4 november - Högtid för Kazan Ikon för Guds Moder och Dag för nationell enhet
…”Det var en hemsk tid! Huvudstaden Moskva var i polarnas händer, i Novgorod och de norra regionerna styrdes av svenskarna, och alla typer av rånarband strövade över hela landet och rånade och dödade. Det ryska folkets förtvivlan nådde de yttersta gränserna: den ryska statens död verkade oåterkallelig och slutgiltig. Det fanns ingenstans att vänta på frälsning. Så här beskrev ärkebiskop Averky (Taushev) början av 1600-talet.
Då förväntade sig inte ens frälsning. Moskva-adeln greps med vackling. I kampen mot tsarna Godunov och Shuisky tog boyareliterna ofta sidan av falska Dmitriy, myr och sigismund; till tronen drevs de som lovade sina medbrottslingar att sprida katolicismen till Ryssland, trampade på grunden för ortodoxin, avsatta patriarker.
”Det fanns ingen tsar, polackerna låste in patriarken, den sista armén förvandlades till en maktlös massa tiggare …” skriver Dmitry Volodikhin, professor vid Moskvas statsuniversitet. - Tjuvarnas kosacker, utländska legosoldater, upploppare strövade över alla Rysslands städer och länder … Huvudstaden, liksom de största städerna i norra och västra Ryssland, var under ockupationskårens kontroll … Pal Smolensk, som kvarhöll inkräktarna under lång tid. Svenskarna inledde ett krig mot Ryssland, tog Novgorod den store, liksom ett antal av våra andra städer … Det verkade som om makten inte längre skulle öka. Det verkade som att problemen förstörde Ryssland … Men den ryska civilisationen hade tillräckligt med vitalitet och Guds nåd för att klara denna katastrofala situation."
Ärkebiskop Averky påminner om:”I spetsen för orsaken till moderlands frälsning stod vår ryska kyrka, representerad av hennes värda andliga ledare, såsom hans helighet patriark Hermogenes, som var i fångenskap och fängelse bland polackerna i Moskva, och rektor för den heliga treenigheten Lavra av St. Palitsyn. I hela Ryssland skickade de ut "gramata" med eldiga vädjanden till det ryska folket att stå upp för skydd och frälsning för kyrkan och fäderneslandet. Som svar på dessa "gramata" började folkets milisar bildas."
D. Volodikhin noterar den inspirerande rollen som Trinity-Sergius-klostret, som höll och motstod polarnas belägring i 16 månader:”Försvararnas ståndaktighet och impotensen hos interventionisterna blev kända över hela landet. Denna seger stärkte andan av motstånd i hela Ryssland."
Och Herrens barmhärtighet visades det ryska folket ännu tidigare - i en synlig form.
Kampanjvideo:
Ojordisk faktor
I juni 1579 bröt en hemsk brand ut i Kazan. Det spred sig från kyrkan St Nicholas of Tulsk till fästningsmuren. Elementet förstörde allt i dess väg, inklusive hälften av Kazan Kreml. Inte långt från templet brann också bågskyttens hus Daniil Onuchin ner.
Från den tiden började Guds mor komma till sin tioåriga dotter i en dröm. Tre gånger såg hon ut för flickan Matrona och informerade om att under asken i deras brända hus låg en mirakulös ikon gömd. Först tredje gången lyckades flickan övertyga de vuxna att börja utgrävningar. När de grävde upp, kom Matrona själv över en halvruttad ärm av någon form av kläder, där en ikon var insvept, glänsande som ny.
Förmodligen begravdes helgedomen under de sista åren av Kazan Khanate, när Krimdynastin grep makten i den. Hon fick stöd av den del av den tatariska lokala adeln, som liksom Krimerna ansåg de "otrogna" grannarna som ett objekt för slavhandel och plundring. Detta fick faktiskt Ivan the Terrible att marschera mot Kazan.
