Amazons försvinnande
I legenderna från den grekiska antiken, som har kommit ner till oss tack vare Homer och Herodotus, berättar den om en stam av amasoner av kvinnliga krigare som en gång bodde vid stranden av Svarta havet, "i vilda avlägsna Scythia." Det fanns inget utrymme för män i deras rike.
Modiga och hänsynslösa kämpade de vid troens murar mot grekerna. Är det här legender med verkliga skäl, eller en saga? Eller hade grekerna en chans att träffa en stam som levde enligt lagarna i matriarkin, och mötet förvånade dem så mycket att vi nu, 3000 år senare, upprepar den forntida historien, som i våra munnar länge har förvandlats till en fabel?
Vilka är för mig osammanhängande och hovmodig
Sade att hon var Penthesilea
Queen of the Amazons, och kommer att svara
Till oss innehållet i vår pekare.
G. von Kleist. Penthesileia
Kampanjvideo:
Tre hundra jungfruer på jakt efter huvudpersonen
Vårdag. Sea shore. Bakom ligger halva världen som han erövrade. Han är trött. Han uppnådde allt han drömde om. En tjänare närmar sig honom: "En ädel dam har anlänt." Huvud nickar, vinnarens gest: "Låt honom komma in!"
Tja, hjälten är van vid att dyrka. Men främlingen var inte ensam. En retinue demonterades framför huset, där det fanns 300 unga och modiga piga. Hjälten tittar runt denna publik med ett förvånat blick. Hur ovanligt är deras utseende! Ännu mer outlandish är vad som händer därefter. Den vackra gästen presenterar sig inför hjälten och mäter honom skamlöst med ögonen.”Hur liten och mager han är,” säger hon med missnöje, för alla barbarer känner respekt för en imponerande figur, och tror att bara en speciell bli blir en person”lika med gudarna”. Gästen meddelar omedelbart varför hon kom hit. För barnet!
Hjälten var Alexander den store. Efter att ha erövrat hälften av världen som han kände då, läger han läger på den södra kusten av Kaspiska havet. Den mystiska främlingen kallades Phalestris. Hon var drottningen som "styrde alla som bodde mellan Kaukasus och Phasis-floden", men hela hennes utseende var så olämpligt för hennes rang som förvånade någon: en kort kjol knuten över knäna i en knut; i händerna - en lätt sköld i form av en halvmåne; "Den vänstra halvan av bröstet är utsatt." Hon var Amazons drottning, en stam som bodde vid stranden av Svarta havet och ville bli en dotter från hjälten, för hon skulle födas av det bästa, kungliga blodet.
Makedonien var förvånad över den extraordinära begäran, men han gick med. Under två veckor fortsatte festivalen, till vilken alla 300 Amazoner och de bästa makedonska krigarna hänge sig. Men i dessa dagar fanns allt som tanken tillåter: berusadhet, dans och kärlek, som de hänge sig åt i mörkret, knappt hitta varandra. Sedan åkte Phalestris till sitt rike och Alexander till Parthia.
Detta fantastiska avsnitt från den legendariska befälhavarens liv citerades av författaren till "The Alexander of the Great History", den romerska författaren Curtius Rufus, som levde fyra århundraden senare. Enligt honom ägde mötet med drottningen av amasonerna 330 f. Kr.
Men en annan, mer berömd biograf av Alexander den store, Arrian (90 / 95-175), bedömer legenden om mötet med den makedonska kungen med Amazonerna: "Det finns inget ord om allt detta … inte en enda författare vars historia om en sådan exceptionell händelse skulle kunna tros … Jag tror inte att Amazonas-stammen överlevde förrän tiden innan Alexander."
Troligtvis visade sig mötet verkligen vara frukten av fantasin hos en trollbunden invånare i Rom, en älskare av "bröd och cirkus." Riktiga Amazoner, om de faktiskt levde, sedan många århundraden tidigare. Vid Alexander den stora tiden verkade historien om dem redan som en legend. De trodde på sitt fairy rike inte mer än i någon form av makten av kungen av ärter, för det hade för länge sedan försvunnit från jorden. Deras drottningar dog i strider. Deras ättlingar flydde till avlägsna hörn av Asien och Nordafrika. Det finns bara legender och myter, reseanmärkningar och militära krönikor, även om det fortfarande finns monument, mynt och till och med namnen på städer.
