Berättelsen om den heliga gralen är en sådan trassel av europeiska legender, orientaliska legender, litterära berättelser och gissningar, som inte alls är rotade i den bibliska källan, som man kan tro, men nästan till kelternas hedniska folklorimotiv, att det är dags att utropa:”Och fanns det en pojke? Eller snarare, en svårfångad kristen relikvie i form av en kopp, från vilken lärjungarna av Jesus Kristus kommunicerade vid sista måltiden, i vilken Frälsarens blod korsfästes på korset senare samlades.
"Grail" är ett gammalt fransk ord för en stor maträtt, bricka. Detta syfte med graalen beskrivs av de äldsta överlevande dokumenten om denna relik - romanen av den provensalska trubadurpoeten Chrétien de Trois "Persephal, eller sagan om graalen", som går tillbaka till 1182. I denna roman presenteras gralen i form av en stor skål fodrad med ädelstenar, som bärs av jungfrun genom slottets salar. Men i andra verk om denna artefakt - dikter och romaner - uppträder Graalen i form av en skål, en bägare och till och med en sten. Ingen av dessa verk är dock kända för att vara ansedda informationskällor.
Legenden om graalen är baserad på den kristna apokryfen om resan till England av Josef av Arimathea. En landsmän från Chrétien de Trois, även en provensalsk poet Robert de Born, hänvisar till en gammal historisk källa - ett manuskript, som säger att Jesus gav Josef av Arimathea sista måltiden, varefter Josef och hans syster lämnade Palestina och åkte till Västeuropa för att predika Kristendomen.
Kalk och spjut, som genomborrade Jesu kropp, förde Joseph till Storbritannien, och vissa legender visar till och med en specifik plats där dessa reliker levererades - klostret Glastonbury. Det fanns en gammal kyrka i detta kloster, men den brann ner 1184, och en senare kyrka byggdes i stället. Traditionen säger att graalen är dold i klosterns fängelsehålor.
Skålen i sig presenteras oftast som ett glas, huggt av olivträ, 12 centimeter högt och 6 centimeter i diameter.
En av legenderna berättar att Sankt Josefs son kom ner från himlen och deltog i nattvardsdagsakramentet, som firades i graalslottet. En annan legend berättar att den keltiska trollkarlen Merlin, som beskyddade kung Arthur, skickade riddarna till det runda bordet för att söka gralen, men denna sökning gav inte framgång.
Kampanjvideo:
Ungefär ett dussin graalskrifter skrevs mellan 1180 och 1225 på franska eller är översättningar från franska texter. Och var och en av dem erbjuder sin egen version av historien om denna mystiska sak. De handlar om King Arthur and the Knights of the Round Table. Dessa hjältar - Perceval, Gawain, Lancelot, Boré, Galahad - är riddarna till King Arthur som gör mystiska resor på jakt efter en helgedom. Lusten att hitta den dikteras av graalens magiska egenskaper: en person som drack av denna kopp får förlåtelse för synder och evigt liv, och enligt vissa källor - och odödlighet, och dessutom - ganska materiella fördelar - mat och dryck.
Den enda personen som lyckades erhålla graalen var riddaren Galahad. Från barndomen uppfostrades han av munkar i kyskhet och ett rättfärdigt liv, och efter att ha rört helgedomen steg han upp till himlen som en helgon. En annan riddare, Persifal, närmade sig bara upptäckten: han såg graalen när han besökte sin släkting, Fisher King, och bevittnade hans läkning när kungen drack heligt vatten från denna kopp framför riddaren.
Den tyska poeten-minnesångaren Wolfram von Eschenbach, författaren till Parsifal, i sin dikt, skriven i slutet av 1100-talet, hävdar att den heliga gralen hålls av Templaisens riddarordning. I det här namnet gissas templarorden - templets riddare, aktiva deltagare i korstågen till det heliga landet. Denna order förstördes av den franska kungen Philip IV den mässa i början av XIV-talet. I vissa medeltida romaner letar riddaren Parsephal efter och hittar det magiska slottet Munsalves, där templarna håller graalen under bevakning. I medeltida legender är riddarna Templar också väktare för graalen. I vissa av dem är gralen blodet av Jesu ättlingar.
Etymologin för detta ord höjs till "sjöng kungligt" - "kungligt blod" och till och med "sjunger riktigt" - "sant blod", vilket förstås som Kristi blod. Denna förståelse dikteras uppenbarligen av den dubbla betydelsen av det gamla franska ordet "cors" - både "kopp" och "kropp". Kanske är det därför som Graalen, som ibland förstås som "Kristus bägare", sedan som "Kristi kropp", i legenderna fick en stark anknytning till Josef av Arimathea - vakten över Kristi kropp. Därför säger en av legenderna om eukaristens sakrament - gemenskap med Kristi kropp och blod i graalslottet, där sonen till Josef av Arimathea, som härstammar från himlen, påstås delta.
