Det finns inga hopplösa patienter. Det finns bara hopplösa läkare
Avicenna
Han heter Ibn Sina, men i Europa heter han Avicenna. Inte en skurk, inte en hjälte. Man kan säga: ett intellektuellt mirakel. Och hans liv är som att titta igenom sidorna i "1001 nätter". Han föddes 980, dog 1037. Han reste mycket, bodde på olika platser. Han dog någonstans i Iran och begravdes där. Vad är den här mannen känd för i historien?
En stor läkare som kan jämföras med Galen och Hippokrates, en enastående naturforskare på Galileonivå, matematiker, fysiker, kemist, specialist på djurfysiologi. Han studerade också musikteori, och hans kunskap om detta kom till nytta under renässansen. Det är svårt att lista alla hans talanger. Ibland manifesterar naturen sina mirakel för att inte glömma sin kraft, och då föds människor som Avicenna.
Michelangelo sa att "det är bättre att ha fel i att stödja Galen och Avicenna än att ha rätt att stödja andra." En sådan bedömning, snarare av moralisk karaktär, från en stor humanists läppar är värt mycket. Experter har en tvist om antalet Avicennas verk, medan siffrorna är både 90 och 456.
Förmodligen tillskrivs förfalskningar honom, imitationer - talanger imiteras alltid. Den mest geniala av hans böcker är Medicinens kanon. Men andra verk gick också in i historien, blev klassiker - Frälsningsboken, Kunskapens bok, Instruktionsboken och anteckningarna, Boken om rättvis prövning …
Han var en förespråkare för humanismen, för hans undervisning om människan är en lära om enhet och kropp. Och när - på XI-talet! Avicenna skrev som regel på arabiska. Men detta betyder inte alls att han är en del av den arabiska kulturen. Förmodligen, från sin födelse tillhörde han hela världen, hans verk blev egendom för alla civilisationer.
Och ändå argumenterar de till i dag vem det är. Turkestan, på vars territorium han föddes, Uzbekistan, Turkiet - alla dessa länder anser att Avicenna är deras egendom. Monografin "Ibn Sina - en stor turkisk forskare" publicerades relativt nyligen i Turkiet. Perserna förklarar som svar:”Han är vår. Han är begravd hos oss. Han var vid emirernas domstolar. " Hans närvaro känns också i den europeiska kulturen - redan från 1100-talet fanns det ett rykte om honom. Han var en världsberömd man. Och så är det kvar idag. När millenniet av hans födelse firades på 50-talet av 1900-talet deltog hela världen i firandet. Stora volymer har skrivits om honom, forskare använder fortfarande hans tankar och vanliga människor lär sig visdom av honom.
Kampanjvideo:
Hur vet vi om en person som levde för mer än 1000 år sedan? Från sig själv och sin älskade student. Och detta, som det verkar för skeptiker, ger upphov till tvivel om hans geni. Helt grundlös skepsis! Eftersom ryktet, med början från 1100-talet, noggrant bevarade minnet av hans talanger, vilket gav anledning att kalla honom en genial forskare. Historien om Avicenna själv, om sig själv, om sin barndom, har överlevt till denna dag. Resten lades till av Ubayd al-Jurjani, hans favoritstudent, som tillbringade mer än 20 år av sitt liv med honom.
Han följde med sin lärare, för Avicenna var en oändlig vandrare. Utan att dröja någonstans länge gick han längs marken och försökte se, lära sig och förstå så mycket som möjligt. De surrande, spännande, förbluffande färgerna, dofterna, ljuden, det omedvetet förändrade livet lockade honom och blev inte bara plåga, glädje eller sorg, utan också ett ämne för studier. Han tittade på henne som under ett förstoringsglas och såg vad andra inte såg. Låt oss försöka förstå varför ett sådant mirakel som Avicenna på 10-talet kunde visas.
Låt oss komma ihåg att X-talet är tiden för Rus dop, Vladimir Svyatoslavich, den fjärde ryska prinsen, var på tronen. Och där, i öst, - renässansen. Vad återupplivade? Ja, ungefär samma som i Europa under den karolingiska renässansen under 9: e-10: e århundradet. Därefter, vid hovet av Karl den store, vid domstolen för Ottons tyske kejsare, för första gången efter kriget och kaoset under de stora nationernas migration, vände sig den intellektuella eliten till källorna till sin kultur, till antiken, till manuskript - grekiska, romerska.
