Dmitry Baranov, chef för avdelningen för etnografi för det ryska folket på det ryska etnografiska museet, sa varför de på Christmastide "programmerade" sina liv, kommunicerade med den andra världen och hade kul.
Julhelger, som varade i 12 dagar, i gamla tider var av utomordentlig betydelse: det var jultidstiden, under vilken det var nödvändigt att ha tid att "programmera" ditt liv i det nya året, att kommunicera inte bara med vänner och främlingar, utan också med den andra världen, efter att ha lärt sig din framtid och vidta åtgärder för att förbättra det. Metoder för detta valdes mycket annorlunda - från direktkontakt med onda andar under spådomar till "rätt" mat och berättande sagor. Huvudvillkoret: på dessa helgdagar ska du under inga omständigheter skämma bort dig från att ha kul och bete dig som vanligt, för på det här sättet kan du inte bara skapa problem för dig själv utan för allt runt omkring.
"Saints" och "fruktansvärda" kvällar
Christmastide förenar tre helgdagar: nyår (Vasilyevs dag), jul och epiphany. Den kristna traditionen är under dessa helgdagar kopplad till det mer forntida - hedniska, som betraktade denna period som början på ett nytt jordbruksår efter vintersolståndet den 22 december. Kvällar från jul till nyårsafton kallades”helgon”, och från nyårsafton till Epifanyafton -”fruktansvärt”: man trodde att onda andar vid denna tid har särskild kraft.
”I den slaviska traditionen är dessa tolv dagar en typ av tidlöshet: det gamla året går, det nya kommer bara till sin rätt,” förklarar Dmitry Baranov, chef för avdelningen för etnografi för det ryska folket vid det ryska etnografiska museet. - Själva ordet "semester" kommer från "tomgång", "tomt", det vill säga det är tomhet. Och denna tid av solstice, när årets längsta natt just hade gått, var folk inte säkra på om våren, sommaren skulle komma igen, om allt skulle bli bra, och därför vidtog de olika rituella åtgärder för att säkerställa att säsongerna fortsatte.
De förberedde sig ordentligt för jul: de utförde en allmän städning av huset, ibland till och med vitkalkat, bryggt berusande och örtöl, och på julafton försökte de avsluta allt arbete till middag, varefter de borde ha tid till badhuset innan mörkret. En strikt fasta observerades fram till den första stjärnan, särskilt äldre. På julafton åt de snabbmat (inte magert - ca TASS), inklusive kutya. Före kvällsmaten utfördes en rite av "rop" för frosten: han borde verkligen behandlas så att han inte skulle bli arg och komma att förstöra skörden på våren.
- Alla ritualer i dessa dagar är heliga, det symboliserar vad som hände tidigare, i början av tiden, - säger Baranov. - Därav tron: hur du firar det nya året, så blir det, det här är en mycket arkaisk föreställning.
Kampanjvideo:
Vid jul hade de alltid nya kläder, om än billiga. På många orter var det vanligt att lägga halm på bordet på julafton - det var en del av begravningsdekorationen och på semestern skulle det ge en koppling till förfädernas värld. Ljus tändes.
I slutet av måltiden bar barnen en del av den återstående kutyaen till de fattigas hem och de tog inte bort rätter, mat eller bordsduk från bordet förrän på morgonen och lämnade allt detta till "gäster" från deras förfäders värld. På skedarna som de åt med på kvällen undrade de om ödet för var och en av familjemedlemmarna. Efter kvällsmat gick vi tidigt och la oss.
Ungdomssemester
Bland folket ansågs Christmastide vara en ungdomshelg, och om de vuxna i byn återvände till sitt vanliga arbete den tredje dagen efter jul, befriades de unga helt från något arbete under alla 12 dagarna. På Christmastide kom ogifta flickor från avlägsna eller små byar för att besöka stora byar för att öka sina chanser att hitta friare på spelen.
- Ungdomsspel på Christmastide förknippades med behovet av att välja en kompis, gifta sig och ge rikedom, - säger Baranov. - Gemenskapen var intresserad av fortplantning, och de som inte gifte sig länge blev tillrättavisade.