Graal-legenden har en annan släktforskningslinje förankrad i keltisk mytologi. Och ännu djupare: i indoeuropeiska myter är den magiska bägaren en symbol för liv och återfödelse. I keltiska, irländska och walesiska myter upprepas historien om ett magiskt fartyg som gav en person mystisk lycka. I 1100-talet Frankrike arbetade medeltida trubadurer och minnesingers på denna berättelse, som ett resultat av vilket den legendariska kalen förknippades med eukaristins kristna sakrament.
I keltiska myter finns det en annan intressant behållare med magiska egenskaper: den krossade magiska häxkitteln av Keridwen, förvarad i Annun Castle, som endast kan nås av perfekta människor med rena tankar. Detta slott förblir osynligt för alla andra människor. I en annan keltisk myt framträder Graalen som en sten som kan skrika. Hans rop symboliserade erkännandet av den sanna kungen och installerades därför i Irlands huvudstad Tara.
Den berömda ryska forskaren Akademiker Alexander Veselovsky ägnade många år åt studiet av legenderna om Graalen. Han bevisade att gralens tradition härstammar från det kristna öst under de första århundradena av vår tid, i de kristna samhällena i Syrien, Etiopien och Levko-Syrien - Mindre Armenien. Det kom till väst under korstågens era och fördes dit av riddare och trubadurer som deltog i kampanjer till det heliga landet och hörde dessa östliga legender.
Senare tolkades orientaliska legender och bilder kreativt i det europeiska konstnärliga ordet. Därför finns det många hänvisningar till öst i de europeiska legenderna om graalen. Episoderna där Josefs personlighet från Arimathea, som var närvarande vid Kristi korsfästelse, dyker upp, har sina rötter i det populära apokryfiska i Bysantium - "Nikodemus evangelium", "Handlingar från Pilatus" och särskilt "Böckerna om Josef av Arimathea". I ett av de bysantinska skrivna monumenten "Mabinagion" sägs det om kejsarinnan i Konstantinopel att hålla den heliga skålen. I den västeuropeiska källan från XIII-talet, "The Younger Titurel" av Albrecht von Scharfenberg, talar vi dock bara om en kopia av graalen som förvaras i Konstantinopel.
Bland den bysantinska kyrkans helgdagar var festen för upptäckten av Herrens heliga kalk, som firades den 3 juli. Det finns bevis för att denna kopp 394 förvarades i Jerusalem, i Sions tempel, uppförd på platsen där den sista måltiden hölls. Kanske senare transporterades den till huvudstaden i det bysantinska riket, Konstantinopel, och förvarades där i en av de ortodoxa kyrkorna. Helligdomens ytterligare öde är emellertid okänt: 1204, som ett resultat av det fjärde korståget, fångade och plundrade västeuropeiska riddare Konstantinopel. Omnämnanden om att skålen föll i länderna i Västeuropa ligger sida vid sida med information om att den var gömd i ett av slotten i öst.
En av versionerna av graalsökarna säger att denna helgedom av kristna är dold i Ukraina. Cachen med reliken ligger i Krimbergen och historien om hans Krimvandringar går tillbaka till medeltiden. På XII-XV-talet på det bergiga och foten av Krim fanns ett litet furstendöme Feodoro med sin huvudstad i staden Mangup-Kale. Dess territorium sträckte sig som en smal remsa från Yamboli (modern Balaklava) till Aluston (nu Alushta). Fyrstendömet styrdes av en dynasti av kungar i Gavras, som var av armeniskt ursprung och befann sig inom inflytandet från det bysantinska riket. Befolkningens etniska sammansättning var mångsidig: Krimgoterna, alanerna och grekerna bodde där, men de förenades av en gemensam religion - teodoriterna erkände ortodoxi.
Den lilla statens ställning var osäker. En av legenderna som har överlevt från dessa tider berättar om teodoriternas krig med genoese (från historien är det känt att furstendömet tvingades föra täta krig med genuaerna), som ägde kolonier i den södra kustdelen av Krimhalvön. Under detta krig satte genoese ett villkor för härskarna i Theodoro: att ge dem en slags gyllene vagga, varefter kriget skulle avslutas. Situationen var så hotfull att prinsen och hans familj tog sin tillflykt i en av grottorna i Mount Basman, där han gömde denna mystiska gyllene vagga.
Sedan inträffade en jordbävning och ett jordskred i bergen, och den gyllene vaggan var på ett tillförlitligt sätt dold för människor. Det är intressant att denna legend bekräftas av data från arkeologisk forskning. Forskare har fastställt att det fanns en bosättning på Mount Basman som förstördes av en kraftig jordbävning under XIV eller XV-talet. Och inne i en av berggrottorna hittades ett mänskligt skelett krossat av en stenblock som hade fallit på den.
Det finns olika åsikter om vad Mangups gyllene vagga kunde ha varit. Vissa tror att det var ett gyllene teckensnitt som donerades till prins Theodoro Isaac av Moskvas tsar Ivan III. Andra såg i det likhet med Djengis Khans vagga. De mest kloka forskarna har emellertid märkt en viktig detalj i målningarna av templen som är kvar efter existensen av denna lilla stat. De innehåller ofta motivet för en vaggskål med en bebis. I den kristna traditionen symboliserar barnet i skålen Kristus. Den korsfästa Kristus blod samlades, som vi kommer ihåg, i en kopp.