Och "Herrens nåd" framträdde för de ortodoxa muslimerna i Volga-regionen när det var nödvändigt att stärka deras tro - efter branden 1579, som påstås inträffa som hämnd för att fånga Kazan av den ryska tsaren. När, med krönikörens ord "Kristi tro blev en liknelse och en upprördhet."
Ärkebiskop Jeremiah anlände till platsen där ikonen hittades och överförde ikonen till den angränsande St. Nicholas Church. Sedan överfördes ikonen vid korsets procession till Bebådelsekatedralen - den första ortodoxa kyrkan i staden Kazan, uppförd av Ivan the Terrible.
Samma år skickades en lista över ikonen med en beskrivning av omständigheterna för dess förvärv och de under som hände från den till tsaren Ivan. Han beordrade att bygga ett tempel för att hedra Kazan-ikonen på platsen för fyndet och ordna ett nunnekloster. Matrona (under namnet Mavra) kommer att ta klosterlöfter där, och efter år kommer hon att bli abbedis i klostret.
Vi känner till den tidiga historien om bilden från det ovärderliga litterära och historiska monumentet "Berättelsen och miraklen om den renaste Guds moder av den ärliga, härliga Hennes utseende av bilden, som i Kazan", skapad 1594 av Saint Germogen. Det var han - då fortfarande prästen Yermolai - som 1579 var rektor för just den Nikolsky-kyrkan, där den första bönen utfördes före Kazan-ikonen.
År 1589 blev Vladyka Germogen den första storstadsregionen Kazan och Astrakhan, och 1606 valdes han till patriark (för sin stora "bookishness", oflexibilitet i trossaker, rättvis rättegång).
Detta var den tid då Ryssland led av gängen till bedragaren False Dmitry och den polska kungen Sigismund III. Från ockuperade Moskva började patriark Hermogenes skicka meddelanden till alla hörn av landet och krävde ett uppror och utvisning av utlänningar som invaderar Ryssland. När ett uppror uppstod fängslade polackerna helgonet i fängelse och krävde att han uppmanade de ryska miliserna att dra sig ur staden. Helgen vägrade, och han svältades ihjäl, men patriarkens ståndaktighet inspirerade alla som var angelägna om att rensa sitt hemland för inkräktarna. Spridningen av Hermogenes meddelanden gick som en lavin; de kopierades, lästes upp på torg och i kyrkor.
I Nizhny Novgorod, i närheten av vilken Mugreev botade såren hos hjälten från den första - misslyckade - milisen, prins Dimitri Mikhailovich Pozharsky, kom ett kommando från patriarken:”Skriv till Kazan till Metropolitan Efraim, låt honom skicka ett lärarbrev till regementen till bojarna och kosackarmén, så att de stod fast för tron, undertryckte rån, bevarade broderskap, och som de lovade att lägga ner sina själar för de renaste och för mirakelarbetare och för tron, så skulle de ha gjort. Och skriv till alla städer … överallt använder jag mitt namn."
Invånarna i Nizhny Novgorod var de första som svarade på samtalet. Katedralen ärkepräst Savva Yevfimiev och Voivode prins Zvenigorodsky kallade ropet, och en ny milis började samlas. Prins Pozharsky valdes till ledare. Dmitry Mikhailovich ledde en ny befrielsearm uppför Volga och fyllde på den i Kineshma, Kostroma, Yuryevets-Povolsky …
Semestern är inte bara en stat
Yaroslavl valdes till milits högkvarter. En vald provisorisk regering - Council of All Lands - bildades här, och Kazan-trupperna, som gick med i milisen, tog hit en lista över den mirakulösa ikonen i Kazan. Så här började ryska statskapet återupplivas.
Innan marschen mot Moskva tillbringade den andra milisen tre dagar i fasta och ångerbön. "Och denna eldiga, gråtande, ångerfulla bön hördes", skriver Saint Averky. "Miraklet för vårt moderlands frälsning har ägt rum, vilket av mänskliga skäl inte kunde räknas med."
