Under XI-XIII-århundradena var Moskva-regionen - då en skog, mossigt land - kanske den sista platsen i Ryssland, där kolen i begravningspyrerna i vår gråhåriga hedniska tradition fortfarande glödde och brann ut. I en tid då en ny bysantinsk gud redan segrade runt segern var landet som tillhör de frihetsälskande slaviska stammarna i Vyatichi och Krivichi ett slags reserv, en taigaö, där människor med avundsvärt uthållighet fortsatte att hålla fast vid sina förfäders gamla tro. Alla kristna missionärers försök att tränga in här för att "rädda de slaviska själarna som förlorades i de oändliga skogarna i Vyatichi" var förgäves. Kröniken har bevarat berättelsen om hur den välsignade Kuksha, en munk från Kiev-Pechersk-klostret, med sin lärjunge, som kom hit på 1100-talet för att föra”Guds ord” till Oka- och Moskvoretsky-stränderna,"trunkerades av många plågor" av anhängarna av gamla tullar. Den stolta, fasta Vyatichi, som inte ville lyda ens den högsta furstekraften, fortsatte att begrava sina släktingar under vallarna till majestätiska högar fram till 1200-talet och klädde de döda i rika bröllopskläder med många prydnader prickade med hedniska stavningssymboler. Och de såg bort de döda till en annan värld inte med sorgligt sorgligt gråt, utan med ritual, dödsövertagande skratt och högljudda högtider, som de arrangerade på sina gravar. Och de såg bort de döda till en annan värld inte med sorgligt sorgligt gråt, utan med ritual, dödsövertagande skratt och högljudda högtider, som de arrangerade på sina gravar. Och de såg bort de döda till en annan värld inte med sorgligt sorgligt gråt, utan med ritual, dödsövertagande skratt och högljudda högtider, som de arrangerade på sina gravar.
Arkeologer kallar Vyatichsky gravhögs begravningsrit,”blommande” vid mitten av 1100-talet, den slaviska hednismens svansång. Forskare kan fortfarande inte tydligt förklara varför det var vid denna tid, mot bakgrund av den allmänna regressionen av hedenskapen, blinkade denna levande arkaiska sed här med förnyad kraft, om än för en kort tid.
Men - en till synes konstig sak! - tills nyligen var det bara några få föremål och fynd av en hednisk rituell karaktär som gjordes längs floden Moskva och dess många bifloder bland tusentals gravhögar och bosättningar och bosättningar synkroniserade med dem. Under fyrtio år, från publikation till publikation, vandrade en fattig idol från byn Akulinino, nära Moskva, i fantastisk isolering - helt enkelt i brist på annat material tillgängligt för forskare. Under lång tid förklarades detta av det faktum att sådana fynd här "inte existerar och inte borde vara"; till och med äktheten hos Akulinin-fyndet ifrågasattes. Lärare från den "gamla skolan" kände envist inte förekomsten av deras forntida tradition i Vyatichi, samtidigt som de artificiellt förenklade svaret på den "upproriska" frågan om den östliga slavens förkristna religion. Så,vid en tid vid Institutionen för arkeologi vid Moskvas statsuniversitet förklarades tvivel om att studenter tydligt förklarade att hedendom inte alls är en kultur av förhållande till naturen, inte enighet med den och inte ett komplext system av forntida kunskaper, tullar, ritualer, utan helt enkelt ett komplex av primitiv tro på andar naturen - djävul och vatten, till vilken förfäderskulten blandades - tro på flottor och fördärvar:”Det är fel att kalla sådana åsikter en religion. Snarare är det "naturhistoria" som motsvarar kunskapsnivån vid den tiden. Sammantaget representerade vidskepelser en del av en världsbild, men de kan inte betraktas som en riktig religiös kult, precis som brownien inte kan identifieras med Gud skaparen… "Naturligtvis, med en sådan inställning till problemet, kan det inte vara någon fråga om att det finns några spår,materiella rester av hedendom - detta enorma kulturella lager. Det är troligtvis detta som är anledningen till att ingen av arkeologerna försökte målmedvetet söka efter dem, och om en viss nyfikenhet kom "av misstag" vid utgrävningen, nämndes detta som regel i den vetenskapliga rapporten bara i förbigående …
I själva verket är Moskva-regionen en riktig skatt för forskare i det antika Vyatichis historia och religiösa tro. Som det nyligen framgår, finns det förutom kurganerna förstklassiga slaviska monument, fyllda med föremål från den hedniska cirkeln. Vi kommer att berätta om liknande fynd i västra delen av Moskva-regionen - inom det gamla Zvenigorod-landet. Det var där arkeologer i huvudstaden nyligen har lyckats göra ett antal verkligt sensationella upptäckter.