Utan rädsla och korn
Grekarna och romarna var inte de enda som talade om Amazonerna. Berättelser om strider med stammar av kvinnliga krigare är kända, till exempel från forntida kinesisk och egyptisk historia (det finns i synnerhet papyrusen från era Ramses II-era). Men ingen talade om detta oftare än grekerna, och själva namnet - Amazonerna - uppfanns av dem.
De nämns först i Iliaden, en dikt skriven på 800-talet. Namnet på deras stam kunde översättas som "bröstlös" (a-mazos), för enligt legenden brände Amazonerna från barndomen sina högra bröst så att "det skulle vara mer praktiskt att dra en båge och kasta ett spjut" (Curtius Rufus). Det kan finnas en mer prosaisk förklaring. Vi har rätt att spåra ordet "Amazoner" till den grekiska a-maza, det vill säga "de som lever utan korn". Med andra ord, Amazonerna är nomader som inte kände jordbruk. Skytierna dömde krigarna enligt deras gärningar och kallade dem "canicider".
Var det av en slump att grekerna kom ihåg Amazonerna om och om igen? Kanske i forntida tider hade de verkligen en chans att möta vilda, krigsliknande stammar, där kvinnor styrde. Enligt legenden, under II-millenniet f. Kr. sådana stammar bodde i Mindre Asien. Deras rike sträckte sig från Svarta till Medelhavet, och dess centrum var närheten av floden Fermodont och staden Themiscira i Mindre Asien.
Enligt Herodotus separerade Amazonerna från skytierna, en nomadstam som härstammar från norra Iran. Efter trojanskriget gick de tillbaka österut, och bland Herodotus blandade de sig med skytierna igen. Så dök folket i Sauromats fram, där de nya Amazonerna var lika med män. De krigsliknande gästerna talade om de lokala invånarna på följande sätt:”Vi kan inte bo med dina kvinnor, eftersom vi har olika seder med dem. Vi är engagerade i pilbågar, pilar, hästar och studerade inte kvinnors arbete; i ditt land gör kvinnor inte någonting som har sagts, utan gör kvinnors arbete och sitter i sina vagnar”(Herodotus).
Lilla Asien, Scythia, Pontus Euxine … "Här, i den sorgliga Taurida, där ödet har fört oss …", grekiska världen samexisterade med världen av legendariska Amazoner, och detta grannskap, som verkade halvvägs från myt till verklighet, kan minst av allt kallas bra. "Denna kränkande åskväder avser att bränna alla grekerna till marken," sade en av karaktärerna i Penthesilea av G. von Kleist, en tragedi där handlingen äger rum vid murarna i Troja och där grekiska ungdomar och asiatiska jungfrur utrotar varandra i ett dödligt slag, sade om Amazonerna.
Enligt legenden närmade sig amasonerna Aten fem gånger och hotade med att utrota alla invånare. Grekarna besegrade dem, men kunde inte besegra dem. I den sista, nådelösa striden sammankom grekerna och kvinnliga krigare just under Trojan-kriget. De utländska jungfruarna besegrades slutligen. "O värd av odödliga, vad blir det av oss?" De överlevande Amazonerna gömde sig bland sporrarna och ravinerna i Nordkaukasien, där de påstås träffades på 1600-talet.
Samma ord "förmodligen" åtföljer de första nämnderna av Amazonerna av grekerna: de är uppriktigt mytologiska. I en sådan myt försöker den älskade grekiska hjälten Hercules få Hippolytas magiska bälte (enligt en annan version, Antiope), dotter till krigsguden Ares och drottningen av Amazonasstammen, som gjorde Hippolyta oöverkomligt för alla vapen - trots allt donerades det av Ares själv.
