Som barn såg jag 1968 års version av Planet of the Apes. Som en framtida primatolog blev jag fascinerad av honom. Många år senare hittade jag en anekdot om inspelningen av den här filmen: vid lunchtid åt människor som spelade schimpanser och människor som spelade gorillor i separata grupper.
De säger att "Det finns två typer av människor i denna värld: de som delar människor i två typer, och de som inte gör det." Faktum är att den första typen av människor är mycket mer. Och konsekvenserna av att dela upp människor i”vårt” och”inte vårt”, medlemmar i vår grupp och resten, människor och “andra”, kan vara mycket allvarliga.
Alla människor drar en skiljelinje "vän / fiende" efter ras, etnicitet, kön, språkgrupp, religion, ålder, socioekonomisk status och så vidare. Och det här är inte bra. Vi gör detta förvånansvärt snabbt och neurobiologiskt effektivt. Vi har en komplex taxonomi och klassificering av hur vi förtalar "dem". Vi gör detta med variabilitet som sträcker sig från små tillfällig aggression till vild blodbad. Och vi bestämmer ständigt vad som är fel med”dem” baserat på ren känsla, följt av primitiv rationalisering, som vi förväxlar med rationalitet. Det är sorgligt.
Men viktigast av allt finns det anledning till optimism. Mest för att vi alla har många olika definitioner av oss / dem i våra huvuden.”De” kan i ett fall tillhöra kategorin”vi” i ett annat, och övergången därifrån till här kan ta en stund. Så förhoppningen är att med hjälp av vetenskap kan gemenskap och främlingsfientlighet avta, kanske till och med till den punkt där chimpanser och gorillor i Hollywood kan äta tillsammans.
Kraften i idén om "vänner" kontra "utomstående"
Väsentliga bevis tyder på att världens uppdelning i oss och fiender är djupt rotad i våra hjärnor och är en gammal evolutionär arv. Till att börja med noterar vi att vi skiljer mellan våra egna och andra med fantastisk hastighet. Sätt en person i en fMRI (funktionell magnetisk resonanstomografi), en hjärnskanner som upptäcker aktivitet i olika delar av hjärnan under vissa omständigheter. Visa honom snabbt bilder så att var och en av dem försenas med bara 50 millisekunder - 1/20 sekund - det överstiger knappt igenkänningsnivån. Det är anmärkningsvärt att även i en sådan situation kommer hjärnan att bearbeta bilder av främlingar annorlunda än sina egna.
Denna effekt har undersökts ingående i förhållande till olika raser. Visa snabbt en person bilder av människor från din egen ras eller av en annan ras, och i genomsnitt skulle det att visa bilder på människor av en annan ras utlösa amygdala, en hjärnregion som är förknippad med rädsla, ångest och aggression. Dessutom aktiverar ansikten på människor från andra raser mindre av fusiform cortex, som är specialiserat på ansiktsigenkänning. Dessutom kommer människor ihåg ansikten från andra raser värre. Att titta på en film där en persons hand prickas med en nål utlöser en "isomorf reflex", där en del av cortex motorområde i samband med handrörelser aktiveras och betraktarens hand rycker - om inte filmen visar en person från en annan ras, i vilket fall en sådan effekt märks svagare.
Kampanjvideo:
Hjärnfelen associerade med delning i oss och dem demonstreras också av hormonet oxytocin. Han är känd för sitt engagemang i social aktivitet - han får människor att bli mer tillitsfulla, sympatiska och generösa. Men på detta sätt påverkar det bara ditt beteende gentemot människorna i din grupp. I förhållande till utomstående handlar han exakt motsatsen.
Den automatiska, omedvetna naturen hos reaktionen från en egen / andras vittnar om den djupa naturen hos denna mekanism. Detta kan demonstreras med ett jävla smart implicit associeringstest. Låt oss säga att du är starkt emot troll och tror att de under utveckling ligger under människor. Detta kan detekteras med hjälp av ett latent associeringstest, där försökspersoner tittar på bilder av människor eller troll i kombination med ord av positiv eller negativ karaktär. Dessa par kan stödja din lutning (säg ett mänskligt ansikte och ordet "ärlig", ett trollansikte och ordet "förrädiskt"), eller de strider mot det. Och det tar människor lite längre, en bråkdel av en sekund, att bearbeta motstridiga par. Detta händer automatiskt - du blir inte arg över trollklanernas affärsmetoder eller trollbrutaliteten i slaget vid Gdetoburg 1523. Du bearbetar bilder och ord, och din anti-troll-tendens gör att du omedvetet pausar på grund av dissonansen som associerar ett troll med "stilig" eller en person med "illaluktande".