Den 22 oktober 1612 gick polackerna överens om att förhandla om överlämnande, och fyra dagar senare gick befriarna in i Kreml på en procession av korset och bar Kazan-ikonen framför sig. Ärkebiskop Arseny mötte dem vid avrättningsplatsen och höll Vladimir-ikonen för Guds moder i sina händer. Således kom de två största helgedomarna i det ryska landet samman - en som blev känd i Vyshgorod och den andra, avslöjad i Kazan på den ryska Volga.
År 1636 uppfördes den berömda Kazan-katedralen i vit sten på Röda torget för att hedra ikonen med samma namn. Sedan dess har hennes listor blivit särskilt vördade i hela Ryssland.
Lilla Ryssland var inget undantag i denna populära vördnad. Det finns otaliga kyrkor och troner för att hedra Our Lady of Kazan i Ukraina. En av de mest kända kyrkorna är i Frolovsky-klostret, älskat av ortodoxa kievaner.
Än idag byggs kyrkor i Kiev för att hedra befriaren av Moskva, vilket innebär att dagen för nationell enhet, som grundades i Ryssland till minne av Kazan-ikonen, är dagen för ALL-folks enhet. Ortodoxa människor i Kiev, Lviv och Odessa firar denna helgdag som sin egen. Och naturligtvis Poltava-invånare.
1709, strax före Poltava Victoria, bad Peter I med hyllor framför Kaplunovsky-listan över Kazans Guds moder, vars fascinerande historia fortsätter till denna dag.
År 1721 levererade kejsaren en kopia av Kazan-ikonen till St Petersburg. År 1811, före det patriotiska kriget, överfördes denna bild till den majestätiska Kazan-katedralen som just hade byggts för den. Sommaren året därpå, den tidigare Kiev militära guvernören, Hans fridfulla höghet prins M. I. Efter att ha accepterat utnämningen som befälhavare gick Kutuzov först till katedralen, där han bad länge framför den mirakulösa bilden. Enligt legenden placerade han på sig en liten ikon som visar Kazan-ikonen. Nästa år kommer Mikhail Illarionovich att begravas i Kazan-katedralen. Själva templet kommer snart att få status som ett monument av rysk militär ära. Och inte bara till minne av tidigare segrar i skuggan av Vår Fru av Kazan: 22 oktober 1812 (på dagen för Kazans Guds moder enligt den gamla stilen), den ryska arméns bakvakt under ledning av sonen till Chernigov-guvernören, barnbarn till Gadyach-överste,Kutuzovs efterträdare som guvernör i Kiev, General of Infantry Serb M. A. Miloradovich och atamanen för Don Cossacks M. I. Platov kommer att tillföra fransmännen det första nederlaget efter Borodin. Don-kosacker donerar 40 kuddar silver från franska till Kazan-katedralen, från vilka templets huvudsakliga ikonostas kommer att göras efteråt. Och dess väggar kommer att dekoreras med nycklar från de fångade franska städerna och andra troféer. Vid foten av fältmarskalk Kutuzovs grav kommer besegrade fiendebannrar att placeras. Och dess väggar kommer att dekoreras med nycklar från fångade franska städer och andra troféer. Vid foten av fältmarskalk Kutuzovs grav kommer besegrade fiendebannrar att placeras. Och dess väggar kommer att dekoreras med nycklar från fångade franska städer och andra troféer. Vid foten av fältmarskalk Kutuzovs grav kommer besegrade fiendebannrar att placeras.
Mer än ett sekel senare kommer Leningrads försvarare, överskuggade av välsignelsen från Guds Moder och Guds Son, att lämna graven för den stora ryska militärledaren till fronterna för ytterligare ett patriotiskt krig.
Det handlar om dem och deras föregångare, Saint Averky kommer att säga:”Det finns inget annat rätt sätt att rädda vårt moderland - Ryssland, utom det som våra fromma förfäder alltid har tagit: detta är vägen för vår universella vädjan till” en lugn och bra tillflyktsort - skyddet av Guds Moder och Jungfru Maria.