Goterna, folket i den östtyska industrin, spelade en viktig roll i Tauridas historia. Deras förfäderhem ligger i nedre delen av floderna Vistula och Pregel. Under påverkan av någon form av tryck flyttade goterna under andra hälften av 2000-talet i stort antal söderut under ledning av deras kung Filimer, korsade den sumpiga dalen i Pripyat-floden, krossade de slaviska stammarna här och i början av 3-talet trängde de in i Svarta havsområdena. De ockuperade snabbt den vidsträckta delen av Svarta havet från Don till Donau, organiserade sig i stater och kolliderade omedelbart med den dåvarande kulturvärlden och det stora romerska riket - nästan samtidigt i Donau- och Dnepr-regionerna och, vilket är särskilt intressant för oss nu, i Taurida. Den viktigaste sammandrabbningen var på Donau, och här hotade goterna ofta det romerska imperiets integritet.
Gotarna gick in i Taurida i mitten av 300-talet. Under arkeologiska studier av begravningsplatser längs Svarta havets kust, från Feodosia till Chersonesos (särskilt i närheten av Gurzuf), hittades de så kallade deformerade skalorna i stort antal, som vissa tillskriver goterna, andra till alanerna. Här bosatte de sig snabbt och nästan obehindrat. Händelser i Tauridas kulturcentra gynnade dem: det fanns problem i Bosporen på grund av tronen, och Chersonesos, vana att leva under skydd av Rom under de senaste 200 åren, som en region i den romerska provinsen Moesia, visade inget motstånd. Rom hade vid den här tiden ingen tid för Taurida, han tog bort de sista trupperna från Taurica och lämnade det att ta hand om sig själv. Hela Tavrida är redo i handen. Scythians (Tauride) från denna tid, som en politisk enhet, finns inte längre;de förlorar gradvis sina nationella särdrag och går samman med goterna och andra folk. Bosporus, Chersonesos och andra - de lydiga tjänarna är redo, Theodosia faller kraftigt och Ai-Todor blev tyst för alltid. Goterna bosatte sig så fast i Taurida att de senare blev dess autochtoner.
Under sin första dominansperiod använde goterna bosporen och Chersonesos marina styrkor och härjade, med början från Kaukasus, Svarta havets stränder. Efter den första framgången överförs de till Mindre Asiens kust och förstör städer som Trapezun (257), Chalcedon, Nicomedia, Nicea, Kios, Apameya, Prusu, etc., sedan på Svarta havets västkust - städerna Istros, Tom, Anhiol, etc.., slutligen bryter de igenom Propontis och Egeiska havet in i Medelhavet, förstör öarna Rhodos, Kreta, Cypern, etc.
Erövrarna av Taurida mötte kulturen i de tidigare grekiska kolonierna, föll under dess inflytande, men vid den tiden, som i hela den grekisk-romerska världen, inträffade en stor revolution i livet - från hednisk antik till kristendom. Den senare erövrade båda goterna och sprids snabbt mellan dem. Deras kampanjer i Mindre Asien ledde till en direkt konflikt med kristna. Ofta fanns det Kristi anhängare bland fångarna, och i deras förödmjukelse underkastade de övervinnarna sin Gud. Kristendomen bland Krimgoterna antogs enligt den östra ritualen, och deras band med de kristna östarna fortsätter till de sista dagarna av deras historia. Den nykeisareanska biskopen Gregory talade om kristendomen så tidigt som 258. Vi känner lite till evangeliets apostlar bland goterna, men det är obestridligt att det var många av dem, annars skulle det inte ha varit en sådan framgång;Basil den store har bara ett namn, Eutychus. Goterna hade många martyrer och martyrer, som de antecknades i de georgiska krönikorna (se M. Dzhanashvili).
Under IV-talet uppstod redan det gotiska stiftet i Taurida, och den första biskopen av Unila ordinerades från patriarken av Konstantinopel John Chrysostom. Vid Unils död ber den gotiska ledaren patriarken i Konstantinopel om en ny biskop; detta faktum talar för det faktum att Tauride-goterna var ortodoxa i början, och inte arianer, som deras andra medstammar. Goternas religiösa isolering underlättades i hög grad av deras politiska isolering från goternas huvudmassa (Arians), som, efter nederlaget för staten Germanarikh (omkring 375) av Hun-ledaren Balamir, var tvungen att lämna Dnjeprens "härliga kungarike av goterna" till östra och västra imperiet.