Vi är inte ensamma som delar upp alla i vänner / fiender. Det är ingen hemlighet att andra primater kan göra våldsamma vän / fiende uppdelningar. Schimpanser samlas och systematiskt utrotar hanarna i granngruppen. Senaste arbetet med att anpassa det latenta associeringstestet till andra arter tyder på att även andra primater har latenta negativa associeringar med främlingar. Rhesusapa tittar antingen på bilder av sina gruppmedlemmar eller på bilder av främlingar ihop med bilder av saker med positiva eller negativa konnotationer. Makaker tittar längre på par som inte matchar deras disposition (till exempel bilder av deras gruppmedlemmar ihop med bilder av spindlar). Dessa makaker kämpar inte bara med sina grannar om resurser - de associerar negativa föreningar med dem. "De här killarna är som otäcka spindlar, och vi, vi är som doftande frukter."
Hur starkt begreppet vän / fiende är inbäddat i hjärnan manifesterar sig genom: hastigheten och den minsta uppsättning stimuli som är nödvändiga för hjärnan att bearbeta gruppskillnader; tendensen att bygga en grupp på grundval av godtyckliga kriterier och att ge dessa kriterier förmodligen rationell mening; omedveten automatisering av en sådan process; dess rudiment i andra primater. Som vi kommer att se tänker vi vanligtvis på vårt, men inte på andra, helt enkelt.
Dess natur
I olika kulturer och genom historien betraktas människor som ingår i sin grupp på ett överlägset sätt - vi är de mest korrekta, intelligenta, mycket moraliska och värda. Det inkluderar också att blåsa upp fördelarna med inneboende funktioner - rationalisera varför vår mat smakar bättre, musiken är mer inspirerande, språket är mer logiskt eller poetiskt.
Att tillhöra sin egen innebär ett engagemang för en grupp - till exempel, under en studie på en idrottsarena, var det mer sannolikt att en vetenskapsman som låtsades vara en fan och hade på sig en lagtröja skulle få hjälp från en annan fan av det laget än från en motståndares fans.
Favoritism inom gruppen väcker huvudfrågan - behöver vi våra människor att göra det bra genom att maximera välbefinnande, eller helt enkelt bättre än andra genom att maximera skillnaden mellan oss och dem?
Vi säger vanligtvis att vi strävar efter det första alternativet, men vi kan i hemlighet önska det andra. Det kan vara en välsignelse - i en tuff tävling är det lika välkommen att förlora en hatad rival till en tredje part som att vinna ditt lag, och i sportfans aktiverar båda alternativen lika hjärnregionerna som är ansvariga för belöning och produktion av neurotransmittorn dopamin. Men ibland kan det vara katastrofalt att välja "bättre än" istället för "bra". Det är knappast värt att glädja oss över att vinna tredje världskriget, om vi har två lerhutor och tre facklor kvar, och de har bara en av båda.
En av våra mest socialt riktade handlingar gentemot gruppmedlemmar är viljan att förlåta dem för deras felaktigheter. När främlingar gör något fel fungerar essentialism - detta beror på att de i grunden är, de har alltid varit och kommer alltid att vara. När våra egna människor har fel tenderar vi till situationstolkningar - vi är vanligtvis inte så, och här är förmildrande omständigheter för dig att förklara varför vi gjorde det. Situationsförklaringar för felaktig uppförande förklarar varför advokater letar efter en jury som kommer att behandla en klient som en av sina egna.
Något helt annat och ganska intressant kan hända när någons felaktigheter avslöjar sin smutsiga tvätt och bekräftar en negativ stereotyp. Skam inom gruppen kan leda till stränga straff som gynnar utomstående. Ta Rudolph Giuliani [amerikansk politiker, borgmästare i New York 1994-2001 från republikanska partiet - ca. övers.], som växte upp i Brooklyn i en italiensk-amerikansk enklav där organiserad brottslighet var ansvarig (Giulianis far fängslades för väpnat rån och arbetade sedan för en mafia-långivare). Giuliani blev känd 1985 som åklagaren som anklagade cheferna för de "fem familjerna" i en rättegång mot mafiaen, som i slutändan förstörde dem. Han ville verkligen motbevisa stereotypen att "italiensk amerikan" var synonymt med organiserad brottslighet:"Om en framgångsrik åtal inte räcker för att ta bort en mafia-relaterad partiskhet, finns det förmodligen ingenting som kan hjälpa till att eliminera den." Om du vill att någon ska vederbörligen döma en medlem av mafiaen, hitta en stolt italiensk amerikaner som är förbannad av stereotyperna skapade av mafiaen.