Med ett tungt hjärta reser Hercules ut på en resa. Även de modiga Argonauterna flyttades av Amazonerna. De visade inte en skugga av feghet i strid, men de blev berömda för sitt sofistikerade sinne. Författaren till Argonautica, Apollonius från Rhodos (295-215 f. Kr.), presenterar dem på detta sätt:”Striden kommer inte att sluta blodlöst, eftersom Amazonerna älskar bara styrka. De är Ares döttrar. Kvinnliga krigare var minst troliga att resonera och diskutera - vanan kallade dem till handling.
Hercules förberedde sig på det värsta, men det visade sig annorlunda. Hippolyta tog emot gästen och presenterade te: "Hippolyta själv gav honom ett brokigt bälte" (Apollonius från Rhodos). Allt skulle vara bra, men den hämndfulla gudinnan Hera grep in, som ville förstöra Hercules, eftersom han var den illegala sonen till hennes man. Omedelbart skickade hon ett skadligt rykt till Amazonerna. Hon stönade bedrägligt och sorgade att drottningen skulle bli kidnappad av en främling. De arga Amazonerna bestämde sig för att hantera Hercules. Tom var tvungen att söka tillflykt på ett skepp med den krigsälskande Hippolyta, och först efter att han seglade till Aten kände flyktingarna sig säkra.
Men Amazons hämnd var inte länge på väg. De dök upp under väggarna i Aten, där Theseus styrde på den tiden. Striden var så blodig att minnet av den överlevde i många århundraden. Till och med Plutarch, som besökte Aten, såg där monument som påminde om kriget med Amazonerna. Enligt honom firades segern över dem årligen, och med sin prakt fördjupade denna semester till och med segern över perserna: "Sedan forntida tider gjordes offrelser till amasonerna före semestern till heder för Theseus."
Han såg också massgravarna i Amazonerna: "De dödade gravarna ligger nära gatan som leder till nuvarande Piraeus-porten." Deras begravningar kunde hittas i andra regioner och städer i Grekland: i Tessalien, Chaeronea och Megara. Det är erkännandet av historikern och filosofen Plutarch som idag betraktas som ett bevis på att grekernas strider med Amazonerna i själva verket är ett historiskt faktum och inte en fiktion för poeter.
När det gäller den flyktiga Hippolyta, dog hon, enligt Plutarch, "stridande på sidan av Theseus, slagen av spjutet av Molpiada, och i hennes ära uppfördes en kolonn nära templet i Gaia Olympic". Enligt en annan version dödade folket i Theseus, eller Theseus själv, eller Penthesilea henne.
"Amansipation" av amasonerna
Iliadens sidor nämner tre gånger "Amazons modiga horder." Även om Homer inte ger några speciella förklaringar. De senare författarna är mycket mer pratsamma: Herodotus (c. 490-425 f. Kr.), Hippokrates (c. 460-370 f. Kr.), Diodorus of Siculus (c. 90-21 f. Kr.) och Strabo (64 f. Kr. - 20). De reflekterar över härstammens ursprung, beskriver Amazons livssätt och hänvisar till långa vittnesbörd och legender. Delvis motsäger berättarna varandra, men de är eniga om en sak: Amazons värld skilde sig drastiskt från det grekiska!
En gång i hela Medelhavet, som i andra regioner på jorden, hade kvinnor makt i stammen, men gradvis med förändringen i samhället - med utvecklingen av plogodling och nötkreatur - började män spela en allt större roll. Hushållet förblev i många kvinnor - de var engagerade i det på lika grund med slavar (patriarkalskt slaveri har sitt ursprung i primitiva människor) och därför reducerades de själva till nästan slavarnas status. Patriarkin regerade i samhället. Kvinnan utesluts från allt socialt liv. Deras slaveri slutar "rätt framför våra ögon" - under den förutsebara historiska perioden.
Så i Aten omkring 600 f. Kr. kvinnor förlorade rätten att ingripa i det politiska livet i politiken. De nekades till och med rätten att delta i teaterföreställningar och idrottsföreställningar. Ju mer förvirrad atenerna var rykten om att någonstans i Asien fanns ett kungarike av kvinnor. "Emancipated" Amazoner visste hur de skulle stå upp för sig själva med vapen i handen. Deras främsta fiender var män - de tolererades bara för förplantningens skull, och ingen av dem kunde kräva makt i Amazonas-stammen. Det var som om en spegel delade två världar: Hellas, som ägdes av män, och ett land förlorat bland Asien, där "allt kvar verkade rätt" och kvinnor ägde allt.
