck. Men Anastasia hittades aldrig - varken levande eller död.
Det fanns inga direkta arvingar och med tiden föll ekonomin i förfall. Huset började bli ökända. I fönstren på natten, ibland såg de ljus, även om alla tjänare flydde, och huset hade länge varit tomt. Ingen av dem som försökte komma in i byggnaden kom tillbaka.
Mer än hundra år har gått sedan de fruktansvärda händelserna, men även i dag är de enda invånarna i herrgården bara katter. De, till skillnad från människor, störs inte av det förflutna spöken.
Demonterad kyrka
Kampanjvideo:
Tillbaka på 1600-talet stod en träkyrka av ärkeängeln Michael i Kaluga. 1687 - istället för det, en stenkyrka med fem kapitel och ett kapell av Johannes krigaren uppfördes. Och 1813, med pengarna från Kaluga-handlaren Yakov Bilibin, var ett klocktorn fäst vid templet.
Kyrkan stängdes i början av 1930-talet, då myndigheterna ville riva byggnaden och upprätta en bostad för nomenklatura-arbetare på sin plats. Templet demonterades, en del av tegelstenen användes för att bygga en dagis och en del för byggandet av samma hus. Det beslutades att lämna kyrkokällaren, som sträckte sig längs Darwin Street, och att ordna ett pannrum i den. Under arrangemanget av det senare hittades prästernas begravningar i källaren. Deras rester togs till en okänd destination.
Enligt de nuvarande invånarna i huset på 100 Lenin Street framstår spöken här med avundsvärt regelbundenhet. Detta händer vanligtvis i slutet av oktober - början av november. Mystiska mörka silhuetter ses i olika delar av byggnaden. För närvarande uppför sig husdjur oroligt, och människorna i lägenheterna är "täckta" med iskallt och en känsla av rädsla …
Land av sorg och lidande
I norra delen av Krasnoyarsk-territoriet finns det en fantastisk plats som lockat jägare, resenärer och äventyrare i århundraden. Men kriminella - både kriminella och politiska - hamnade där, i fängelse och bosättningar, utan någon önskan.
I permafrostens hårda länder, norrsken och polarnatten, belägen mellan Turukhan och Yenisei, från tidiga tider, bodde Selkups och Evenks, som bekände hedendom. Enligt legender kom namnet på Turukhan-floden och den angränsande regionen från traditionen av lokala sjamaner för att ha en personal med sig, på vilken ett magiskt turutre avbildades - en symbol för shamansk makt. Gamla timers sa att med hjälp av den här personalen orsakade några av de mäktiga shamanerna i tidigare tider en storm och stoppade översvämningen av den stora Yeniseis, befallde regn och eld.
När kosackerna bosatte sig i dessa delar och invånarnas och de lokala invånarnas intresse blev oundvikliga, använde schamanerna all sin styrka för att skydda sitt eget folk. I kroniken Cossack-källor som går tillbaka till början av 1600-talet, när en stärkt vinterhytt grundades på platsen för moderna Turukhansk, och sedan en liten stad som heter New Mangazeya dök upp, nämns detta fall: en gång en Evenk-shaman, upprörd av de avgifter som ålagts hans folk, kastade sin personal över fästningens trävägg, och en våldsam brand bröt ut i kosack-bosättningen.
En aktiv kamp mot de hedniska tron från Turukhan-folket på 1700-talet startades av munkar som byggde sitt kloster på en av Yenisei-öarna. Monastiska ägodelar brändes upp och attackerades av lokala invånare som motsatte sig den främmande tron.
Death-rock, en hög klippa som ligger 18 km från moderna Turukhansk i de övre delarna av Podkamennaya Tunguska, är förknippad med de olycksbådande ritualerna som utfördes av Selkups och Evenks fram till början av 1900-talet. Otrofulla hustrur och fångade tjuvar kastades från denna sten i floden. Svaga gamla människor kom hit för att frivilligt ge upp sina liv. Det var här som shamaner offrade unga vackra flickor, barn och fångar till sina gudar. Och senare, när ryska nybyggare kom till dessa länder, avrättade kosackerna de motvilliga infödda på en dyster sten.
Även på 1900-talet behöll den fruktansvärda klippan sin dåligt berömda port till helvetet. Death Rock accepterade sitt sista offer 1954. Vid den tidpunkten, efter amnestin, enligt vilken tiotusentals recidivistiska kriminella släpptes, dök en gäng i norra delen av Krasnoyarsk territorium, som jagade rån, rån av butiker och sparbanker. Polisen attackerade spåren av gänget, vars lera låg i Turukhan taiga. Efter flera dagars förföljelse drevs brottslingarna till Podkamennaya Tunguska-stranden. Av rädsla för överhängande vedergällning hoppade banditerna från Death Rock in i flodens bubbelpooler. Enligt legenden av 23 medlemmar i gänget lyckades bara ledaren, den berömda banditen Fyodor Kuklachenko, överleva.