Att tillhöra sin egen medför således en hel lista över förväntningar och skyldigheter. Är det möjligt att byta från en egen kategori till en annan? Det här är lätt att göra i sport - när en spelare flyttar till en annan klubb fungerar han inte som en femte kolumn, utan spelar dåligt medvetet för att ge sitt gamla lag en fördel. I centrum för avtalsförhållandet är arbetsgivarens och arbetstagarens jämlikhet.
I den andra änden av skalan tillhör icke förhandlingsbart. Människor går inte från shiamuslimer till sunnier, från irakiska kurder till samiska renskötare. En sällsynt kurdisk kvinna vill bli sam, och hennes förfäder kommer troligen att välta i sina kistor när hon rör vid sin första hjort. Avhoppare svaras ofta av dem från vilka de delades - Meriam Ibrahim dömdes till döden i Sudan 2014 för att ha konverterat till kristendomen - och hälsas med misstänksamhet av dem de har gått med i.
Främmande natur
Ogillar vi medvetet eller känslomässigt främlingar?
Den kognitiva motivationen för vän / fiende är lätt att formulera. De härskande klasserna gör fantastiska saltvatten för att motivera sin status quo. Du måste också anstränga dig för att rättfärdiga en bra främling som hjälpte oss i något: "Ah, den här främlingen skiljer sig från resten."
Kognitiva finesser krävs för att presentera främlingar i ett hotande ljus. Rädslan för att bli rånad av främlingar är full av förevändning och partikularism. Men för att vara rädd att främlingar kommer att ta våra jobb, manipulera banker, späda ut vår genpool etc. krävs ekonomi, sociologi och pseudovetenskap.
När den konfedererade generalen sårades i USA: s inbördeskrig, gav han ett hemligt frimurartecken som erkändes av en unionsofficer som skyddade honom och skickade honom till det allierade sjukhuset.
Trots resonemangets roll är kärnan i vän / fiendens uppdelning emotionell och automatisk, och detta beskrivs av uttalanden som: "Jag kan inte säga exakt varför, men det är fel när främlingar gör det." Jonathan Haidt från New York University har visat att resonemang ofta visar sig vara en ursäkt för känslor och intuition som upplevts tidigare och behövs för att övertyga oss om att vårt val är rationellt.
Detta kan demonstreras i studier med hjärnbildning. När en person ser en främlings ansikte aktiveras hans amygdala. Och detta händer mycket tidigare (på hjärnans tidslinje) aktivering av cortex som är ansvarig för medvetet resonemang. Känslor utlöses först.
Det mest övertygande beviset för att negativa attityder till främlingar uppträder under emotionell, automatisk bearbetning är att förmodligen rationellt resonemang om främlingar kan omedvetet manipuleras. Här är några exempel på resultaten av dessa experiment. Visa objektens bilder med fotografier från ett lite känt land; om ansikten hos människor som uttrycker rädsla dyker upp mellan bilderna och med så korta intervall att de bara kan uppfattas omedvetet, kommer ämnena att få ett mer negativt intryck av landet som helhet. Att vara nära obehagligt luktande sopor gör människor mer konservativa när det gäller egenskaperna hos representanter för utgrupper. Kristna talar sämre om de som inte tillhör denna religion om de just har passerat kyrkan. I en annan studie, människorde som pendlar till jobbet med tåg, vid transportstopp på platser där den övervägande vita befolkningen bor, fyllde i frågeformulär om politiska förkärlekar. Sedan uppträdde mexikanska par dagligen vid hälften av stationerna i två veckor. De var konservativt klädda och talade mjukt. Intressant nog har närvaron av sådana par lett till att människor har blivit mer stödjande för nedgången i laglig invandring från Mexiko och lagen som gör engelska till ett officiellt språk och mindre stöd för amnesti för illegala invandrare. Men deras inställning till asiater, negrar eller araber förändrades inte. I en annan studie visade det sig att kvinnor under ägglossningen är mer negativa mot män.fyllde i frågeformulär om politisk partiskhet. Sedan uppträdde mexikanska par dagligen vid hälften av stationerna i två veckor. De var konservativt klädda och talade mjukt. Intressant nog har närvaron av sådana par lett till att människor har blivit mer stödjande för en minskning av