I Sydostasien finns det ett folk som en gång grundade en utvecklad civilisation, kämpade mycket och byggde heliga tempel. En gång kom dessa människor att erövra Angkor, men i dag finns det varken deras stat eller sin civilisation. Endast deras ättlingar återstod - tyamas, tyamas eller chamas, som fortsätter att leva sina egna separata liv och lyckades bevara alla sina egenskaper bland huvudbefolkningen.
Forntida kinesiska krönikor beskriver Cham som ett krigliknande och musikaliskt folk som skapade en stor och mäktig stat som heter Champa eller Champa. Den en gång berömda makten har funnits i många århundraden. Det tros att den arabiska forskaren och resenären Ibn Battuta beskrev det under namnet på det mystiska landet Tawalisi, som hade sitt eget manus.
Genom historiens sidor
I själva verket har cirka 200 manuskript av historisk, mytologisk och astrologisk natur på Cham-språket överlevt till vår tid. Det traditionella Cham-skriptet är av sydindiskt ursprung och är ett av de äldsta i Sydostasien. Således anses en stenhylla från slutet av 2000-talet, som ligger nära staden Nha Trang i Vietnam, som det tidigaste epigrafiska monumentet i regionen.
Där chams kom från - det finns olika versioner.
Den första informationen om Cham-kulturen går tillbaka till 1000-talet. På denna tid var de redan ett självständigt folk med en ursprunglig kultur och distinkta traditioner. I de tidiga stadierna av deras historia påverkades de starkt av indisk kultur och utövade hinduismen under många århundraden. Särskilt på 800-talet i södra Vietnam i Han Pa-regionen byggde de ett tempel tillägnad den indiska vismannen Valmiki och det forntida indiska eposet Ramayana. Idag är en betydande del av Cham muslimer. Men det fanns också de som fortfarande följer gamla traditioner och bekänner hinduismen. De bor främst i södra Vietnam och fick till och med ett nytt namn - "bad".
Chams ledde krig med släktingarna i berget Chams, som i efterföljande period tvärtom blev deras stöd. Senare kämpade de med angränsande Viets och Khmers, och sedan med mongolerna. I det här fallet, inte bara attacker, utan själva utsattes för invasioner. På 1400-talet fångades de flesta av deras tillstånd av vietnameserna, men Cham-fyrstendomenet Paduranga fanns fram till början av 1800-talet.
Kampanjvideo:
Tidigare, utmärkta sjömän, kontrollerade Chams hela havshandeln och förvirrade inte piratkopiering. En gång hade de till och med sin egen flotta av stridsskräpar och kanoter. Men Cham - en av 53 etniska grupper i Vietnam - är känd inte bara som orädd krigare och sjömän, utan också som skickliga byggare. De har gett enorma bidrag till traditionell vietnamesisk arkitektur. Deras monument är välkända, av vilka några ingår i UNESCO: s lista. Till exempel har tempel och fristående Cham-torn överlevt till denna dag. Operativt tempelkomplex i staden Nha Trang är särskilt vackert. Ett av dess torn uppfördes för att hedra modergudinnan Ponagar, som ibland är förknippad med hustru till den hinduiska guden Shiva - Parvati. Och inte långt från Da Nang ligger den hinduiska fristaden för Mi-Son - ett mästerverk av Cham-arkitektur. I Da Nang själv, i centrala Vietnam,det finns ett Cham-museum, som innehåller den största samlingen av Cham-materialkultur. Men hur lever företrädare för detta folk idag?
Fiske … på bassänger
Numera bor de flesta Cham i södra Vietnam och Kambodja (100 tusen människor vardera). I Kambodja fanns det mycket mer av dem, men under Khmer Rouges regeringstid förstördes de delvis för ett”statligt brott” - okunnighet om khmerspråket och för att vara muslimer. Ytterligare 10 000 Cham bor i Malaysia och 4 000 i Thailand. Men Chams är inte bara kända i Asien: enligt statistiken bor de i USA och Frankrike och ett visst antal i Kanada och Australien. 2007 fanns det cirka 500 tusen av dem i världen.