Det är nyfiken på att antika författare, när de talar om Amazonerna, alltid betonar deras oöverträffade mod och militära förmåga. I Romerriket var det högsta berömmet för en krigare att berätta för honom att han "kämpade som en Amazonas." Enligt den romerska historikern Dion Cassius, när den halvgale kejsaren Commodus (180-192) agerade på arenan i Colosseum som gladiator, kämpade antingen med djur eller med människor, senatorer, och med dem var alla andra åskådare skyldiga att hälsa honom med rop: "Du - Världens herre! I din ära är du som Amazonerna!"
Kvinnakrigarna var värda dessa nöjen. Deras lugn har blivit en legende: förföljd av fiender, de slog dem utan miss med en båge, halvt lindad i sadeln. De var särskilt skickliga på att hantera den dubbla axeln. Detta knivskarpa vapen såväl som en lätt halvmåneformig sköld har blivit oändliga attribut hos Amazonerna i olika bilder.
Ännu mer överraskande var livet för krigarejungfruarna. Stammen av Svartahavs Amazoner hade förmodligen ingen plats för män. De libyska Amazonerna höll män i slaveri: de städade upp huset, såg barnen och användes för att bära vikter tillsammans med belastningsdjur.
Var kom barnen ifrån, eftersom Amazonastammen beordrade att man skulle hitta män? De forntida författarna har redan förundrat sig över detta forntida mysterium om den "obefläckade befruktningen"; dessutom svarade många drottningar och prinsessor från amasonerna att de hellre skulle dö än att förlora sin oskuld.
Naturligtvis, om människor bara följde sådana modeller av moral, skulle världen vara annorlunda, och Amazons ras skulle knäppas i knoppen. Dess livslängd är ett erkännande av deras intemperance. De flesta Amazoner var inte "exempel på strikt dygd." De syndade genom att fortsätta att väva stammönstret med sina kroppar.
En gång om året, på våren, när allt blommar och är ivrigt att reproducera, intrasslade det gemensamma mörkret, som ett nät, Amazonerna och drog dem till synd. De gick på jakt efter män. Efter att ha fångat sig stiliga, friska män - oftast var de män från angränsande stammar, festade de och hänge sig förälskade i två månader.
Nio månader efter vårorgian föddes barn. Om pojkar föddes, skickades de i bästa fall till sina fäder och i värsta fall lemlöstes eller dödades. Döttrarna var välkomna barn, de matades med stoens mjölk. Alla måste genomgå ett grymt förfarande: de fick bort sina högra bröst (enligt vissa författare, deras vänstra bröst). Som det sades gjorde de detta så att efter att ha mogit skulle det vara lättare för Amazonas att dra i bågen och det skulle vara mer praktiskt att täcka sig själv med en sköld. Så här fortsatte "emansipationen" av Amazonerna.
Man och kvinnas krig
Homer talar ganska torrt om Amazonerna. I legona of the Argonauts framställs de som motbjudande furies. Men i meddelanden från senare författare blir deras bild mer och mer attraktiv, medan de själva, drivna av ryktet till Libyen, sedan till Meotida - till Azovhavet, liknar redan episka hjältar eller sagor, och förlorar i dessa myter de sista resterna av livlighet.
Alla Amazoner blir skönheter som genom urval. Att stå framför brösten gör dem inte ful. Kriget med Amazonerna är uppenbarligen inte bara ett krig om "blod och jord" - med ett främmande folk och för ett främmande land, utan framför allt ett "könskrig". Det bästa exemplet på detta är berättelsen om den mest berömda Amazonas - Penthesileia.
I den senaste europeiska litteraturen blir hon hjältinnan i spelet med samma namn av Heinrich Kleist, skriven 1808 och chockerande till och med Goethe. Den slutliga scenen disfigureras, som med ärr, av anmärkningarna: "Han tar av sig slöjan och knäböjer sig före liket", "Kyssar liket." Dess sökmotiv förmedlas exakt av följande monolog av drottningen av amasonerna:
Hur många kvinnor som kramar en vän
De säger till honom: "Jag älskar dig så mycket, Jag är redo att äta dig av kärlek!"
