Under de första århundradena av kristendomen, när den ideologiska grunden för den nya undervisningen bildades, stod teologer inför en mycket svår uppgift - att "förena" det gamla och det nya testamentet med varandra. Det fanns bara ett sätt att göra detta - att utjämna motsättningarna mellan judarnas heliga bok och den heliga boken av kristna så mycket som möjligt. Men det var en extremt svår uppgift …
Inte alla teologer och filosofer vid den tiden gick med på att "förena" båda testamenten. Marcion of Sinope var en av de första som höjde sin röst mot en så onaturlig kombination av texter. Hans argument var så övertygande att hans många anhängare snart dök upp.
De kallas marcioniter.
En sjömans son
Mycket lite är känt om Marcions liv. Man tror att han föddes 85 i familjen av en rik Sinop-skeppsbyggare.
Sinop var en stor hamn på den tiden och spelade en viktig roll i Mindre Asien. Marcions far var inte bara engagerad i byggandet av fartyg utan var också en stor fartygsägare. I Sinop ansågs han vara en kristen och respekterad person, så det är inte förvånande att han, efter att ha gjort en stor monetär donation, blev chef för Sinop-gemenskapen av medreligionister och blev den så kallade biskopen. Förmodligen fick Marcion en mycket bra utbildning vid den tiden. Han var en nyfiken person och benägen att analysera samtida filosofiska och religiösa trender. Uppvuxen i den kristna tron läste han ändå noggrant verken från epikuréerna och stoikerna. Från sin far ärvde Marcion ett företag som gav goda inkomster och inte behövde pengar. Han kunde ha tagit samma ställning i gemenskapen av Sinop-kristna som hans förälder,men "bokaktig" kunskap lockade honom mycket mer än en hög position. Så den unga Marcion försökte jämföra texterna från det gamla och det nya testamentet, för han förstod inte hur dessa två heliga böcker kunde relateras. För Marcion var Gamla testamentets Gud och Nya testamentets Gud två helt olika gudar. Den första är den grymma och nådelösa Skaparen, framför vilken människan var tvungen att falla på knä och inte våga höja blicken mot honom, och den andra är den barmhärtiga Gud, som skickade sin enda Son till dem för att rädda människor. Marcion försökte hitta svar och blev student till filosofen Curdon. För Marcion var Gamla testamentets Gud och Nya testamentets Gud två helt olika gudar. Den första är den grymma och nådelösa Skaparen, framför vilken människan var tvungen att falla på knä och inte våga höja blicken mot honom, och den andra är den barmhärtiga Gud, som skickade sin enda Son till dem för att rädda människor. Marcion försökte hitta svar och blev student till filosofen Curdon. För Marcion var Gamla testamentets Gud och Nya testamentets Gud två helt olika gudar. Den första är en grym och hänsynslös Skapare, framför vilken en person var tvungen att falla på knä och inte våga se upp på honom, och den andra är en barmhärtig Gud, som skickade sin enda Son till dem för att rädda människor. Marcion försökte hitta svar och blev student till filosofen Curdon.
Kerdon var en gnostiker och anhängare av Simon Magus, det vill säga vid den tiden ansågs han vara kättare. I Rom, där Curdon kom från Syrien, erkändes hans lärorik inte först, men med tiden insåg de romerska kristna att vad Curdon predikade inte motsvarade deras förståelse av kristendomen. Filosofen skulle högtidligt anatematiseras och uteslutas, men han lyckades separeras från de romerska kristna innan han utsattes för detta förfarande. Det fanns ingen enhet bland de kristna där, och Curdons läror lockade många, som sådd sådan skräck bland kyrkans ledning att den romerska biskopen så småningom förkroppsligade hotet - han utvisade filosofen och han var tvungen att fly. Någonstans under dessa händelser gick den rika sjömannen Marcion med i Kerdonian. Han visade sig vara en bra student och förmörkade till och med sin lärares ära.
Kampanjvideo:
Fram till 140, det vill säga fram till den ganska vördnadsfulla åldern 55, fortsatte Marcion att bo i Mindre Asien och Syrien och uppträdde sedan i Rom. Vid den tiden hade han redan utvecklat sin egen undervisning. Marcion hoppades att han kunde tvinga de romerska kristna att revidera några av de grundläggande principerna för tron. Det var sant att han inte bara hoppades på övertygelsens gåva utan också på en stor investering i den romerska kyrkan: Marcion donerade 200 tusen sester till henne - en enorm mängd vid den tiden. Men föreningen med den romerska kyrkan lyckades inte. Marcion upprepade praktiskt taget Curdons öde - han bannlystes, anatematiserades, återlämnade donationen och utvisades från Rom. Och för alla som kunde frestas av hans lärdomar, uppfann de en fruktansvärd legend: påstås i sin ungdom våldtog och fördärvade Marcion en jungfru, en trogen kristen i sitt hemland Sinope,för vilken han utvisades från staden av sin egen far och vandrade genom Mellanöstern. Där mötte han gnostikerna, föll helt under deras inflytande och satte sig målet att förvirra de kristnas sinnen och fördärva deras döttrar. Han kallades till och med inget mindre än "Satans avkomma". Och ett sekel efter hans död, när det blev klart att Marcions läror fortfarande hade anhängare, uppfann de en annan lögn: förmodligen kände att döden närmade sig, Marcion omvände sig, försonade med kyrkan och försökte till och med återvända till kyrkans barm alla dem som han frestade med sina tankar … Både legenden om "skapandet av Satan" och uppfinningen av den "omvända syndaren" misslyckades. Han kallades till och med inget mindre än "Satans avkomma". Och ett sekel efter hans död, när det blev klart att Marcions läror fortfarande hade anhängare, kom de fram till en annan lögn: förmodligen kände dödens tillvägagångssätt, Marcion ångrade sig, försonade med kyrkan och försökte till och med återvända till kyrkans barm alla dem som han frestade med sina tankar … Både legenden om "skapandet av Satan" och uppfinningen av den "omvända syndaren" lyckades inte. Han kallades till och med inget mindre än "Satans avkomma". Och ett sekel efter hans död, när det stod klart att Marcions läror fortfarande har anhängare, uppfann de en annan lögn: förmodligen känner av dödens tillvägagångssätt, omvände sig Marcion, försonade med kyrkan och försökte till och med återvända till kyrkans barm alla dem som han frestade med sina tankar … Både legenden om "skapandet av Satan" och uppfinningen av den "omvända syndaren" misslyckades.