laglig invandring från Mexiko och en lag som gör engelska till ett officiellt språk och mindre stöd för amnesti för illegala invandrare. Men deras inställning till asiater, negrar eller araber förändrades inte. I en annan studie visade det sig att kvinnor under ägglossningen är mer negativa mot män.fyllde i frågeformulär om politisk partiskhet. Sedan uppträdde mexikanska par dagligen vid hälften av stationerna i två veckor. De var konservativt klädda och talade mjukt. Intressant nog har närvaron av sådana par lett till att människor har blivit mer stödjande för nedgången i laglig invandring från Mexiko och lagen som gör engelska till ett officiellt språk och mindre stöd för amnesti för illegala invandrare. Men deras inställning till asiater, negrar eller araber förändrades inte. I en annan studie visade det sig att kvinnor under ägglossningen är mer negativa mot män.att människor stödde mer en minskning av laglig invandring från Mexiko och en lag som gjorde engelska till ett officiellt språk och mindre stöd för amnesti för illegala invandrare. Men deras inställning till asiater, negrar eller araber förändrades inte. I en annan studie visade det sig att kvinnor under ägglossningen är mer negativa mot män.att människor stödde mer en minskning av laglig invandring från Mexiko och en lag som gjorde engelska till ett officiellt språk och mindre stöd för amnesti för illegala invandrare. Men deras inställning till asiater, negrar eller araber förändrades inte. I en annan studie visade det sig att kvinnor under ägglossningen är mer negativa mot män.
Med andra ord beror vårt intuitiva och känslomässiga förhållande med främlingar på dolda krafter, vars existens vi inte visste. Och sedan strävar vårt medvetande att komma ikapp med det emotionella jaget, skapa en uppsättning fakta eller en giltig falsk förklaring till varför vi hatar främlingar. Detta är en slags variant av en sådan kognitiv snedvridning som tendensen att bekräfta sin ståndpunkt: att komma ihåg fakta som bekräftar synvinkeln är bättre än att motbevisa fakta; testa saker så att resultaten stöder, men inte motbevisa hypotesen; var mer skeptisk till resultat du inte gillar än de du gillar.
Främmande heterogenitet
Naturligtvis framkallar olika typer av utomjordingar olika känslor (och olika neurobiologiska svar). Oftare ses inte främlingar som hotfulla, arga och ovärdiga att lita på. I ekonomiska spel ser människor andra raser som mindre pålitliga eller mindre värda ömsesidighet. Det verkar för vita människor att de svarta ansiktena är mer benägna än de vita, och att de är mer benägna att tillskriva onda ansikten för en odefinierad ras till en ras som skiljer sig från sin egen.
Men främlingar väcker inte bara en känsla av hot; ibland är det avsky. Det är här en del av hjärnan som kallas insular lobe, eller holme, kommer till spel. Hos däggdjur reagerar det på smak eller lukt av röta och orsakar magkramper och en gagreflex. Med andra ord skyddar den djur från giftig mat. Men hos människor styr den avsky som inte bara är förknippad med förnimmelser utan också med moral - om försökspersonerna kommer ihåg något av deras avskyvärda handlingar eller ser en bild av handlingar som är motbjudande ur moralisk synvinkel, aktiveras en ö i dem. Därför finns det ingen metafor för det faktum att vi är trötta på saker som är motbjudande ur moralisk synvinkel. Och främlingar, motbjudande, aktiverar holmen inte mindre än amygdala.
Det är svårt att ha obehagliga känslor på en intuitiv nivå i förhållande till främlingar; ön har svårt att hantera den avsky som är förknippad med en annan grupps abstrakta tro. Vän / fiendemarkörer ger en ram för detta. Om vi nu talar om det faktum att vår avsky för främlingar beror på det faktum att de äter motbjudande, heliga eller väldigt söta saker, häller sig själva äckliga smaker, klär sig vulgära - sådana egenskaper kommer ön att svälja med lätthet. Med orden från University of Pennsylvania psykolog Paul Rosin, "avsmak fungerar som en etnisk markör eller ett tecken på att tillhöra en grupp." Beslutet att främlingar äter motbjudande saker gör det lättare att bestämma att främlingar har motbjudande idéer, till exempel inom området deontologi.