Leken började klockan 17-18, först med deltagande av människor i alla åldrar och fortsatte till morgonen - killarna såg av tjejerna efter fyra, varefter de ofta fortsatte sin underhållning, inklusive att göra narr av gifta män som var sena att återvända hem. Från midnatt uppträdde mumrar vid spelen, och när de vuxna gick hem började spådom.
De kom till spelen i de bästa kläderna: flickorna förde sina kläder i knutar direkt till hyddan där festivalen ägde rum, eftersom de var tvungna att byta klänning flera gånger under mötena. Till och med de fattigaste försökte inte slå sina ansikten i leran och åtminstone låna kläder från sina grannar, annars gick de inte alls till spelen. Det hände att alla tjejer klädde i kläder av samma färg: den första dagen i jul klädde de på rött, på den andra - vitt, på nyårs - blått och blått och på Epifani - rosa.
Glädjandet behandlades med respekt, men också med försiktighet: man trodde att en snabb dans med högt knackande och snurrande fick ungdomar att se ut som onda andar, därför, i slutet av spelet, stod alla dess deltagare i mitten av hyddan med ett kors och bytte plats medan de sjöng sånger.
Mumrarna besökte spelen: som regel var det grupper om 5 till 20 personer - inte bara pojkar och flickor utan också tonåringar och till och med barn. När de skapade "masker" försökte de representera någon "främling": en representant för en annan värld, nationalitet, social klass och så vidare. Till exempel kan flickor och kvinnor klä sig ut som män, killar - i kvinnoklänning, barn och ungdomar klädda som gamla män och äldre - i bröllopsklänningar, vissa valde bilderna av övernaturliga varelser - Baba Yaga, kikimora, djävulen, liksom de döda och till och med själva döden …
Att klä sig på djur var populärt - björnar, tjurar, getter, vargar, andra vilda och husdjur och fåglar, upp till bin. Det fanns mumlare som skildrade zigenare, turkar, kineser, folk från norr - beroende på vem som var känd som en "främling" i området. Dräkter "med sociala konnotationer" valde dräkter från representanter för myndigheterna - guvernörer, domare, poliser eller, omvänt, sociala element - tiggare och vagabonder, vandrare som i folks sinnen hade speciell kunskap och magiska krafter.
n
Sagor och förmögenhet
Man trodde att världsordningen bildades på nytt under jultiden, därför ansågs det i antiken vara viktigt att "tala" det, som om det skapade det från grunden. För att göra detta berättade de på Christmastide historier och gjorde gåtor, med hjälp av vilka de kom ihåg de viktigaste fenomenen i livet och den omgivande naturen. Dessutom berättades de "knepiga" sagorna och gåtorna som fördes från generation till generation folkvisdom och kunskap till den yngre generationen av gamla människor.
Således blev folklore ett undervisningsmedel - inte för ingenting att nästan alla ryska sagor slutar på samma sätt: "Sagan är en lögn, men det finns en ledtråd i den - en lektion för goda kamrater." Sagor berättades på kvällarna, samlades med familjen eller under ungdomsteer på spel, och gåtor på Christmastide användes också i spådom.
- Detta är den tid då gränserna mellan vår värld och den andra världen försvinner, varifrån alla kalla andar kommer, inklusive jultomten, och gränserna mellan det förflutna, framtiden och nutiden, - förklarar Dmitry Baranov. - Därav traditionen av förmögenhet - att erkänna sin framtid, därav traditionen att kommunicera med avlidna förfäder, med det förflutna, eftersom det inte finns några gränser som är relevanta i vardagen, de är suddiga. Men det här är också en farlig tid, för en person är sårbar för onda andars inflytande, därav förekomsten av fruktansvärda julklappshistorier.
Fortune telling: "skrämmande" och inte särskilt
På de "fruktansvärda" kvällarna som följde på nyåret försökte de ordna spådom, även kallat "fruktansvärt". De ansågs vara de farligaste, för i det ögonblick som det gamla året gick och det nya kom, blev världen mer sårbar för onda andar, med vilka spåmännen fick komma i direktkontakt. Det fanns en rädsla bland folket att andarna under spådom kunde "dra" till nästa värld.
