I dagens evangelieläsning vänder sig Herren Jesus Kristus till Gud Fadern med ord vars betydelse inte är omedelbart tydlig. Ärkeprest Konstantin Kamyshanov - om vad Kristi bön betyder så att alla är "en, liksom vi."
Det finns mänskliga språk. Det finns ängliska språk. Och det finns ett språk där treenighetens personer kommunicerar med varandra.
Präst Konstantin Kamyshanov
Aposteln Paulus skrev om änglarnas språk:”Om jag talar med änglarnas tungor, men jag har ingen kärlek …” Av apostlarnas ord lär vi oss att andliga varelsers språk inte bara existerar utan också på något sätt är tillgängligt för människan.
Vi lär oss också av evangeliet att inte bara Guds språk är tillgängligt för människan utan också betydelsen av konversationen inom treenigheten. Det finns många platser där Guds Son talar till Fadern och Fadern svarar till Sonen.
Aposteln Paulus skrev också att en andlig person kan döma allt, men ingen kan döma honom. Detta händer för att du måste ha erfarenhet av livet i Gud för att förstå det andliga fältet. Och livet i Gud är mycket sällsynt för oss.
Den genomsnittliga kristen idag lever knappast i Gud. Den genomsnittliga kristen lever sitt eget liv, ibland minns Gud under dagen. Och det mesta av det Kristus sa är oåtkomligt för oss, därför tillbringar vi större delen av våra liv utanför Gud.
Kampanjvideo:
Det finns platser i evangeliet som är mer eller mindre tydliga för oss. Det fanns till exempel en sjuk person. Han bad Gud om hälsa och Gud gav honom det.
Jag bad bara om allt. Dal tog det. Allt är mänskligt visuellt och tillgängligt. Där det inte finns något givande är det mycket svårare. Och där föremålet för konversationen ligger i det plan som är främmande för våra världsliga intressen, är inget alls klart.
Sådana platser är till exempel läsningarna på påsk, öppnade med apostlar Johannes ord som i början var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var - Gud.
Det är ännu svårare att förstå avsnittet i evangeliet, där Kristus, som talar med Gud Fadern, talar om Guds ära:
Efter dessa ord lyfte Jesus upp sina ögon mot himlen och sa:
Far! Tiden har kommit, förhärliga din Son, att din Son kommer att förhärliga dig, för att du har gett honom myndighet över allt kött, och att han kommer att ge evigt liv till allt som du har gett honom.
Vad betyder orden "förhärliga Gud": Sonen kommer att förhärliga Fadern och Fadern kommer att förhärliga Sonen?
Eller Kristi tal om oss:
Jag ber för dem: Jag ber inte för hela världen utan för dem som du har gett mig, för de är dina.
Och allt mitt är ditt, och ditt är mitt; och jag är förhärligad i dem.
Vad betyder vår mänskliga förhärligelse av Gud?
Behöver Gud verkligen vår ära? Är han svartsjuk på att vi plötsligt inte ger honom ära? Är detta utbyte av ära meningen med Kristi mission?
Missförståndet kommer från terminologi. Eftersom det finns jordisk ära och Guds ära. Det finns ett jordiskt liv och ett liv i Gud. Livet är liv, men det är så annorlunda att människor som lever enligt köttet inte förstår någonting, inte bara i himmelskt liv utan även samma ord betyder olika saker för oss.
Jordisk ära är acceptans av ära.
Jordisk ära är till exempel ära av en filmskådespelare eller en specialstyrkesoldat.
Jordisk ära är till och med belöningen för sponsorn som byggde templet. Biskopen ger honom en medalj och ett certifikat, kören sjunger för honom "många år", han sitter vid bordet bredvid honom av biskoparna och matas från sin egen hand. Och även detta är jordisk ära.
I stort sett hämtar sig jordisk ära åt ambitionen och fåfänga. Den innehåller egoismens önskan att fylla utrymmet med sig själv.
Guds ära är annorlunda.
Detta är manifestationen av gudomliga egenskaper i den skapade världen.
Detta är vår reflektion av gudomlig storhet och allmakt.
Detta är ögonblicket för vår uppfattning om gudomlig nåd.
Det handlar inte om att hedra Gud, utan om uppfattningen om hans storhet och godhet, kombinerat med vår tacksamhet.
Det allmänna ordet "Ära till Gud" betyder - formen av vårt svar och tacksägelse.
I stort sett är "Guds ära" fyllningen av rymden hos Gud.
Och så säger inte Kristus att vi är med Gud, och Sonen och Fadern ska prisa varandra, utan att vi ska sträva efter ömsesidig kunskap och liv i varandra.
Om vi bedömer efter mänsklig logik, faller inte Kristi evangelieord på en enda resonemangstråd och är tillsammans meningslösa.
Här är deras konturer: Kom igen, far, låt oss förhärliga varandra, för du gav mig all makt över köttet, men jag kommer att ge henne evigt liv.
Inget orsakssamband. Och sedan - mer:
Detta eviga liv är att människor kommer att känna dig.
Vi vet om Gud, så vad? Och alla vet om Gud och till och med djävlarna. Ge evigt liv alla som känner Gud? Nej.
Och ännu mer:
Jag är inte längre i världen, men de finns i världen, och jag kommer till dig. Helige fader! behåll dem i ditt namn, de som du har gett mig, så att de kan vara en som vi är.
Men nu kommer jag till dig, och detta säger jag i världen, så att de får min glädje uppfylld i sig själva.
”Vi var en som vi” - hur kan människor vara en som Gud? Varför ska människor som förblir i världen glädja sig över att Kristus lämnar dem?
Början är inte på något sätt kopplad till slutet. Vi började med ära och slutade med glädje.