Och ungefär samma sak hände i öst. I det kulturella sammanhanget som födde Avicenna sammanflätades lokala traditioner med antikens arv och bildade en speciell hellenistisk version av syntetisk kultur. Avicenna föddes nära Bukhara.
Det är känt att den store Alexander den store passerade genom dessa platser, lite norrut. Det var i Sogdiana han arrangerade de berömda 10 000 äktenskapen med sina generaler och krigare med lokala östra kvinnor. Det är konstigt att endast Seleucus, en av de makedonska följeslagarna, bevarade sitt äktenskap och det var han som ärvde den största delen av staten. Seleukidernas kraft blev under IV-talet f. Kr. e. bärare av hellenistisk kultur, som absorberat antiken.
Sedan 64 e. Kr. e. dessa regioner blev en romersk provins. Och Rom är, som ni vet, den direkta arvtagaren till den antika grekiska eller hellenistiska kulturen. Sedan 300-talet började det östra romerska riket - Byzantium, som var i nära handel och kulturell interaktion med öst, bildas. Således flätades olika kulturella rötter samman, men det visade sig att de alla upplevde antikens inflytande. Som ett resultat visade sig källorna till den framtida östra renässansen vara.
Avicenna var inte ensam. Den persiska östen är födelseplatsen för Ferdowsi, Omar Khayyam, Rudaki. I poesi, litteratur, arkitektur och medicin fanns det faktiskt många framstående och kända personer.
• • •
Avicenna (hans fullständiga namn är Abu Ali al-Hussein ibn-Abdallah ibn-Sina) är född i en rik familj. Far, Adallah ibn-Hasan, var en skatteuppköpare. Inte det mest respekterade yrket, så att säga, en tollenare. Men samtidigt är han rik, utbildad, uppenbarligen inte dum. Det är känt att Avicennas far dog en naturlig död, ingen dödade honom eller stakade honom för grymheter. Moder Sitara (som betyder "stjärna") kommer från en liten by nära Bukhara Afshan. Avicenna föddes i den här byn. Så en stjärna födde en stjärna.
Hans modersmål var Farsi Dari, språket för den lokala befolkningen i Centralasien. På farsi skrev han kvatriner - gaseller, som de kallades i öst - i sina ord för att "vila själen."
Staden där han föddes var livlig, med en stor bullrig basar, där många människor strömmade. Det fanns sjukhus och en skola där pojken började studera, troligen från fem års ålder, för vid 10 års ålder stod det klart att han inte hade något att göra i skolan. Där studerade de språk - Farsi och arabiska, grammatik, stilistik, poetik, Koranen, som Avicenna lärde sig av hjärtat vid 10 års ålder. Detta var den så kallade humanitära klassen. Pojken har ännu inte börjat studera matematik, än mindre medicin. Senare skulle han säga: "Medicin är en väldigt lätt vetenskap, och vid 16 års ålder hade jag behärskat den helt."
Naturligtvis är det möjligt att tvivla på hans ord - du vet aldrig vad en person säger om sig själv? Men 17-årige Avicenna kallas till domstolen av emiren själv och ber honom att läka från en allvarlig sjukdom. Och Avicenna hjälpte honom verkligen. Pojken var extraordinär.
I sin fars hus samlades lärda människor, Ismailis - representanter för en av strömmarna i islam. Deras resonemang liknade mycket kätteri, och senare erkändes de som kättare. De ville rensa Koranen från okunniga tillväxt och uppmanade filosofin att hjälpa. En farlig aktivitet. Lilla Avicenna var närvarande vid dessa samtal, men efter att ha mognat accepterade han inte Ismailis sätt att tänka. Men hans bror fördes av dessa åsikter. Avicenna, å andra sidan, förblev officiellt inom ramen för den ortodoxa islam, även om han aldrig var en ortodox.