Under 1900-talet visade de underbara tjänsterna från två stora imperier, som förde krig med varandra, inklusive i Krimbergen, ett oväntat intresse för dessa Krimlegender. Och igen, som det hände tidigare, var sidorna i detta krig västeuropeiska krigare och arvtagare till den bysantinska traditionen.
År 1926-1927 inledde en grupp anställda vid specialavdelningen för kryptografi av Sovjetunionens NKVD under ledning av Alexander Barchenko aktiviteter på Krim. Enligt den officiella versionen utforskade gruppen grottstäderna på Krim. Men denna grupp inkluderade astrofysikern Alexander Kondiain, som talade om ett annat, outtalat mål för KGB-expeditionen, nämligen sökandet efter en sten av utomjordiskt ursprung, som föll till jorden från konstellationen Orion för flera hundra tusen år sedan.
Förresten, i den redan nämnda dikten av Wolfram Eschenbach "Parsifal" presenteras gralen i form av en sten som föll till marken från Lucifers krona, från vilken det allegoriska namnet på gralen kom - "sten från Orion". Detta mål slutade dramatiskt: expeditionens chef, Alexander Barchenko, skjöts 1941, strax före krigets början med Tyskland.
Intresset för graalen var inte bara de särskilda tjänsterna i landet för den segrande socialismen utan också deras tyska kollegor. Den heliga gralen försökte få tag på Adolf Hitler, som beordrade en aktiv sökning efter reliken på höjden av andra världskriget. Fuhrer, benägen till mystiska sökningar, ville så att säga privatisera detta fartygs legendariska magiska egenskaper. Hans handlangare i Wien Hofburg-museet hittade spjutet från den romerska centurionen Longinus, med vilken han genomborrade Kristi kropp. Nazisterna såg också denna artefakt som en källa till magisk kraft, och Hitler trodde att spjutet skulle hjälpa honom att besegra sina fiender i kriget - Sovjetunionen, Amerika och Storbritannien.
När tyskarna kom till Krim inledde de, precis som sina föregångare, en sökning efter graalen i Krimbergen. Chefen för sökandet efter reliken var Otto Ohlendorf, som bar pseudonymen Graalritter - Graalriddaren, under hans befäl var "Einsatzgroup D". Sökningen utfördes i fästningen Dzhuft-Kale (Chufut-Kale), där Karaite-kenassorna, mausoleet till dottern till Khan Tokhtamysh Janike-khanum och många grottor undersöktes. De sökte i tatariska moskéer, i ruinerna av gamla tempel och i ruinerna av Kermenchiks fästning. Emellertid hittade tyskarna aldrig graalen. Ändå fick Otto Ohlendorf järnkorset av första examen från Adolf Hitler för sitt arbete på Krim.
Det finns en annan intressant Grail-berättelse relaterad till England, som Ian och Dyck Begg citerar i sin bok The Quest for the Holy Grail and Precious Blood. Dess ursprung leder hela vägen till samma Glastonbury Abbey. På 1500-talet, under kung Henrik VIIIs regering, grundades reformationen i England. Katolska kloster stängs och katolska präster förföljs. 1535-1539 skapade kungen specialkommissioner som stängde alla kloster i England. Deras egendom konfiskerades och bröderna sprids ut. På order av kungen öppnades och plundrades även de heligas reliker.
Den sista abboten i Glastonbury Monastery, strax före hans död, gav graalen till de munkar han litade på. De åkte med reliken till Wales, till Aberystwyth Abbey. De tog sin tillflykt i den rika egendom Nantes Maner, som ägs av Lord Powell. Han erbjöd munkarna en tillflykt i sitt område; där bodde och arbetade munkar i fred. Den sista munken som bodde där i många år överlämnade gralen till fastighetsägaren och testamenterade att alltid ha den där, i Nantes Maner. Den sista medlemmen i familjen Powell dog 1952, och sedan gick Graalen över till familjen Mayeriless. Men han stannade inte länge hos dem och försvann mystiskt.
Som vi kan se, med bortgången av trubadurernas och riddarnas härliga tider, slutade inte sökandet efter graalen. Graalen upphetsar de som söker idag. Den italienska arkeologen Alfredo Barbagallo hävdar att den heliga gralen finns i Rom och är gömd i ett rum under basilikan San Lorenzo Fuori le Mura. Denna kyrka är en av de sju mest besökta kyrkorna i Rom av pilgrimer. Forskaren gjorde denna slutsats efter två år av att studera medeltida ikonografi inuti kyrkan och arrangemanget av katakomberna under den. Enligt arkeologen försvann graalen 285, efter döden av prästen Lorenzo, som fick i uppdrag av påven Sixtus V att ta hand om bevarandet av tidiga kristna kyrkliga skatter.
Författare: A. V. Dziuba
"Hemligheter och mysterier från historia och civilisation"