Glädje är naturligtvis bra, men hur man binder samman allt är inte klart. Vissa ord är tydliga, men i allmänhet är inget kopplat.
Och varför var en person tvungen att bevittna denna interna dialog mellan treenighetens personer? Det är också obegripligt eftersom världsligt liv och världslig ordförråd är irrelevanta och inte tillämpliga på himlen.
Låt oss gå tillbaka till Guds ära.
Guds ära behöver ingen person. Oavsett om en person är det eller inte, förblir Gud samma källa till denna härlighet.
På samma sätt, oavsett om det finns en person i universum eller inte, existerar universum som en sak i sig själv.
Men när en person dyker upp verkar den klippas längs uppfattningsplanet för våra förmågor och … en blå himmel dyker upp, som inte existerar utan mänskliga ögon.
En person dyker upp - och han kan uppleva den gudomliga essens utgjutelse genom Guds förståelse med sitt sinne, ande och liv. Således blir en person delaktig i livet i Gud. Genom Guds ära.
Då är allt klart:
Far! Tiden har kommit, förhärliga din Son, att din Son kommer att förhärliga dig, för att du har gett honom myndighet över allt kött, och att han kommer att ge evigt liv till allt som du har gett honom.
Översatt till mänskligt språk betyder dessa ord följande:
Fader, jag kom till världen och tog på mig jordiskt kött. Och du gav mig makt över henne. Och nu ska vi åstadkomma vad vi har planerat - låt oss informera detta kött som har underkastat mig - din nåd. För då kommer det att bli perfekt, som det var tänkt av oss.
Jag har förhärligat dig på jorden, jag har slutfört det arbete som du har uppdragit mig att göra.
I detta sammanhang med oss får det förvandlade köttet verkligt liv. Eftersom det verkliga livet är livet i Gud.
Detta är evigt liv, så att de kan känna dig, den enda sanne Guden, och Jesus Kristus sänd av dig.
Fram till nu trodde människor att Guds värld och människors värld är två främmande och icke-anslutande världar. Men jag avslöjade för dem att de kanske inte är främlingar utan släktingar för oss:
Och allt mitt är ditt, och ditt är mitt; och jag är förhärligad i dem.
Detta är nyckelfrasen.
Människan i Gamla testamentet kände både Gud och förhärligade honom. Så Gud hade inga problem med jordisk ära. Men Gamla testamentet visste inte att det är möjligt att prisa Gud genom att man accepterar människans utgjutande av nåd, det vill säga att man accepterar en del av Gud i sig själv.
Kristi ord om människans medverkan i Guds ära är en sann uppenbarelse, hittills okänd på jorden:
Och den ära som du gav mig gav jag dem: så att de kan vara en som vi är en.
Därför måste dialogen mellan Sonen och Fadern vara öppen för människor. Och meningen med öppenheten i konversationen är att Herren förklarar för människan att genom att acceptera Guds ära - genom att acceptera nåd, förenar man sig med Gud enligt treenighetsschemat och därigenom ärver evigt liv med Gud och till och med glädje - ett tecken på att vara i Gud på jorden.
Den inre kontemplationen av Guds ära leder en människa att bli som sin Skapare, att vinna Guds rike i själen, till andlig förvandling, för”när vi ser på Herrens härlighet förvandlas vi till samma bild från ära till ära, som från Herrens Ande (aposteln Paulus).
I själva verket är dessa ord en annan form för att presentera tanken att Guds rike är inom oss och avslöjas mer detaljerat i sakramentskanonen:
Må jag bli helgad i min själ och kropp, Mästare, må jag bli upplyst, må jag bli frälst, må jag vara ditt hus genom de heliga mysteriernas gemenskap, så att du bor i mig med Fadern och Anden, den Barmhärtiges välgörare.
Jag ville specifikt inte placera dagens evangelieläsning i början av texten, för det skulle ha varit svårt att förstå. Men nu kommer det att bli en annan sak att läsa om igen.
Hjälp oss, Herre, att känna din härlighet och gå in i den, fylld av glädje och ta del av det verkliga eviga livet.
Amen.
Efter dessa ord lyfte Jesus upp sina ögon mot himlen och sa: Fader! Tiden har kommit, förhärliga din Son, att din Son kommer att förhärliga dig, för att du har gett honom myndighet över allt kött, och att han kommer att ge evigt liv till allt som du har gett honom.
Detta är evigt liv, så att de kan känna dig, den enda sanne Guden, och Jesus Kristus sänd av dig.
Jag har förhärligat dig på jorden, jag har slutfört det arbete som du har uppdragit mig att göra.
Och nu, Fader, förhärliga mig med dig med den härlighet som jag hade med dig innan världen var.
Jag har uppenbarat ditt namn för de människor som du har gett mig från världen; de var dina, och du gav dem till mig, och de har hållit ditt ord.
Nu har de förstått att allt som du har gett mig kommer från dig, 8 för de ord som du har gett mig har jag gett dem, och de har tagit emot och förstod verkligen att jag kom från dig och trodde att du skickade mig.
Jag ber för dem: Jag ber inte för hela världen utan för dem som du har gett mig, för de är dina.
Och allt mitt är ditt, och ditt är mitt; och jag är förhärligad i dem.
Jag är inte längre i världen, men de finns i världen, och jag kommer till dig. Helige fader! behåll dem i ditt namn, de som du har gett mig, så att de kan vara en som vi är.
När jag var i fred med dem, behöll jag dem i ditt namn; de som du gav mig, har jag bevarat, och ingen av dem förgås, utom fördärvelsens son, så att skrifterna kan uppfyllas.
Men nu kommer jag till dig, och detta säger jag i världen, så att de får min glädje uppfylld i sig själva.