Så när han var tio i skolan hade han inget särskilt att göra. Och nu - en lycklig paus! Fadern får reda på att den berömda forskaren av dessa tider Patolli kommer till Bukhara, han gick genast till honom och övertalade honom att bosätta sig i sitt hus. Han lovar att mata honom, stödja honom väl och dessutom betala honom en lön under förutsättning att forskaren studerar med pojken. Patolli gav sitt samtycke och lektionerna började.
Avicenna själv sa mycket exakt om studietiden:”Jag var bäst att ställa frågor”. Och igen kan du lita på honom, lektionerna med Patolli bekräftar detta. Snart började eleven ställa den gråskäggiga läraren sådana frågor som han inte längre kunde svara på. Och snart började Patolli själv vända sig till Avicenna, till lilla Hussein för att få en förklaring av de svåraste avsnitten från Euklid och Ptolemaios, och de letade redan efter svar tillsammans.
Vid 15-16 års ålder började den unge mannen studera på egen hand. Han blev förbryllad över Aristoteles bok "Metafysik", som där, i det avlägsna Centralasien, översattes till flera språk och kommenterades flera gånger. Avicenna sa att han inte kunde förstå den här boken, även om han, efter att ha läst den många gånger, nästan kunde lära sig den utantill. Att döma av hans berättelser och sedan efter hans studerendes minnen var läsning och skrivning de viktigaste sysslorna i hans liv, och han njöt av dem, eftersom han var den typ av högsta intellektuella som mänskligheten ibland genererar.
Den unge mannen fick veta av den aristoteliska kompositionen helt av misstag. En gång på basaren, säger Avicenna själv, när han noggrant sorterade igenom rullar, böcker, manuskript, sa bokhandlaren plötsligt till honom:”Ta detta underbara arbete, en kommentar till Aristoteles” Metafysik”av en viss Farabi, en orientalisk tänkare, en filosof. det är en skatt."
Den unge mannen tog tag i den här boken, det var vad han omedvetet ville hitta. Avicenna blev förvånad, han såg förgäves vad han själv hade kämpat med. Det var då han kallade Aristoteles sin lärare, var genomsyrad av sina idéer om världen, idén om enhetens och integriteten av att vara, medvetenhet och ande, tog aristoteliska idéer om formen på vår jord, dess struktur.
Och den 16-årige killen började ägna sig åt … medicin. Naturligtvis pressade Aristoteles "Metafysik" inte direkt på detta utan indirekt - ja. Kanske Aristoteles tänkande om den materiella, kroppsliga och andliga enheten visade sig vara avgörande för Avicenna, i så stor utsträckning att det ledde honom till hela sitt liv.
När Avicenna kunde bota emiraten i Bukhara, tillät han honom att använda sitt bibliotek. Det bör noteras att Avicenna behandlade gratis, och det fanns ingen mer värdefull belöning för honom. Böcker, manuskript och rullar förvarades i kistor, i varje - om något ämne eller vetenskap. Och dessa kistor ockuperade många rum. Det ryktes i staden att han helt enkelt var galen av lycka.
I sina memoarer skrev Avicenna att "Jag såg sådana böcker som ingen senare såg." Varför? I snabbhet brann biblioteket ner. Och onda tungor sprider rykten om att det var han, Avicenna, som brände biblioteket så att ingen annan skulle läsa dessa böcker och inte kunde jämföra med honom i visdom. Det är svårt att tänka på mer dumhet! Böcker var heliga för honom. Hur kunde han bränna dem!
Från 18 års ålder ägnade Avicenna sig helt medvetet sitt liv till att bedriva vetenskap. Han skrev mycket, och hans berömmelse blev starkare. Vid 20 års ålder blev han inbjuden till permanent tjänst vid Khorezm Shah Mamun II i Khorezm. Mamun II var en av de bästa representanterna för de här mäktiga i världen och utan tvekan den bästa av dem som Avicenna träffade på sin väg. Denna linjal kan kanske jämföras med Lorenzo den magnifika. Han samlade också framstående människor vid domstolen, bjöd in dem från överallt och skar inte pengar, med tanke på att utvecklingen av kultur och vetenskap var av yttersta vikt.