Och de har inte tid att säga detta ord, Hur söta de är att äckla.
Men du, min älskade, kommer inte lura av mig:
Allt detta, kramar dig, sa jag
Från ord till ord görs det.
Andra deltagare i tragedin beskriver vad som hände:
Men du, när han föll, på honom
Hundarna blev galen
Och hon skyndade sig att plåga honom själv.
För scenutförandet valde Kleist en sällsynt version av myten, lite känd även för grekerna. I den dödar Penthesileia sin motståndare - Achilles. Men huvudvarianten av myten säger något annat. Vad hände med Penthesilea?
Hennes historia spelar ut på bakgrund av Trojan War och blir kulminationen till myten om Amazonerna. Deras stam härskar hämnd för Antiope-Hippolyta. Ledd av sin drottning, den "gudliknande" Penthesilea, kommer de "från Fermodontbankerna", "vackra, lysande och ivriga för strid." De vill slåss mot grekerna och tar sidan av de nästan besegrade trojanerna. "Som djur som ätas av hård ondska", rusar de i strid och förstör de hatade männen. Deras exempel fängslar Troyens invånare: Ilion försvarare lyckas med svårigheter hålla sina fruar och systrar, redo att rusa i strid och plåga sina händer med manligt blod.
Men allt förändras plötsligt: Achilles går in i slagfältet, länge avskuren av striden. Tiden reste nästan tillbaka, men nu rusade den framåt med skrämmande fart. Achilles dödades av Penthesilea, slet av den gyllene hjälmen från hennes huvud och omedelbart sårades han i hjärtat av Cupids pil. Han blev kär i den vackra drottningen som dör före honom. Nu, tills hans död, kommer han att plågas av förtvivlan, för med sin egen hand dödade han jungfrun, som han bara kunde drömma om. Kärleksgiftet brann hela kroppen, oskadlig för andra slag. Enligt en av legenderna hördes i det ögonblicket ett konstigt skratt bakom Achilles. Då skrattade den "föraktiga Tersit". Vänd sig omkring dödade Achilles honom på plats.
För grekerna och senare romarna blev Penthesilea en symbol för kärlek, som är starkare än döden. Hennes bild är prydd med otaliga romerska och grekiska sarkofager, vaser och lättnader. Han har inspirerat konstnärer och poeter fram till vår tid.
Penthesilea, säger Diodorus, var den sista Svartahavsbasanten som utmärktes med våld. Efter hennes heroiska död gömde amasonerna sig i Kaukasusbergen och blandade sig, enligt Herodotus, med det skytiska folket.
De glömdes inte, men redan under 1000-talet f. Kr. de första tvivel om deras verkliga existens dyker upp. Historikern och geografen Strabo samlade många berättelser om Amazonerna, men jämförde dem kallade dem lediga uppfinningar.
”Något konstigt hände med berättelsen om Amazonerna. Faktum är att i alla andra legender är mytiska och historiska element differentierade … När det gäller Amazonerna har de alltid - både tidigare och nu - använt samma legender, helt underbara och otroliga."
Hans åsikt delades av efterföljande generationer av historiker. Dessutom verkade Amazonerna ha försvunnit i historiens vidsträckta spår - vid första anblicken lämnade de inga giltiga bevis för att de fanns. "När det gäller Amazons nuvarande vistelseort", sammanfattade Strabo, "är det bara ett fåtal som rapporterar om denna endast osubstanserade och opålitliga information."
Så kvinnor - krigare blev verkligen legendariska varelser. Deras bilder färgade bara utnyttjandet av de forntida hjältarna, upphetsad fantasi och dämpade samtidigt alla motsägelser av kvinnor. Som retorikern Isocrates (436-338 f. Kr.) uttryckte det: "Oavsett hur modiga Amazonerna var, besegrades de av män och förlorade allt."
Så finns det ett sanningskorn i denna retorik? Var Amazonerna verkligen spridda under slagna av de mer smidiga grekerna i strid? Kan de verkligen träffa helleneserna i Asiens enorma omfattning?