Omgivningarna i Zvenigorod har länge väckt forskares uppmärksamhet. Det är anmärkningsvärt att det var här 1838 som de första arkeologiska utgrävningarna i Moskva-regionen genomfördes. Det hela började så här …
Kampanjvideo:
Lokala bönder, som odlade sina åkrar längs floden Moskva, plogade då och då ut ur marken och överlämnade alla slags forntida föremål till distriktsregeringen. Vapen, outlandish smycken, mynt, skärvor av rikt utsmyckade rätter - alla talade för det faktum att dessa pittoreska stränder redan var ganska tätbefolkade av de gamla slaverna under X-XII århundraden, som lokaliserade byar och små städer här på alla bekväma kappor. Deras huvudsakliga helgedomar - förfädernas kyrkogårdar - de försökte tvärtom gömma sig från kusten och nyfikna ögon. Så i de övre delarna av många raviner och skogskanaler, i tysta avskilda gläntor, uppstod små begravningsplatser; några av dem växte över tiden till enorma storlekar och numrerade upp till 200 - 300 högar. Sådana är till exempelden största hedniska nekropolen i Moskva-regionen nära byn Podushkino nära Odiptsovo, liksom stora antika kyrkogårdar i skogarna runt byarna Goryshkino och Tagankovo …
Huvuddelen av de berömda slaviska bosättningarna i Moskvoretsky-bassängen är liten. Dessa var främst två eller tre gårdsbyar, där vanliga kommunala bönder bodde. Förutom vanliga bosättningar har dock flera nya, atypiska bosättningar från X-XII-århundradena identifierats i Zvenigorod-distriktet de senaste åren, som hade ett betydande område och ett kraftfullt kulturskikt mättat med intressanta fynd som skiljer sig mycket från de utbredda "konsumtionsvarorna" på landsbygden. Så i en bosättning nära byn Savvinskaya Sloboda hittades många slaviska ornament, importerade föremål, viktvikter och en stridsyxa. Arkeologer har studerat bostadshus, liksom resterna av en religiös byggnad med stenlayout. Bland andra föremål som finns här bör en skifferspindel med ett unikt graffitimönster särskiljas. Enligt författaren till fyndet,Doktor i historiska vetenskaper A. K. Stanyukovich, sju tecken ritade på en spindel, varav minst fem är sol, kan symbolisera Rusal (Kupala) veckan.
År 2000 hittades ett fragment av en stenplatta med en snidad bild av en bevingad antropomorf figur i en bosättning nära byn Islavskoye. Trots att endast en del av ritningen har överlevt kan den övergripande kompositionen lätt rekonstrueras. Liknande stenbilder är kända i vissa museer. Fram till 1800-talet användes sådana föremål i bondelivet som hedniska amuletter-amuletter mot olika fjäderfäsjukdomar och kallades "kycklinggudar".
Den mest framstående arkeologiska upptäckten de senaste åren har dock varit en enorm slavisk bosättning som upptäcktes i den västligaste utkanten av Odintsovo-distriktet. Bosättningen har ett riktigt stort område - cirka 60 000 kvadratmeter - och upptar båda floderna av Moskva-floden och delar sig därmed i den huvudsakliga (vänstra stranden) höglandet och den nedre (bortom floden) handels- och hantverksuppgörelsen. Enbart samlingen av lyftmaterial vid nyplöjning med elektroniska metalldetektorer gav här resultat att det är rätt att revidera hela antikens historia i Moskva-regionen !!!