Han skapade, precis som Lorenzo, en cirkel som kallades Mamuns akademi. Det var ständiga tvister, där många deltog, inklusive Biruni, men Avicenna vann som regel. Hans berömmelse växte, han arbetade hårt, han var vördad och erkände sin auktoritet i allt. Han var glad.
Och här i hans livshorisont uppstod en dödlig figur - Sultan Mahmud Ghaznevi, skaparen av Ghazniev Sultanatet. Efter ursprung var han bland ghoulamerna, så de kallade slavkrigarna av turkiskt ursprung. Det är verkligen från slavsmuts till stora rikedomar! Sådana människor kännetecknas av speciell arrogans, ökad ambition, egenvilja och ojämnhet. Efter att ha fått veta att kulturblomman samlades i Bukhara önskade Mahmud att hela denna akademiska krets fick honom. Khorezms härskare fick en order: "Omedelbart alla forskare till mig" - där, till Persien, till dagens Iran - var det omöjligt att inte lyda.
Och sedan sade ledaren för Khorezm till poeterna och forskarna: "Lämna, spring med husvagnen, inget annat jag kan hjälpa dig …" Avicenna och hans vän flydde i hemlighet från Khorezm på natten och beslutade att korsa Karakumöknen. Vilket mod, vilken förtvivlan! För vad? För att inte gå i tjänst hos Mahmoud för att inte förödmjuka sig själv och visa att forskare inte hoppar på kommando som utbildade apor.
I öknen dör hans vän av törst - oförmögen att uthärda passagen. Avicenna kunde överleva. Nu befann han sig igen i västra Iran. En viss emir Qaboos, själv en lysande poet, som samlade omkring sig en underbar litterär konstellation, accepterade gärna Avicenna. Hur lika är siffrorna från renässansen, vare sig i Italien eller i öst! För dem är det viktigaste andens liv, kreativitet, sökandet efter sanningen. På en ny plats började Avicenna skriva sitt största verk, The Canon of Medicine. Han bodde i ett hus som köpts åt honom - det verkar som om det är det, lycka!
Men törsten efter byte av platser, en passion för resor, för nyhet drev honom hela sitt liv från sina bekanta och tysta platser. Evig vandrare! Han gick igen, började vandra genom länderna i dagens Central Iran. Varför stannade du inte hos Qaboos? Bland din krets av människor, i ditt hem, vet du inte behov och förföljelse?
Cirka 1023 stannar han vid Hamadan (Central Iran). Efter att ha botat nästa emir från en gastrisk sjukdom fick han en bra "avgift" - han utsågs till vizier, ministerrådgivare. Det verkar som vad mer kan du drömma om! Men inget bra kom ur det.
Faktum är att han behandlade tjänsten ärligt, djupt grävde in i detaljerna och som en extremt intelligent och utbildad person började lägga riktiga förslag på hur man skulle förvandla regeringssystemet och till och med trupperna - det är det som är fantastiskt! Men Avicennas förslag visade sig vara absolut onödiga för emirens följe. Det fanns deras försvarsministrar! Intrig började väva bland hovmännen. Avund och ilska uppträdde - trots allt är läkaren alltid så nära linjalen!
Saker började ta en dålig vändning, det blev klart att han var i fara. Under en tid gömde han sig med vänner, men han kunde inte undvika att gripas. Och sedan förändrades linjalen, och sonen till den nya linjalen ville ha Avicenna vid sin sida - hans berömmelse var mycket stor, och hans praktiska medicinska färdigheter är välkända. Han tillbringade fyra månader i fängelse. Hans inneslutning var inte hopplöst svårt, han fick skriva. När han släpptes, gick han iväg igen med sin bror och sin hängivna lärjunge. Och han hamnade i Persiens djup, Isfahan.