Före revolutionen levererade Turukhansk land stora mängder värdefulla päls och fiskdelikatesser till den europeiska delen av det ryska imperiet och utomlands. Enligt minnena från de revolutionärer som tillbringade sina unga år i exil i den regionen, var jakt och fiske deras favorit tidsfördriv. Till och med nu lockar Turukhansk taiga jägare som en magnet, bland vilka det finns många legender om ovanliga invånare och fruktansvärda hemligheter i detta land. En av dem är förknippad med en död Evenk-jägare, vars spöke påstås uppträda på kvällen och före gryningen och kräver att jägarna delar sitt byte med honom. Trots dysterhet i en sådan legende anses det vara en stor framgång att möta ett spöke bland fiskarna: det lovar ett rikt byte.
En annan legend som har kommit ner till oss från tiden för de första ryska bosättningarna berättar om ett "blodiga vinterkvartal". Som om i Taukhansk taiga en gång var tredje år, under den svåraste snöperioden, visas en gammal nedsliten hytta från ingenstans. Vei för jägaren som kommer in den och stannar över natten. Denna koja, som ett blodtörstigt rovdjur, sväljer olyckliga resenärer som letar efter skydd, och när den är full, försvinner spårfritt och tar sina offer med det i glömska.
Den verkliga prototypen på de "blodiga vinterkvartalen" som förtärde folket var de många forten och lägren som uppstod vid olika tidpunkter i Turukhan-landet. Sedan 1600-talet har kriminella och frittänkare förvisats till dessa länder. Här hittade rånarna från trupperna från Stenka Razin och Emelyan Pugachev sin sista tillflykt. På 1900-talet avtjänade den berömda historikern och poeten Lev Gumilyov och den inte mindre berömda kirurgen och präst ärkebiskopen Luka i världen Valentin Voino-Yasenetsky och många tusentals okända offer för GULAG långa domar i Turukhan-lägren.
Från 1949 till 1953, på dessa platser under oerhört svåra naturliga och klimatförhållanden, ägde en annan "århundradskonstruktion" - järnvägslinjen Igarka - Salekhard, på vilken dussintals fångar dog av överarbetande, hunger och sjukdom varje dag.
1950 - paviljongmuseet för kamrat Stalin byggdes i byn Kureyka - som en påminnelse om de förrevolutionära åren i utflykten av Joseph Dzhugashvili. Men den imponerande panteon lyckades inte ta emot ett mycket stort antal besökare. 1961 - den stängdes och statyn av Stalin kastades in i Yenisei. 1994 - under oklara omständigheter brände paviljongmuseet, som hade fallit i öde, ned. Det ryktes att kort före detta såg Kurei-pojkarna, bredvid museet, den korta figuren av en mustachioed man i stövlar, en jacka och en mössa, som tittade på den tomma byggnaden och intensivt rökte ett rör.
Idag fungerar bara en övergiven järnvägslinje som går till nordväst - till träsk och permafrost - som en påminnelse om det mörka förflutet i Turukhansk territorium. Men lokala jägare försäkrar att det ibland någonstans i fjärran, nej, nej och den sorgliga visselpipan från en osynlig ånglok kommer att höras …
Cherepovets onda ande svampar
Ryssland kan betraktas som svampens födelseplats - ingen annanstans finns de i sådan mängd och volym. Och en person som bodde omgiven av träsk, från generation till generation, bildade vissa karaktärsdrag.
Cherepovets-mossorna är ett dåligt studerat område i Vologda-regionen. Numera talar de om det som en anomal zon, eftersom det länge har observerats mystiska försvinnanden av människor från vägarna, ganska ofta självmord, ett otroligt stort antal galna människor i närliggande byar och konstigt beteende av till synes helt friska människor.
Enligt statistiken från 1800-talet var antalet människor som begick självmord 4-5 gånger högre än de all-ryska indikatorerna på platserna för Cherepovets-mossorna och brottfrekvensen 9 gånger högre. Och det är inte förvånande att det gamla träsket i närheten av Cherepovets har växt med sina egna myter och legender.
”I forntida tider började människor försvinna på en av Belozersk-vägarna - som regel icke-bosatta köpmän. Köpmännen lämnade en stad och kom inte till syftet med sin resa - säger Pavel Gryaznovs anteckningar. - Först trodde folk att rånare dök upp i närheten. Men med tiden kasserades den här versionen … En gång kämpade människor från staden med vapen det omgivande området och fann på en stor träsks bredd en kastad vagn. Vagnen hade inga hästar, ingen köpman, inga vakter. Och varorna förblev orörda … Och i båda fallen gick spåren för de människor som åkte på vagnarna i träsket - det fanns inga tecken på en kamp eller någon ångest … En person eller en stor grupp kunde försvinna. Ingen kom tillbaka från träsket. Förutom en person ….