I grund och botten vågade gifta flickor sig ut i "fruktansvärda" spådomar. De gjorde förtrollning både individuellt och i grupp, men om den "fruktansvärda" förtrollningen utfördes hemma, måste spåmannen lämnas helt ensam. Ofta utfördes sådan förmögenhet på de platser där onda andar bodde eller kunde dyka upp - i ett badhus, en ladugård, vid en vägskäl, vid ett ishål eller vid en kyrkas veranda, särskilt en avlägsen eller nära en kyrkogård.
När de åkte till sådana platser åtföljdes tjejerna som regel av en äldre erfaren kvinna som hjälpte till att genomföra ceremonin med alla försiktighetsåtgärder. De tog en kniv, poker eller annat metallföremål till korsningen eller ishålet och förlitar sig på dess skyddande magi.
Och framför spegeln, som ansågs vara en direkt utgång till den andra världen, satt flickorna med en tupp i händerna - i ett kritiskt ögonblick pressades fågeln och tvingade den att skrika och driva bort de onda andarna. När man spådde med en spegel, enligt folks idéer, verkade en oren person för flickan i form av en förlovad, och hon kunde se i detalj ansiktet på den framtida brudgummen endast om hon ännu inte var bekant med honom - bara baksidan av huvudet på en vän kunde ses.
De som fruktade en sådan direktkontakt med den andra världen kunde välja mindre farligt spådom - till exempel underrätt eller spådom för skörden, där som regel familjens chef spelade en viktig roll.
Om resultatet av en sådan förmögenhet inte passade bönderna försökte de "korrigera" framtiden, till exempel genom att förbereda lite "magisk" mat och behandla andarna med den. För detta ändamål tillagade de på nyårsafton "Vasilyevs gröt", och om det inte gick, kastades det i ett ishål, som också fungerade som en gräns mellan den verkliga och den andra världen, för att lugna andarna och därmed få en chans att förbättra deras framtida affärer.
- Människan griper ständigt in i det naturliga förloppet, för det verkar å ena sidan att världen en gång skapades av Gud, och det verkar som att en person inte borde göra någonting, för enligt traditionen kommer allt som är etablerat av Gud att fortsätta. Och ändå, när man observerar naturen, hur destruktiva tendenser växer, ökar - början av kyla, minskning av ljustid, världen verkar dö, en person vidtar vissa åtgärder för alla fall, säger Dmitry Baranov.
Dopmässan ansågs vara den sista tidsgränsen för onda andars styre, och spådomar måste avslutas innan den slutfördes.
Det viktigaste är att inte agera som vanligt
En semester är en tid då det är viktigt att betona ditt mänskliga utseende.
"En man är en som kan prata och inte har någon ull", säger Dmitry Baranov. - Hår uppfattades som en rest av den naturliga värld som vi stod ut från, en rest av ull. Därför har kulturen alltid lagt stor vikt vid den kulturella utformningen av hår och skägg.
Övernaturliga varelser, å andra sidan, hade röriga frisyrer, och om en person är orättfärdig, så är det en trollkarl eller onda andar i allmänhet.
"Huvudmålet med de festliga handlingarna är att förverkliga och bevisa att du lever", förklarar etnografen. - Därför bör allt vara ljust, maten är inte intetsägande, med en uttalad smak. Det är viktigt att inte göra allt som vanligt, för de som inte deltar i firandet bryter traditionen och sviker hela samhället.
Alkoholkonsumtion är också tillåtet på semester, men man bör komma ihåg att detta också är en kanal för kommunikation med den andra världen, så det är mycket viktigt att inte överdriva det för att inte störa denna kommunikation.
"Den festliga drycken var öl, som bara konsumerades under denna period", säger forskaren. - Det ansågs bland annat vara en drink av kärlek. Men vi måste komma ihåg att elden från humle å ena sidan ger upphov till kreativitet, å andra sidan, destruktiv. Därför är huvudidén med festlig berusning att veta när man ska stanna i kvantitet.
