Vid tiden för den romerska hedniska kejsaren Domitian, i slutet av 1000-talet, förvisades en av de första kristna, aposteln Johannes teologen, till en avlägsen grekisk ö i Egeiska havet som kallades Patmos som straff "för Guds ord och för vittnesbördet om Jesus Kristus". Och på denna ö avslöjades en av de viktigaste hemligheterna i vår värld för honom …
Teologen Johannes namngav platsen där den avgörande striden mellan gott och ont kommer att äga rum
Aposteln Johannes teologen tillbringade en del av sitt liv i exil på den grekiska ön Patmos. Och en gång, när han var där, hörde han Guds röst "som om trumpet": "Jag är Alpha och Omega … vad du ser, skriv i en bok", varefter en imaginär storslagen bild av den kommande katastrofen dök upp inför John. Den som kommer att göra slut på den nuvarande syndiga världen.
Senare beskrev John allt som avslöjades i en vision i en bok som länge varit känd för världen som "Apokalyps, eller Uppenbarelseboken om kyrkans och hela världens öde." Detta är den sista boken i Bibeln och den svåraste att förstå. Forskare har länge haft en önskan att dechiffrera Johns allegorier och hitta verkliga historiska händelser bakom dem. De undrade över vem som gömde sig bakom en av kardinalbilderna av verket - den "babyloniska skökan", klädd i lila och pärlor, och bestämde vad "sjuhuvudet" symboliserade och drack i den heliga rättfärdiges blod.
Rom eller Atlantis
De flesta forskare är benägna att tro att den fantasimagoriska bilden av Uppenbarelsen återspeglar kejsarens Neros grymheter, hans nådelösa krig med obeväpnade men starkt inställda kristna, även om detsamma kan tillskrivas Domitians regeringstid. "Den babyloniska skökan" John påstod påstås det suveräna Rom och kodade namnet Nero med Antikristens tecken - "666". I vaga symboler och allegoriska bilder förutspår författaren av Apocalypse förestående död, hungersnöd, eld, ödeläggelse för Rom.
Kampanjvideo:
En oberoende syn, som hittade anhängare bland dem som tror på sanningen om esoteriska legender, uttrycktes i slutet av 1800-talet av den amerikanska författaren Edward Bellamy. Enligt hans uppfattning är Johannes profetia en översättning till grekiska av några avsnitt från gamla, lite kända källor. I bilden av Babylon, "en stad som sitter på många hav", ser Bellamy en parallell med platanträdet Atlantis, och när han talar om de "tio riken" av John, påminner han också om informationen från den grekiska filosofen om de tio riken i Atlantis. Indikationen av "Crimson Beast" symboliserar Crimson Sea of Sunset, det vill säga Atlanten, som gamla författare ofta kallade havet. För större övertygelse påminner Bellamy om att Platons verk var välkända under tidig tid av kristendomen och att evangelisten Johannes inte kunde känna dem. Men,men det är osannolikt att vi kommer att lyckas förstå vad aposteln egentligen "såg" och menade. Det finns också följande ord i apokalypsen:”Och jag såg [de som kom ut] från drakens mun … dessa är demoniska andar, arbetande tecken; de går ut till kungarna på hela universum för att samla dem för strid … till en plats som heter … Armageddon "(Upp 16: 13-16). Med andra ord nämner John en plats på vår planet där den allra sista universella striden mellan krafterna mellan gott och ont kommer att äga rum, den största striden kommer att utkämpas. Sedan dess har uttrycket "War of Armageddon" kommit att betyda begreppet världens ände, det slutliga apokalyptiska kriget.kallas … Armageddon "(Upp 16: 13-16). Med andra ord nämner John en plats på vår planet där den allra sista universella striden mellan krafterna mellan gott och ont kommer att äga rum, den största striden kommer att utkämpas. Sedan dess har uttrycket "War of Armageddon" kommit att betyda konceptet för världens ände, för det slutliga apokalyptiska kriget.kallas … Armageddon "(Upp 16: 13-16). Med andra ord, John heter den plats på vår planet där den allra sista universella striden mellan krafterna mellan gott och ont kommer att äga rum, den största striden kommer att utkämpas. Sedan dess har uttrycket "War of Armageddon" kommit att betyda begreppet världens ände, det slutliga apokalyptiska kriget.
På Megiddos slätt
Under tiden har Armageddon, till skillnad från andra bilder som föddes i Johns huvud, en mycket specifik förklaring och plats på den geografiska kartan. Vi pratar om slätten i Megiddo, Megiddon eller Armageddon. Denna raka och breda dal, som ligger i nordöstra Israel, kallas också Jisreeldalen. Det skiljer Galileens berg från bergen i Samaria och bildar en slags korridor mellan Jordanfloden och låglandet i Haifa-bukten.