De som har flyttat till stora städer är urban livsstil och arbetar i olika branscher. Men de flesta Cham fortsätter att leva på landsbygden. De föredrar att bygga sina byar längs floderna med hjälp av en linjär layout. Vanligtvis har byar upp till 300 hus som är uppförda på stylter och täckta med ett höfttak täckt med halm eller kakel. Väggarna är mantlade med plankor, och fönstren är runda och liknar hål på ett fartyg. Inuti består bostaden av 4-5 rum, separerade med skiljeväggar. Av dessa är 2-3 rum endast för kvinnor. Nästan alltid innehåller möblerna ett bord, en bäddsäng och en vävstol. Men välskötta familjer använder redan europeiska möbler. Det finns vanligtvis bara en ingång - från fasaden. Köket och andra uthus byggs separat.
Chams är traditionellt engagerade i jordbruk, främst bevattnade risodling. Samtidigt används bufflar aktivt, vars kött inte äts. Getar, ankor och kycklingar föds också upp. Dessutom handlar och tillverkar de aktivt bomulls- och silketyg, såväl som utmärkt keramik, som är mycket värderade utomlands för sin unika stil och höga kvalitet. I sin tur fortsätter fjällchamsna med sned-och-bränna jordbruk, jakt, fångst och domesticering av elefanter, samt flodfiske och insamling.
Chams blev berömda som erfarna sjömän och fiskare. Därför äger fiske även idag en stor plats i sina liv. Men numera är det begränsat till flod- och kustfiske efter små fiskar, som lokalbefolkningen röker direkt i solen och sedan säljer dem till grannar eller turister. Trots att de har vanliga båtar, föredrar de att fiska på … bassänger, skickligt gjutnät. De tycker förmodligen att de är bekvämare i dem.
På platser med kompakt bostad lär skolorna grunderna i Cham-språket. Således är det möjligt att bevara inte bara utbildning utan också den forntida språkliga traditionen för detta folk, som inkluderar hundratals berättelser, gåtor, sagor och sånger. Och detta andliga arv ger en tydlig historisk bild av hans liv.
När skillnader förenas
Trots att Chams kännetecknas av en känsla av nationell enhet, i alla situationer som de stöder varandra och aldrig vägrar ömsesidigt hjälp till medstammarna, finns det grundläggande skillnader mellan dem. Således lever östra Chams i patriarki, medan de västerländska behåller matriarkin. Både de och andra talar olika dialekter av Cham-språket. Detta är förmodligen ingen slump.
I väster betraktas släktskap av modern och arvet överförs till kvinnan. Här väljer flickan själv brudgummen. Vanligtvis kommer hon till huset till sin utvalda och meddelar sitt val. Samtidigt kan brudgummen inte vägra henne och går avsiktligt ner i gången. Därefter tar han namnet på sin fru. Här, i den stora Cham-familjen, är mormor huvudfigur. Som regel fattar hon alla viktiga beslut i familjen, där hon är den mest respekterade medlemmen. Men trots matriarkins dominans tar en kvinna traditionellt hand om huset och barnen, och mannen tjänar pengar för att stödja många släktingar. Det visar sig att i vilket fall som helst är huvudförvärvaren mannen och kvinnan förblir hemmafru.
För Eastern Cham är det motsatta sant. Här dominerar patriarkin, släktskap betraktas av fadern, arv överförs genom den manliga linjen, och fall av polygami är inte ovanliga.
Chamkvinnor bär glassmycken, gör inte håret och föredrar att förlora håret fritt. Män, å andra sidan, samlar håret i en bulle och släpper ofta sina mustascher och skägg. De bär vanligtvis saronger, över vilka de bär en smal mantel med ärmar. Trots att de antar vietnamesiska nedskärningar är Cham-saronger populära bland Vieta- och Khmer-människor. Chammat skiljer sig inte från vietnamesiskt. Dessa är för det första ris, grönsaker, fisk och kött med kryddor. I Vietnam är deras rituella danser särskilt populära, särskilt den kvinnliga fandansen och den manliga elddansen. I detta land förnekar ingen Chamens betydande inflytande på Vietas kultur. Och detta indikerar att i det moderna Vietnam finns det ingen grund för etnisk konflikt.
Evgeny YAROVOY