Och så finns det främlingar som kan förlöjligas - det vill säga använda humor som vapen. När en utgrupp gör narr av vår grupp är det ett vapen för svaga utomstående som försöker försvaga kommandokedjan. Men när vår grupp gör narr av någon annans förstärker den negativa stereotyper och hierarki.
Utlänningar ses ofta som en mer homogen massa än sin egen, med förenklade känslor och minskad känslighet för smärta. Oavsett om det är det antika Rom, det medeltida Europa, det kejserliga Kina eller Sydkriget före kriget, har eliten motiverade stereotyper för slavar - de är dumma, som barn, oförmögna till självständighet.
Således är olika utomjordingar av olika slag, men med samma väsen - de är hotande och onda, motbjudande och frånstötande, primitiva och odifferentierade.
Kall och / eller inkompetent
Ett viktigt arbete av Susan Fisk från Princeton University studerar främmande taxonomi i våra sinnen. Hon fann att vi försöker kategorisera främlingar längs två axlar: värme (oavsett om personen eller gruppen tillhör fiender eller vänner, vill ha gott eller ont) och kompetens (hur effektivt personen eller gruppen kan uppnå sina planer).
Dessa axlar är oberoende. Be ämnet att betygsätta någon; om du ger honom tips om en persons status påverkar det betyg på en kompetensskala, men inte värme. Om du ger honom tips om konkurrenskraft är effekten motsatt. Dessa två axlar bildar en matris med fyra hörn. Vi värderar oss själva högt både på värmeskalan och på kompetensskalan (W / W). Det är så amerikanerna i allmänhet ser på bra kristna, svarta proffs och medelklassen.
Det finns också det andra extrema, låg i värme och kompetens (N / N). Sådana betyg tilldelas hemlösa och narkomaner.
Det finns ett område med hög värme och låg kompetens (H / L) - personer med psykiska problem, funktionshindrade, förfallna gamla människor. Låg värme och hög kompetens (H / V) - hur människor från "utvecklingsländer" bedömer européerna som koloniserade dem (här är kompetens inte en uppsättning färdigheter eller kunskap, utan effektiviteten med vilken människor till exempel stjäl dina förfäders land) och hur många minoriteter i USA ser vita. Detta är en fientlig stereotyp med vilken asiater behandlas i USA, judar i Europa, indianer i Östafrika, libanesiska i Västafrika, kineser i Indonesien, de fattiga är rika - de är kalla, giriga, stängda i sin krets, men om du är allvarligt sjuk, gå till en sådan läkare.
Varje extremfall orsakar ihållande känslor. I / O (till exempel min egen) - stolthet. Н / В - avund och indignation. B / L - synd. N / N - avsky. Att visa människor i kategori N / N aktiverar amygdala och holme, men inte fusiform gyrus, som är ansvarig för ansiktsigenkänning; detsamma erhålls exempelvis genom att titta på ett fotografi av ett sår som drabbats av larver. Omvänt aktiverar den känslomässiga och kognitiva delen av frontal cortex visning av bilder av H / W eller W / H-kategorierna.
Platser mellan ytterligheter väcker sina egna karakteristiska reaktioner. Människor som väcker känslor mellan medlidande och stolthet väcker en önskan att hjälpa. Mellan synd och avsky lever önskan att förödmjuka och utvisa. Mellan stolthet och avund ligger viljan att attrahera och ta emot förmåner. Mellan avund och avsky är den mest fientliga önskan att attackera.
Det jag gillar mest är att ändra någons kategorisering. Den mest förståliga förändringen är förändringen i status för hög värme och hög kompetens (H / W).
- I / O till I / O: En förälder som faller i demens får honom att vilja ta hand om honom.
- I / O till N / V: en affärspartner vars långvariga stöld just har exponerats. Svek.
- Från I / O till N / N: ett sällsynt fall när en lyckad bekant hade en hemsk sak, och nu är han hemlös. Avsky blandad med överraskning - vad gick fel?
Det finns också en övergång från N / N till N / W. När jag var barn på 60-talet föll amerikansk parochial attityd till Japan i den första kategorin. Skuggan av andra världskriget skapade ogillande och förakt, och märket Made in Japan var ett billigt plastskräp. Och sedan, helt plötsligt, "Made in Japan" betydde en kant över amerikanska biltillverkare.
När en hemlös person spenderar mycket på att få någons plånbok tillbaka och du förstår att han är ärligare än dina vänner, är detta en övergång från N / H till H / H.