I det kulturella skiktet i bosättningen hittades många slaviska, finska, baltiska dekorationer från XI-XII-århundradena, inklusive de sällsynta typerna för Moskvoretsky-bassängen. De unika fynden inkluderar den skandinaviska fibula och den plågade grivna, liksom den silver-saxiska denaren som präglas under hertigen av Ordulf i Ever. Detta tyder på att lokalbefolkningen var aktivt involverad i handelsoperationer med Västeuropa och avlägsna Skandinavien. Förresten, idag är ovannämnda denarer det första och enda tidiga medeltida europeiska myntet som finns i bosättningarna i den vidsträckta Vyatichi-regionen.
Att döma av de föremål och keramik som hittades nådde denna bosättning sin topp under 1100-talet, vid en tidpunkt då det inte fanns några spår av Zvenigorod, och stubbar bara ryckte upp på Borovitsky-kullen av det framtida Moskva Kreml och rensade en plats för den framtida byn Kuchkovo. Fynden av sjubladiga temporala ringar och andra karakteristiska utsmyckningar gjorde det möjligt att bestämma etniciteten hos de forntida invånarna i detta proto-centrum i Moskvoretskaya-dalen: dess huvudsakliga befolkning var Vyatichi. Men det finns också Radimich, liksom tidigare Meryan-ornament. Ett stort antal hängen - amuletter och alla slags föremål med hednisk utsmyckning, från bronsklockor till hängen med ett hakekors, talar vältaligt om lokalbefolkningens religiösa preferenser. Men bland fynden finns det också flera importerade tidiga kristna kors av skandinavisk typ. Fynd av amuletter i form av miniatyrbronsluckor, som exakt upprepar formen på stridsgruppsaxlar, är förknippade med Perun-kulten och specifika militära ritualer. Det är anmärkningsvärt att amuletter i form av modeller av militära vapen oftast finns under utgrävningar av forntida ryska städer och inom de viktigaste handelsvägarna, såsom”Vägen från Varangians till grekerna”. På vanliga bosättningar och i högar förekommer de praktiskt taget inte. Här indikerar dessa och ett antal andra fynd exakt monumentets urbana karaktär. Det är också nyfiken att de flesta föremål i den hedniska cirkeln som hittades här även i antiken medvetet skadades - saker är böjda, trasiga, i vissa fall har spår av exponering för eld,vilket kan antyda antingen en viss hednisk ritual med målmedveten "dödsfall" av en viss sak, eller konsekvenserna av den straffande åtgärden från anhängarna av den nya tron, som "med eld och svärd" övertalade slaverna att överge sina "smutsiga" seder …
Med hänsyn till det enorma området som upptas av bosättningen (en betydande del av det kulturella lagret ligger under moderna bybyggnader och kustdelen förstörs av medeltida stenbrott), samt analysera det erhållna materialet, kan vi säga med hög grad av förtroende: det öppna monumentet var det största i Vyatichi centrum för XI-XII århundraden. När det gäller sitt område var det tre gånger (!) Större än till och med den antika Dedoslavl (bosättningen Dedilovo i Tula-regionen), där enligt krönikor samlades en veche av hela Vyatichi-landet. Vilken typ av centrum det var är fortfarande okänt. Kanske upptäcks det fortfarande inte Kordno - staden där bordet i Khodota låg, antingen en Vyatichi-prins eller en äldre ledare, som vågade slåss med Vladimir Monomakh själv 1082-1083. Vissa forskare, inklusive B. A. Rybakov, placera denna mystiska stad någonstans på Oka-bankerna, inom den moderna Tula-regionen, vilket emellertid är tveksamt, eftersom det under andra hälften av 1100-talet hela territoriet tillhörde Chernigov-furstendömet, vilket innebär att det var under tillförlitlig kontroll av den stränga och avgörande Monomakh, som regerade i Chernigov 1078-1094.