Gravarna som separerade verkligheten och lögnerna
Amazons historia liknar en ren myt, men historien om trojanskriget - Amazonas arméns ceremoniella prestanda - verkade som en vacker saga under lång tid. Först under de senaste hundra åren har det visat sig att Homers Iliad har en riktig bakgrund. Detsamma gäller för legenden om Amazonerna.
Den schweiziska historikern Jacob Bachofen (1815-1887) var den första som framförde en teori som till en början orsakade upphettad debatt, men nu verkar den mer och mer rättvis: i forntiden levde människor under lång tid enligt matriarkins lagar. Stammarna leddes av kvinnor. De bortskaffade stammens land och alla dess reserver och var värd för bostäderna.
I dessa forntida tider skulle amasonerna inte överraska någon. Men i en värld där krigsliknande män styrde alla under lång tid, förkroppsligade Amazonerna det avlägsna förflutet - "de förflutna tidens gärningar, traditionen för djup antik." Var det möjligt för två olika världar att träffas - forntida och nya?
Men även i det tjugonde århundradet, i vildmarken i avlägsna tropiska skogar, kunde man träffa människor som bodde i stenåldern. Varför kunde inte grekerna-akaarna från tiden av Mykene och trojanskriget i en av deras militära kampanjer träffa en stam som lever enligt matriarkins lagar? Det verkar som om ett sådant möte skulle ha slagit dem inte mindre än invasionen av de enögda cykloperna.
Striden med dem kunde vara intryckt i folkets minne i många århundraden, eftersom det i det ryska ordspråket "En oinbjuden gäst är värre än en tatarisk" attacker av Baskaks på 13-1400-talet. Men historien kommer att förbli bara ett fält för spekulativ lek tills arkeologer ingriper. Endast deras resultat kan skilja lögner och verklighet, fördriva dimman av möjligheter och sannolikheter. Vad kan arkeologer säga oss idag?
1928 - Sovjetiska forskare, under utgrävningar i byn Zemo-Akhvala vid Svartahavskusten, det vill säga i området Amazonas bosättning, gjorde en sensationell upptäckt. De hittade en förhistorisk begravning, i vilken "prinsen" begravdes i full rustning och fullt beväpnad, och det fanns också en dubbel yxa. Men en detaljerad studie av skelettet visade att det var … resterna av en kvinna. Vem var hon? Queen of the Amazons?
1971 - återigen, denna gång i Ukraina, upptäcktes begravningen av en kvinna begravd med kunglig utmärkelse. Bredvid henne låg skelettet till en flicka, lika lyxigt dekorerad. Tillsammans med dem placerades vapen och guldskatter i graven, liksom två män som dog, som forskare fick reda på, "en onaturlig död." Här låg Amazons drottning med slavarna dödade till hennes ära?
1993-1997. under utgrävningarna nära staden Pokrovka i Kazakstan hittades några "krigares" gravar. Anmärkningsvärda gåvor låg bredvid kvinnliga skelett: pilspetsar och dolkar. Som ni ser, visste kvinnorna i denna nomadiska stam hur de skulle stå upp för sig själva i strid. Begravningen är 2500 år gammal. Vem var det? Även amazons? Kanske är legenden om att efter det trojanska kriget gömde de överlevande Amazonerna bland bergen i Kaukasus rätt? Därifrån i flera århundraden kunde de migrera till de kazakiska stäpparna.
Fram till denna dag kunde ingen entydigt koppla alla dessa fynd som gjorts i Svartahavsområdet och nära Kaspiska havet med legenden om en stam av kvinnliga krigare som levde enligt matriarkins lagar. Dessutom har systematiska utgrävningar ännu inte genomförts i Turkiet, vid mynningen av floden Fermodont, där enligt legenden Amazons rike låg. Kanske var de inte alls en myt och försvann inte spårfritt? Kanske kommer forskare snart att hitta kulturminnen som lämnas av en mystisk och extraordinär, om än bakåt för den helleniska eran, stam - Amazonasstammen.
N. Nepomniachtchi