Detta hände på 1500-talet - köpmannen försvann i tio hela år. Naturligtvis, inte alla dessa år vandrade han genom träskarna, men skräcken han upplevde var så stor att han under lång tid inte hade styrka att återvända. Efter att ha visat ett decennium senare sade köpmannen att han som alltid tog varorna till salu, men av någon oförklarlig anledning ändrade han oväntat rutten och gick till platser som var okända för honom. Efter att ha kommit fram till träskkanten, druknade han sig nästan - en sådan fruktansvärd rädsla hade honom, skräck och en önskan att döda sig själv så snart som möjligt. Med en liten medvetenhetspartikel skyndade han sig bort från denna plats, inte ens kom ihåg produkten och tänkte inte återvända efter den.
Lokalbefolkningen reagerade på köpmannen med misstro och han gick med på att visa dem som önskar den platsen. Hans ord bekräftades: på träskens bredd hittade de vagnar med handelsvaror, övergivna för många år sedan, redan kollapsade.
De flesta forskare av de anomala fenomen som ägde rum i Cherepovets myr definierar dessa platser som "besatt av en mörk ande." Vilken är denna andes natur kan ingen säga. Anden är hjälten från lokala legender, en slags elementär mörk kraft som ger ondska och lidande utan några motiv.
Enligt slavisk mytologi lever kikimora, svampens onda anda, i träskarna. Han visas sällan för en person, föredrar att förbli osynlig och bara ropar från träsket med hög röst. Gillar att klä upp sig i "päls" som är gjord av mossa, som väver skogs- och träskväxter i håret. Kikimora myr drar en gape resenär in i en kvällsmyr, där den kan tortyr till döds. Därför åkte de inte till träskiga platser en efter en. Man trodde att bara trollkarlar och häxor kunde gå dit orädd.
”Anden dök upp i träskarna för länge sedan,” skrev helaren Gryaznov 1879. "Ingen vet vad som kunde ha gett upphov till den: den täta träsknaturen, de mörka krafterna på jorden, synderna hos människorna som bor på dessa platser, eller i allmänhet själen, som har bosatt sig i detta område, skapat för sig svampar som är praktiska för sitt liv och densitet."
De forntida kelterna kallade träskarna "portar med sprit" - där den till synes fasta jorden omedelbart lämnar under sina fötter, grindarna till världen av mystiska sprit av natur och gudar öppnas. Därför var kelterna vördade över träskarna och kom dit med offergåvor.
Och här är en post från en annan källa från Cherepovets, gjord ännu tidigare, i mitten av 1800-talet:”Han skriker, denna ande. När du kommer dit kommer han att stanna hos dig för alltid. Det suger hjärnan. Han tänker och får dig att tysta ….
"Han kan skrämmas bort," säger ett brev från en viss Perfilyev, en lokal invånare som genomgick behandling för sin "träskblås" av Dr. Gryaznov. "Prata inte om honom, visa inte honom vägen, han bor i centrum, där skogstillväxten omger en liten rödhårig en plats som ser ut som en långsträckt cirkel. Vår skogar kallar honom en häxa. Han är rädd, rädd och bjuder in andra att lyssna. Han började gå in i skogen utan en pistol. Alla vet: hans föregångare sköt sig själv hemma. Han tjänade äldsten och sköt sig själv, men lämnade inte staden. Jag hade inte tid. Eller kunde jag inte … Eller ännu bättre, tyst. Gå och tyst. Och det kan inte stjäla en röst."
"Min far körde mig ut ur staden", säger ett annat ögonvittne och offer för träsket i Cherepovets i mitten av 1800-talet. - Jag fick min utbildning och kom tillbaka. Från och med nu är det inte längre möjligt att lämna. Dessa träsk finns överallt. Hur är det möjligt att hantera en sådan kolossal illaluktande torv? Och hur underbart detta träsk är när du hittar det för första gången! Och det finns nästan inga bär och få fåglar. Detta är inte ett träsk alls. Och hur du kan höra honom i staden! Jag kände redan tre personer som hör honom …”.
Detta bekräftas av Perfiliev i ett brev skriven 1905:”Alla de bästa människorna lämnar faktiskt Cherepovets eller dör här … Detta är inte en mental - någon annan sjukdom. En person slutar vänta på det bästa … och som om han hör på morgonen hur någonstans i norra suckar sjön. Och det vattnet lever någon annans liv. Hon underkuvar människor som uppfyller hennes vilja. Två år senare led Perfiliev själv redan av denna mystiska sjukdom …
"Jag tog prov av torv från denna mystiska plats," säger Gryaznov i sina anteckningar. - Han skickade prover till S: t Petersburg och ledde alla forskare som han kände till förvirring: förutom planteringar i torven fanns det spår av ett mer mycket organiserat liv, som (spår) aldrig hade uppfyllts eller observerats någon annanstans. Kollegor skrev till mig att träsket är sällsynt och ovanligt."
Vi känner inte till några andra detaljer och "materiella bevis" som belyser historien om Cherepovets myr. Antagligen dog träsket, i den form där det skräckte hela distriktet, någonstans under 1920-40-talet. Snarare dog inte träsket - det slutade helt enkelt att visa sig själv, åtminstone öppet. Övergivit … Eller lurar?
Y. Podolsky