Bitter frukt av skicklighet
Marcion var en tankeväckande läsare med ett utmärkt minne. Därför läste han båda testamenten mycket noggrant och kom ihåg alla felaktigheter och motsättningar som han stötte på när han läste. Mycket av det som Jesus Kristus predikade var i grunden i strid med den judiska guden Yahwehs handlingssätt, som det verkar borde ha hänt med Jesus Fadern. Från detta drog Marcion en enkel slutsats: Gud Fadern till Nya testamentet och Guden i Gamla testamentet är inte alls identiska med varandra, därför kallade han Gud Fadern för en kristen gud och Yahweh - en judisk gud. Marcion var övertygad om att den Gud som drev Adam ut ur Edens trädgård för sin törst efter kunskap inte kunde vara den Gud som födde Jesus, för han beskyddade godhet och kunskap i sin renaste form.
Han skisserade sin syn på motsättningarna mellan de två testamenten i motsatsen, baserat på liknande kommentarer från aposteln Paulus. På grundval av detta var de uppenbarligen överens med Kerdon: han trodde också att det finns olika "gudfäder" i judendomen och kristendomen. Den judiska guden förkroppsar inte bara svårighetsgraden och lagen utan är i själva verket förkroppsligandet av det onda, och den kristna guden garanterar syndare förlåtelse och ger dem barmhärtighet och kärlek, det vill säga han är förkroppsligandet av det goda. Eftersom dessa två principer - onda och goda - är oförenliga, är judendom och kristendom också oförenliga. Med utgångspunkt från en sådan oförenlighet med texterna skapade Marcion sitt evangelium och valde bland båda testamenten vad som enligt hans åsikt skulle motsvara den sanna läran om Kristus. Marcion trodde att efter Kristi och de första apostlarnas död var undervisningen förvrängd,många misstag har kröp in i honom. Därför föreslog han en bok som kunde föregå Nya testamentet. Det inkluderade evangeliet och aposteln. Av de fyra kyrkliga erkända texterna valde han en - Lukasevangeliet, med undantag för de två första kapitlen. I aposteln grupperades Nya testamentets brev till Galaterna, Korintierna, Romarna, Tessalonikerna, Efesierna, Kolosserna, Filipperna och till aposteln Filemon.
En annan Jesus
När det gäller Jesus själv hade Marcion också en speciell åsikt, oförenlig med kyrkliga dogmer. Enligt hans version var Jesus en rent andlig skapelse, Kristi kropp hade ingen materiell natur, den var spöklik, men samtidigt synlig. Han föddes aldrig och upplevde aldrig fysiskt lidande. Jesus sändes till världen av sin Fader för att få frälsning till alla syndare - både levande och döda, för den senare skull frälsaren ner i helvetet. Eftersom världen styrs av två gudar - gott och ont, finns det ingen samordning av handlingar mellan dem. Det var därför de gamla testamentets profeter inte gav några profetior om Kristus - Jesus var inte Messias i Gamla testamentet. Därför tog anhängarna av det förbundet upp vapen mot honom och dödade honom på korset. Messias i Gamla testamentet kommer inte att ge människor lycka, han är ondskans budbärare, det vill säga Antikrist. Och när han kommerSalighet kommer endast att tas emot av dem som känner igen en ond Gud, men Antikrist kan inte göra något med dem som tror på en god Gud, eftersom de redan är frälsta.
Både Marcion själv och hans anhängare ledde den mest asketiska livsstilen, de avlade ett celibatlöfte och varje lördag hade de en fasta. De praktiserade också trefaldigt vattendop till ära för Jesus Kristus, och under vart och ett av dessa dop befriades de från alla sina synder. Marcioniterna kände igen Marcions huvudidé om två oförenliga gudar, men med tiden delades undervisningen upp i två grenar - Mellanöstern och Egypten. Den första behöll Marcions grundläggande åsikter. Den andra trodde att Kristi kropp är en speciell andlig substans, bestående av luft. Båda trenderna fanns fram till 500-talet och ansågs av den officiella kyrkan vara en av de farligaste kätterierna.
Nikolay KOTOMKIN