Aposteln Johannes namngav just denna plats, för han kunde inte föreställa sig en annan, för han föddes och bodde i Israel. En del av Sea Trade Route (Via Maris), som sprang från Nilen till Eufrat, sprang längs dalen, längs vilken det fanns städer, inklusive fästningen Megiddo. För att besitta denna viktiga väg sedan urminnes tider har blod blivit utgjutet här mer än en gång. Så 1457 f. Kr. ägde den första dokumenterade striden i historien rum. Den egyptiska faraon Thutmose III bestämde sig för att ta Palestina och för detta skickade han många trupper dit. Hans fiende, koalitionen mellan de kanaaneiska furstendömena, koncentrerade sig nära den välförstärkta staden Megiddo, vars tillvägagångssätt var svåra att nå på grund av de närliggande bergen.
Annals of Thutmose III innehåller en detaljerad redogörelse för kampanjen. "Annaler …" rapporterar att, bortsett från den fega åsikten från hans dignitarier om att ta en omväg, säkrare väg, valde faraon en riskabel väg genom en smal klyfta.
Han dök plötsligt upp framför en motståndare som inte förväntade honom. Thutmose III skickade bågskyttar framåt, och de bombade fienderna med ett moln av pilar. Den fientliga massan tvekade, men lyckades omorganisera sig i led och släppa 3 000 vagnar som rusade framåt mot egyptierna. Men Thutmose sov inte heller. Hans bågskyttar skildes för att öppna vägen för en lavin av sina vagnar. Egyptiska hästar, täckta med ljusblå filtar, bundna med röda och gula bälten, rörde sig vid ett uppmätt trav mot fienden. På ena sidan och på den andra avfyrade stridsvagnar bågar och kastade spjut. När deltagarna i striden närmade sig var allt blandat: välter, kroppar av hästar och soldater, sårade stridsvagnar som hoppade av vagnarna. Skrik och stön hördes överallt.
Många egyptiska infanterier slog in i denna oro. I sin vänstra hand höll infanteristerna en sköld täckt med läder, i sin högra - ett bronssickformat svärd eller ett tungt spjut. Under egypternas angrepp drog sig den värre beväpnade fienden tillbaka och flydde sedan i panik och försökte komma till fästningsmuren. Egyptierna vann, men Megiddo-fästningen fångades först efter en ansträngande sju månaders belägring. Efter att ha besegrat koalitionen blev Thutmose III mästare i Palestina och större delen av Syrien. Tusentals fångar, inklusive kvinnor och barn, fördes till Egypten.
Sedan dess har dussintals strider ägt rum i Megiddodalen, varav många beskrivs i Bibeln. Omkring 1004 f. Kr. kämpade israeliterna mot filistéerna. I den kampen dödades kung Saul och hans son Jonathan.
Deras kroppar ställdes ut av filistéerna på murarna i staden Beit She'an, som ligger inte långt från Megiddo. År 732 f. Kr. erövrade den assyriska kungen Tiglathpalasar III genom Jisreeldalen, Galileen och förvandlade den till sin provins. År 609 f. Kr. dog den rättfärdiga judiska kungen Josiah i dalen. Striderna i denna dal ägde inte bara rum under Gamla testamentets tid. År 1799 besegrade Napoleon Bonaparte trupperna från det ottomanska riket och 1918 besegrades turkarna av den engelska generalen Allenby.
Lager på lager
Ruinerna av Megiddo har länge undersökts av arkeologer. Utgrävningarna omfattar 26 kulturella lager som har bildat en 60 meter hög kulle. Staden fanns redan under millenniet III f. Kr. och var omgiven av en åtta meter bred mur!
Bland ruinerna finns resterna av kung Salomons stora stall för 500 hästar. Stallen var belägna runt ett stort område där djuren cirklades och vattnades. För att alltid ha rinnande vatten i stallen, beordrade kungen att skapa ett väl genomtänkt vattenförsörjningssystem. Idag är det fortfarande möjligt att gå ner 30 meter nedför trappan till en ca 120 meter lång tunnel, i slutet av vilken det finns en underjordisk källa utanför stadens befästningar. Det finns också en assyrisk spannmål, sju meter djup, med en spiraltrappa huggen i väggen.
Numera längs den gröna blommande Jezreel-dalen finns det en rak, som en pil, motorväg som passerar längs vilken varje gång du märker den höga rundade toppen av berget Tabor - platsen för Jesu Kristi förvandling. Det är svårt, till och med omöjligt att föreställa sig att här, vid foten av ett sådant heligt berg, kommer den fruktansvärda profetian från aposteln Johannes teologen någonsin att gå i uppfyllelse.
Men hans profetior brukar gå i uppfyllelse.
Källa: "XX-talets hemligheter"