Mer intressant är övergången från H / W till H / H, vilket väcker illvillig glädje och hjälper till att förklara varför förföljelse av H / W-grupper vanligtvis förknippas med förnedring och nedflyttning till statusen H / N. Under kulturrevolutionen i Kina var representanter för de avvisade eliterna först klädda i clownhattar och skickades sedan till arbetsläger. Nazisterna blev av med psykiskt sjuka människor som redan tillhör N / N-kategorin genom att helt enkelt döda dem; däremot inkluderade behandling av judar (H / V) före döden att bära gula armband, klippa skägg, skrubba trottoarer med tandborstar i full syn på hånfulla folkmassor. När Idi Amin drev tiotusentals indo-pakistanska medborgare (N / V) ut ur Uganda på 1970-talet, gav han först sin armé förmågan att plundra, slå och våldta dem. De mest barbariska fallen av mänskligt beteende är förknippade med överföring av främlingar från kategorin N / A till kategorin N / N.
Svårigheterna med att dela upp främlingar i kategorier är full. Det finns fenomenet vresig respekt, till och med kamratskap med fienden. Ett apokryfiskt exempel kommer att vara essen från första världskriget, där mellan människor som försöker döda varandra "deras" gnista hoppar. "Åh, monsieur, vid en annan tid skulle jag gärna vilja diskutera luftfart med dig över en flaska gott vin." "Baron, jag är hedrad över att det är du som skjuter mig." Och det finns också svårigheter med att separera ekonomiska och kulturella fiender, nya och gamla, avlägsna utländska och lokala som bor i grannskapet. Ho Chi Minh [första presidenten för Demokratiska republiken Vietnam - ca. övers.] under den amerikanska militära aktionen i Vietnam, avvisade han kinesernas hjälp och hävdade: "Amerikanerna lämnar om ett år eller tio, och kineserna, om de får komma in, kommer att stanna kvar i tusen år."
Och sedan finns det det överraskande och konstiga fenomenet där en medlem i en främmande grupp tar med sig negativa stereotyper associerade med sin grupp och föredrar medlemmarna i din grupp. Det demonstrerades av psykologerna Kenneth och Mamie Clarke i deras "dockstudie" på 1940-talet. Då föredrog svarta barn, som vita, att leka med vita dockor framför svarta och gav vita mer positiva egenskaper. I Browns fall mot utbildningsdepartementet nämndes att denna effekt är mest uttalad hos svarta barn i segregerade skolor. Eller överväga fallet med en man som starkt protesterar mot homosexuella rättigheter som visar sig vara en dold homosexuell - ett Mobius-blad i patologins värld, vilket betyder insikten att du tillhör en klan av fruktansvärda främlingar. Vi ligger långt före även sådana komplexa manifestationer av apans psyke som förbindelsen mellan främmande apor och spindlar, när vi skämmer bort våra psykologiska nycklar som är förknippade med att dela världen i vänner och fiender.
Mångfalden av dess
Vi inser också att andra människor tillhör olika kategorier och förändrar vår uppfattning om vilka som betyder mest. Det är inte förvånande att mycket av detta tänkande handlar om ras, och vi försöker ta reda på om denna kategorisering verkligen har företräde framför resten.
Ras överlägsenhet tilltalar folkvisdom. För det första är ras ett biologiskt attribut, en iögonfallande identitet som väcker resonemang i essentialismens anda. Dessutom har människor utvecklats under förhållanden där olika hudfärger tydligt visar att de tillhör främlingar. Och vidare, i en stor andel av kulturerna, före kontakt med västerländsk civilisation, fanns en statusindelning efter hudfärg.
Bevisen antyder dock något annat. För det första, även om det finns uppenbara biologiska element i rasskillnader, är ras ett biologiskt kontinuum, inte en tydlig kategori. Till exempel, om du inte anpassar dina data, kommer genetisk variation inom en ras vanligtvis att vara lika stark som skillnader mellan raser. Och det här är inte förvånande om du tänker på mångfalden inom raskategorier - jämför till exempel sicilianer och svenskar.
Dessutom kan loppet inte klara rollen som en fast klassificering. Vid olika tidpunkter i USA: s historia har mexikaner och armenier ansetts raser; södra italienare och norra européer klassificerades annorlunda; en person med en svart oldefarfar och sju vita ansågs vara vit i Oregon, men inte i Florida. En sådan ras är en produkt av kultur.