Isfahan är den största staden av den tiden med en befolkning på cirka 100 000, livlig, vacker och livlig. Avicenna tillbringade många år där och blev en nära medarbetare till Emir Alla Addaul. Återigen är han omgiven av en kulturell miljö, tvister hålls igen, ett relativt lugnt liv strömmar igen. Här arbetar han mycket, skriver mycket, volymmässigt, mest skrivs i Isfahan. Eleverna säger att han kunde arbeta hela natten och ibland uppfriska sig med ett glas vin. Muslimen som förnyar sin hjärna med ett glas vin …
Avicenna hade bråttom. Som läkare och visman visste han att han hade lite tid kvar att leva och därför hade han bråttom. Det han förstod då, under de gamla tiderna, verkar otroligt. Till exempel skrev han om näthinnans roll i den visuella processen, om hjärnans funktioner som ett centrum där nervfilament konvergerar, om påverkan av geografiska och meteorologiska förhållanden på människors hälsa. Avicenna var övertygad om att det fanns osynliga sjukdomsvektorer. Men med vilken vision kunde han se dem? På vilket sätt?
Han talade om möjligheten att sprida smittsamma sjukdomar genom luften, gjorde en beskrivning av diabetes och för första gången urskiljade koppar från mässling. Till och med en enkel lista över vad han gjorde är häpnadsväckande. Samtidigt skrev Avicenna poesi, skrev flera filosofiska verk, där han ställde problemet med förhållandet mellan materiellt och kroppsligt. I Avicennas poesi uttrycks hans önskan att se världen som en enda, integrerad mycket kortfattat. Här är hans kvatrain översatt från farsi:
”Jorden är universums kropp, vars själ är Herren. Och människor med änglar tillsammans ger sinnligt kött. Partiklar matchar tegelstenarna, vars värld skapas helt. Enhet, det är perfektion. Allt annat i världen är en lögn."
Vilka fantastiska, djupa och allvarliga tankar! Och hur syndigt. Han förstod Gud på sitt eget sätt. Gud är skaparen, han skapade denna värld. Och på detta, som Avicenna trodde, slutade hans uppdrag. Att tänka att Herren övervakar människors små fåfänga varje dag och deltar i deras liv är barbarism. De gamla grekerna var övertygade om detta. Men Avicenna uttrycker en ännu mer kättare tanke: Guds skapelse var förutbestämd av någon supergudlig kraft. Vad är denna kraft? Vad menade Avicenna?
Kanske även då tänkte han på rymden? Människor som han hade så djupa tankar.
Efter att Avicenna lyckades fly genom öknen gömde han sig länge för Sultan Mahmud. Linjalen sökte envist efter flyktingen och skickade till och med ut i 40 exemplar något som en broschyr eller ett recept med en ritning som visar Avicenna. Och att döma av vad som rekonstruerades från hans skalle var han en stilig man utan några särskilt uttalade orientaliska, asiatiska eller europeiska drag. Mahmud kunde aldrig återvända Avicenna (Ibn Sina).
Sultan Mahmuds efterträdare, Masud Ghaznevi, skickade 1030 sin armé till Isfahan, där Avicenna var, och gjorde en fullständig pogrom där. Avicenna upplevde en riktig tragedi: hans hus förstördes, många av hans verk försvann. I synnerhet har arbetet i 20 delar av "Book of Justice" försvunnit för alltid. Det här var en av hans sista böcker. Kanske var det i den som hans sista, djupaste tankar innehöll. Men vi kommer förmodligen aldrig veta om dem.
Omständigheterna i hans personliga liv blir inte heller kända för oss - det nämns inte i studenternas memoarer eller helt enkelt samtida. Han skrev dikter om kvinnor som berömde skönhet, harmoni och perfektion. Och det är allt.
Avicenna (Ibn Sina) dog i en militär kampanj, tillsammans med emir och välgörare av hans Alla Addaul. Som läkare visste han att hans kropp hade uttömt sig, även om han bara var 57 år gammal. Tidigare har han upprepade gånger läkt sig själv och läkt sig själv. Den här gången visste Avicenna att han dör och sa därför till sina lärjungar: "Det är värdelöst att behandla." Han begravdes i Hamadan, där hans grav bevarades. På 50-talet av XX-talet byggdes det om på nytt. Här är Avicennas ord före hans död, överförda till oss, ättlingar, hans elever:
"Vi dör i fullt medvetande och tar bara en sak med oss: medvetenheten om att vi inte har lärt oss någonting."
Och detta sa en man som entusiastiskt ägnade hela sitt liv, sin energi, sin ungdom och sin hälsa till kunskap.
N. Basovskaya