Om människor uppfinner eller skapar "smarta" maskiner gör de det för att de i hemlighet blir desillusionerade med sina sinnen eller är utmattade under vikten av ett monströst och hjälplöst intellekt; sedan kör de honom in i bilar för att kunna leka med honom (eller på honom) och håna honom.
Att anförtro vår intelligens till en maskin är att befria oss från alla anspråk på kunskap, precis som att delegera makten till politiker tillåter oss att skratta åt alla anspråk på makten.
Om människor drömmer om original- och "geniala" bilar beror det på att de är besvikna över sin identitet eller föredrar att ge upp den och använda maskinerna som kommer mellan dem. Ty vad maskiner erbjuder är en manifestation av tanke, och människor som driver dem överger sig mer till denna manifestation än själva tanken.
Maskiner kallas virtuella av en anledning: de håller tankarna i ett tillstånd av oändlig spänd förväntan associerad med kortvarig omfattande kunskap.
Tankehandlingen har ingen bestämd period. Det är inte ens möjligt att ställa tankefrågan som sådan, på samma sätt som frågan om frihet för kommande generationer; dessa frågor passerar genom livet, som genom luftrummet, samtidigt som de upprätthåller en koppling till sitt centrum, precis som artificiell intelligens människor passerar genom sitt mentala utrymme, bundna till en dator.
Den virtuella mannen som sitter orörlig framför en dator, älskar genom skärmen och lär sig att lyssna på föreläsningar på TV. Han börjar drabbas av defekter i motorsystemet, utan tvekan förknippat med hjärnaktivitet. Det är till detta pris som det förvärvar operativa kvaliteter.
Precis som vi kan anta att glasögon eller kontaktlinser en dag kommer att bli en integrerad protes som kommer att konsumera ögat, kan vi också frukta att artificiell intelligens och dess tekniska rekvisita blir en protes som inte lämnar utrymme för tankar.
Artificiell intelligens saknar förmågan att tänka eftersom den är konstlös. Den sanna konsten är den kroppskonst som gripits av passion, konsten att teckna i förförelse, dualitet i gester, ellips i språket, masker i ansiktet, konsten i en fras som förvränger betydelsen och därför kallas skärpa.
Kampanjvideo:
Dessa intelligenta maskiner är artificiella endast i ordets mest primitiva betydelse, i betydelsen av nedbrytning, som av hyllor, av operationer relaterade till tanke, kön, kunskap till de enklaste elementen, så att de sedan kan syntetiseras på nytt i enlighet med en modell som återger alla möjligheter program eller potentiellt objekt.
Konst har dock inget att göra med reproduktionen av verkligheten, den liknar det som förändrar verkligheten. Konst är illusionens kraft. Och dessa maskiner har bara naiviteten att räkna; de enda spelen de har att erbjuda är mix och match.
I den meningen kan de inte bara kallas virtuella utan också dygdiga: de lånar sig inte ens till sitt eget objekt, de luras inte ens av sin egen kunskap. Deras dygder är tydlighet, funktionalitet, dispassion och artlessness. Artificiell intelligens är en ensam maskin, dömd till celibat.
Det som alltid kommer att skilja mänsklig aktivitet från arbetet till och med den mest intelligenta maskinen är uppryckandet och nöjet som erhålls under processen för denna aktivitet. Uppfinningen av maskiner som kan uppleva nöje går lyckligtvis fortfarande bortom mänsklig kapacitet. Han uppfinner alla slags apparater för att underlätta för hans nöjen, men han kan inte uppfinna sådana maskiner som skulle kunna smaka njutning.
Trots att han skapar maskiner som kan arbeta, tänka, röra sig i rymden bättre än han själv, ligger det inte i hans makt att hitta en information och teknisk ersättning för människans nöje, nöjet att vara en människa.
För att göra detta måste maskiner ha ett tänkande som är inneboende i människan, så att de själva kan uppfinna människan, men denna chans för dem har redan missats, eftersom människan själv uppfann dem. Det är därför människan kan överträffa sig själv som han är, och detta kommer aldrig att ges till maskiner.
Till och med de mest "smarta" bilarna är inget mer än vad de egentligen är, förutom i fall av olycksfall eller haveri, vars vaga önskan alltid kan skyllas på dem.
Maskiner har inte dessa löjliga överdrifter, det överflöd av liv, som för människor är en källa till nöje eller lidande, tack vare vilket människor kan komma ut ur den skisserade ramen och komma närmare målet. Maskinen kommer tyvärr aldrig att överträffa sin egen funktion, och det är möjligt att detta kan förklara dators djupa sorg. Alla maskiner är dömda till en ledig, ensam existens.
Tidigare bodde vi i en imaginär värld av en spegel, en bifurkation, en teaterscen, i en värld som inte är karakteristisk för oss och är främmande för oss. Idag lever vi i en imaginär värld av skärmen, gränssnittet, fördubblingen, angränsningen, nätverket.
Alla våra maskiner är skärmar, den inre aktiviteten hos människor har blivit skärmarnas interaktivitet. Ingenting skrivet på skärmarna är avsett för djupgående studier, men bara för omedelbar uppfattning, åtföljd av en omedelbar begränsning av betydelsen och en kortslutning av bildpolerna.
Att läsa från skärmen görs inte med ögonen. Detta famlar med fingrarna, under vilket ögat rör sig längs en ändlös streckad linje. Samma ordning och anslutning till samtalspartnern i kommunikationsprocessen och sambandet med kunskap i informationsprocessen: anslutningen är taktil och sökande.
Rösten som förmedlar information om nyheterna, eller den som vi hör i telefonen, är en påtaglig, funktionell, falsk röst. Detta är inte längre en röst i ordets rätta bemärkelse, precis som det vi använder för att läsa från skärmen inte kan kallas en blick.
Hela paradigmet för känslighet har förändrats. Löstagbarhet är inte längre inneboende i beröring. Det betyder helt enkelt ögats och bildens närhet, slutet på det estetiska blickavståndet.
Vi närmar oss oändligt skärmens yta, våra ögon verkar lösas upp i bilden. Det finns inte längre avståndet som skiljer betraktaren från scenen, det finns ingen scenkonvention. Och det faktum att vi så lätt hamnar i denna imaginära koma på skärmen beror på att den drar en evig tomhet framför oss som vi strävar efter att fylla.
Närheten mellan bilderna, trängseln av bilder, den påtagliga pornografin av bilderna … Men i verkligheten är de många ljusår borta. Det här är alltid bara TV-bilder. Det speciella avståndet till vilket de tas bort kan definieras som oemotståndligt för människokroppen.
Det språkliga avståndet som skiljer sig från scenen eller spegeln är överväldigande och därför mänskligt. Skärmen är virtuell och oemotståndlig. Därför är den endast lämplig för en helt abstrakt form av kommunikation, som är kommunikation.
© Jean Baudrillard, "Det onda genomskinligheten"