Det är inte överraskande att vän / fiende rasdikotomi ofta går tillbaka före andra klassificeringar. I en studie tittade ämnen på bilder av människor, vita eller svarta, associerade med uttalanden, och sedan var de tvungna att komma ihåg vilken ras som var associerad med vilket uttalande. Rasskategorisering var automatisk - om ämnet var förvirrat över tillhörigheten till citatet, tillhörde de rätta och felaktiga personerna troligen samma ras. Sedan hade hälften av de svarta och vita bilderna samma påfallande gula skjorta, den andra hälften i grått. Nu försvagade ämnena oftast uttalandena efter skjortans färg. Dessutom undertrycker könsomklassificering omedveten rasindelning. Trots allt uppträdde raser i hominids historia relativt nyligen (kanske bara för några tiotusentals år sedan),och alla våra förfäder, nästan ner till ciliaten, hade olika attityder till olika kön.
En viktig studie av Mary Wheeler, som studerade aktivering av amygdala med bilder av människor av en annan ras, visade hur kategorisering förändras. När försökspersoner ombads att titta på en prick som syns i varje bild aktiverade inte andra rasers ansikten amygdala. Den andra gruppen var tvungen att utvärdera hur mycket ansiktena på bilderna är äldre än en viss ålder, och i detta experiment aktiverades amygdala. Den tredje gruppen visade en bild av en grönsak före fotografiet av deras ansikte och bad att betygsätta om personen gillade denna grönsak. Som ett resultat förblev amygdala i vila.
Varför? Du tittar på främlingar och tänker på vilken typ av mat de gillar. Du föreställer dig hur de handlar eller beställer mat på restauranger. I bästa fall bestämmer du att du delar en passion för grönsaker med dem - det kommer att bli en liten tillnärmning mellan din egen och andra. I värsta fall bestämmer du att du skiljer dig från en ganska fredlig främling - det finns knappast några exempel på blod som spillts i historien på grund av striden mellan broccoli och blomkålsanhängare. Viktigast av allt, när du föreställer dig en främling vid middagen som njuter av en måltid, tänker du på honom som en person - det här är det bästa sättet att försvaga den automatiska kategoriseringen av vän / fiende.
Snabb kategorisering kan förekomma i de tuffaste, mest osannolika och svåra situationerna:
- I slaget vid Gettysburg, blev den konfedererade generalen Lewis Armistead dödligt sårad. Liggande på slagfältet gav han en hemlig frimurarsignal i hopp om att en annan medlem i detta samhälle skulle känna igen honom. Och han kändes igen av fackföreningen Hiram Bingham, som skyddade honom och förde honom till unionens sjukhus. Omedelbart bleknade kategorierna av vän / fiende på unionens / förbundsskalan före frimuraren / icke-frimuraren.
- Under andra världskriget kidnappade brittiska kommandon den tyska generalen Heinrich Kreipe på Kreta, följt av en farlig 18-dagars resa till kusten för att möta ett brittiskt skepp. En gång upptäckte avdelningen snö på Kretas högsta topp. Kreipe mumlade för sig själv på latin den första raden av Horace's ode till ett snöigt berg. Den brittiska befälhavaren Patrick Lee Fermor fortsatte omedelbart citatet. Två personer insåg att, med orden från Lee Fermor själv, "drack från samma fontäner." Omkategorisering. Lee Fermor såg till att Kreipe botades och förvarades säker. De kommunicerade efter krigets slut och några decennier senare träffades de på grekisk tv. "Inget brott", sade Kreipe och berömde deras "vågiga operation".
- Slutligen, vid julvapnet under första världskriget, tillbringade soldater som kämpade med varandra i skyttegraven dagen med att sjunga, be och ha kul med varandra, spela fotboll, utbyta gåvor och försöka på alla möjliga sätt att förlänga vapenvila. Det tog bara en dag för konfrontationen mellan britterna och tyskarna att ersättas med förståelsen att detta är en konfrontation mellan soldater och officerare bakom, vilket tvingade oss att döda varandra.
Det finns många dikotomier i våra sinnen, och de som verkar oundvikliga och kritiska, under rätt omständigheter, kan omedelbart försvinna.
Minska delningens inflytande på vän / fiende
Hur kan vi bli av med dessa dikotomier? Det finns alternativ.