Det är osannolikt att den formidabla Vladimir, som mer än en gång i sitt liv kämpade med stäppinvånarna och tog fångar upp till tjugo polovtsiska khaner i en annan kampanj, skulle ha tillåtit Khodotas och hans sons fräckhet i sitt eget land. Men han kunde lätt gå (som han själv skriver i sin berömda "Undervisning") under två vintrar vid floden Moskva - till den nordligaste, mest avlägsna och fortfarande oberoende delen av Vyatichi-territoriet, där Khodota kunde ha sin egen stad och till och med en grupp för konfrontation den framtida berömda Kiev-prinsen. Att döma av de redan nämnda fynden av sju-bladiga temporala ringar9 och högar från 11-11-talet, varav det största antalet koncentreras inte i Tula- eller Ryazan-gränserna, men i närheten av Zvenigorod och Moskva, bör det uppenbarligen antas att centrum för Vyatichi-landet flyttades exakt här, till döva och sedan säkra skogar.
En sådan förändring kunde till exempel ha inträffat som ett resultat av Kievs furstar, som under 10–11-talet genomförde upprepade kampanjer på Oka för att underkasta detta frihetsälskande och stolta folk, som i slutändan valde att åka norr om sitt territorium men inte accepterade det öde som var förberett för dem - det detsamma, som drabbade den angränsande Radimichi, erövrad av Kiev-guvernören med namnet eller smeknamnet Wolf Tail. Men minnet om de övergivna städerna från deras fäder och farfar levde fortfarande bland Vyatichi i mitten av 1100-talet. Det är ingen slump att vid Veche 1146 anlände Vyatichi-männen till forntida Dedoslavl, som då redan befann sig på Chernigovs territorium. Veche kallades på begäran av prinsarna för Chernigov Vladimir och Izyas-lava Davydovich, som sökte hjälp från oberoende Vyatichi mot sin fiende Svyatoslav Olgovich. Men om Vyatichi vid den tiden bodde någonstans i närheten av De-doslavl, skulle de oundvikligen befinna sig under Chernigovs kontroll. I så fall skulle Davydovichs behöva gå till en förödmjukande båge? Skulle det inte vara tillräckligt att ge Vyatichi-äldste den vanliga ordern till milis?
Förresten, nästa år efter kongressen för Vyatichi visar Dedoslavl sig vara en samlingsplats för trupperna i Svyatoslav och Polovtsian-avdelningar, som sedan marscherade mot Ugra mot Smolyans, och ingen Vyatichi på dessa platser nämns i annalerna …
I mitten - andra hälften av XII-talet upphör den mest omfattande bosättningen vid Moskvafloden. Slutet på dess existens sammanfaller med beslag och den slutliga uppdelningen av det ursprungliga Vyatichi-territoriet av prinsarna Chernigov, Smolensk och Vladimir-Suzdal och med uppkomsten i Moskva-regionen av de första furstliga utpoststäderna - Moskva, Zvenigorod, Mozhaisk, Kolomna, etc. Troligtvis var det den externa aggressionen som utförde sidan av dessa gränsfästningar, och var en av de främsta anledningarna till ödeläggelsen av Vyatichi-bosättningen, som befann sig vid korsningen av tre fientliga stater. Arkeologer har precis börjat utforska den antika slaviska staden, men han har redan börjat presentera dem för oväntade överraskningar. Så, helt av misstag, vid den första utgrävningen, snubblade forskare på resterna av en stor nekropol, med begravningar,där de upptäckte lyxiga gamla smycken. Hedniska kremeringar, resterna av rituella begravningar, den unika begravningen av offerhästen och mycket mer undersöktes. I ett av de kommande numren av "Russian Tradition" kommer vi säkert att berätta för våra läsare om de nya upptäckterna från arkeologer som studerar detta intressanta monument i vår kultur.
Alexey Borunov