Kontakt. Långvarig kontakt med främlingar kan påverka arbetet med att kategorisera vän / fiende. På 1950-talet föreslog psykolog Gordon Allport en "kontaktteori". Det är fel alternativ: föra samman dina vänner och fiender (till exempel tonåringar från två stridande nationer i ett sommarläger), så försvinner fientligheten och likheterna börjar råda och alla kommer att bli "vänner". Ett mer korrekt alternativ: samla dina vänner och fiender under specifika förhållanden och antingen kommer något liknande att hända, eller så kommer situationen att explodera och bara bli värre.
Ett exempel på effektiva specifika förhållanden: parterna sammanfaller ungefär i antal, de behandlas lika och otvetydigt, kontakten varar länge och på neutralt territorium finns det meningsfulla uppgifter som alla arbetar tillsammans på (till exempel att göra en äng till en fotbollsplan).
Och även då är effekten vanligtvis begränsad - vänner och fiender tappar snabbt anslutningar, förändringar är kortlivade och ibland visar det sig att "Jag hatar dessa främlingar, men en av dem, som jag träffade förra sommaren, är i grunden en normal kille." En grundläggande förändring i relationer sker med riktigt långvariga kontakter. Sedan finns det framsteg.
En inställning till det undermedvetna. Om du vill minska effekterna av omedveten vän / fiende-kategorisering är ett sätt att ge ett motexempel till stereotypen (till exempel allas favorit utomjordiska stjärna). Ett annat tillvägagångssätt är att göra det dolda uttryckligt; peka människor på deras kognitiva fördomar. Ett annat kraftfullt verktyg talar från ett annat perspektiv. Föreställ dig att du är dem och berätta för dem varför du är olycklig. Vad känner du? Kommer du att känna dig arg efter att ha tillbringat lite tid på deras plats?
Ersättning av essentialism med individuering. I en studie frågades vita ämnen hur de kände sig för rasskillnader. Hälften var ursprungligen benägen mot essentialism och meddelade att "forskare har hittat genetiska bevis för rasskillnader." Den andra hälften lärde sig att "forskare har funnit att det inte finns någon genetisk grund för rasskillnader." Och medlemmar av den andra hälften uttryckte mindre enighet om ojämlikhet i ras.
Minskad hierarki. För utvecklade hierarkier förstärker skillnaderna mellan vän och fiende, för de högst upp motiverar sin status genom att förtala de lägre, och de senare ser den härskande klassen med lågt värme / högt kompetensförhållande. Det finns till exempel en kulturell trope som säger att fattiga människor är mer vårdslösa, de är närmare det verkliga livet och kan njuta av dess enkla nöjen, medan rika människor är olyckliga, under stress och under ansvarspress. På samma sätt hänvisar myten "de är fattiga, men fulla av kärlek" de fattiga till klassificeringen med hög värme / låg kompetens. En studie av 37 länder fann att ju större inkomstklyftan mellan de rika och de fattiga är, desto mer stöder de rika denna uppfattning.
Slutsats
Från alltför barbaritet till mindre problem orsakade av mikroaggression, delning i vänner och fiender leder till många obehagliga konsekvenser. Men jag tror inte att målet bör vara att "bota" vanan att dela upp människor i kategorier av vänner / fiender (för att inte tala om det faktum att i närvaro av amygdalan är det omöjligt).
Själv är jag benägen att vara ensam - jag tillbringade mycket tid i ett tält i Afrika och studerade en annan art. Men mina lyckligaste stunder är förknippade med känslan att jag är bland mitt eget folk, att de accepterar mig, att jag är säker och inte ensam, att jag är en del av något större och som omger mig, känslan av att jag är på rätt sida och med mig Saker är bra. För vissa divisioner är min / någon annans jag - en abstrakt, ödmjuk, amorf pacifist - redo att döda och dö.
Om vi tar det för givet att det alltid kommer att finnas olika sidor, är det mycket svårt att vara på sidan av det”goda”. Lita inte på essentialism. Kom ihåg att rationalitet ofta bara är rationalisering, ett försök att komma ikapp med undermedvetna krafter vars existens vi inte misstänker. Fokusera på delade mål. Öva en sidovy. Delta i individualisering. Och kom ihåg hur ofta i historien verkligen skadliga främlingar gömde sig och ersatte någon tredje part.
Under tiden gör du plats för de människor vars bilar prydda med en klistermärke "oförskämd suger" och påminna alla om att vi i denna kamp är på samma sida av barrikaderna, mot Lord Voldemort och Slytherin-huset.