Hunar. Hunterna är en turkisk stam, omkring 371 korsade de Don och krossade allt de träffade på vägen. De flesta av dem passerade genom de södra ryska stäppen, och bara en liten del av dem hamnade i Taurida. Centret för hennes kultur överlevde, men goterna, efter en envis kamp med hunerna, ingick ett fördragsavtal; några av dem gick till den östra kusten av Kerchsundet och de flesta bosatte sig i halvöns berg, där de bildade bosättningar under skydd av flera knappt tillgängliga slott. (5) Halvöns stäpper ockuperades av hunerna, vilket helt motsvarade deras karaktär och nomadiska livsstil.
Närheten mellan hunns stäpp och Bosporen påverkade den senare beroende av hunerna fram till kejsar Justins tid (518-527).
Tillväxten av Byzantium under Justinian (527-565) återspeglades i Taurida. Justinian, som vill hålla Tauridregionerna i imperiets makt, stärker sina städer för att bekämpa stäppinvånarna. Han drar på sin sida och är redo och bygger fästningar för samma kamp; vid stranden, som Procopius säger: "han byggde ett slott som heter Aluston (n. Alushta) och ett slott i Gurzuvits (n. Gurzuf)." I dessa slott har mindre rester av befästningar bevarats. De undersökta gravplatserna nära dessa slott tillhör de gotiska forskarna. Närvaron av fragment av bysantinska glasrätter antyder att det fanns en bysantinsk kultur här. Den goto-grekiska befolkningen lämnade Gurzuf och Alushta i slutet av 1700-talet med en generell vidarebosättning till Novorossia. Procopius kallar landet goterna Dori och säger att det är bördigt, även om det är bergigt. Goterna koncentrerar sig huvudsakligen mellan Sudak och Balaklava. Detta område kallas också "Gothia". I bergen behöll goterna sin fysiska typ från att blanda sig med turk-mongolerna. Procopius beskriver goterna som exemplariska krigare och vänliga bysantier; Denna närhet har degenererat till beroende av den senare, faktiskt fiktiv. Gotarna förblev i denna position fram till Byzantiums fall 1453. Detta beroende bibehölls av kyrkan. Det gotiska stiftet var beroende av patriarken i Konstantinopel även efter bysantins fall. Gotarna förblev i denna position fram till Byzantiums fall 1453. Detta beroende bibehölls av kyrkan. Det gotiska stiftet var beroende av patriarken i Konstantinopel även efter bysantins fall. Gotarna förblev i denna position fram till Byzantiums fall 1453. Detta beroende bibehölls av kyrkan. Det gotiska stiftet var beroende av patriarken i Konstantinopel även efter bysantins fall.
Kampanjvideo:
Taurida i allmänhet och goterna i synnerhet måste räkna med nya och nya stäppfolk: först med avarerna, som i mindre antal har påverkat halvön; sedan med turkarna, som bröt igenom omkring 580 och orsakade mycket besvär för både de grekiska kolonierna och bergsgotarna. I mitten av 700-talet försökte khazarer att underkasta Taurida, och i slutet av seklet uppträdde en "tudun", guvernören för Khazar Kagan, på Bosporen.
Khazarer. Härifrån sträcker sig kazarernas kraft till Sugdeya (n. Sudak) och över den bergiga Krim. Deras roll expanderar i Taurida, särskilt under Justinian II (685-711). Hans berättelse, full av tragiska äventyr, ledde khazarerna till att delta i bysantins inre politik, och efter kejsarens död var Chersonesos under khazarernas protektorat, men var inte bifogad till deras ägodelar.
Ett helt annat öde för Gothia: det är underordnat kazarerna, i deras fästning Doros placerade de ett garnison och deras tudun; men den gotiska prinsen behöll sin tjänst. Från Gothias historia från denna tid ges mycket information från St. "Life" of St. John of Gotha, skriven i mitten av 800-talet. St John, en infödd från "partheniternas Torzhishche", ledde (omkring 787) Goth-upproret mot kazarerna. Upproret, som lyckades i början för goterna, slutade med Khazars seger och biskopen fängslades i fästningen i Fulla (kanske senare Solhat), men sedan flydde han till Amastrida, där han dog; hans kropp fördes och begravdes i Partenita-klostret. Khazarerna kännetecknades av sin religiösa tolerans och tack vare denna egenskap utvecklade de politiskt beroende goterna fritt sin religion. Deras biskopsråd döptes om till Metropolitanate med en katedral i huvudstaden i Gothia, med ofta besök i Partenit-klostret. Metropolen delades in i sju biskopar och tog ett kolossalt territorium: större delen av Taurida, den nedre Don-regionen och den nedre Volga-regionen. Under Khazar-perioden stiger den hittills nästan okända staden Sugdeya (Sudak, Soldaya, Surozh i antika Ryssland).
Andra hälften av 800-talet är full av en kamp i den kristna världen mellan ikonodulerare och ikonoklaster, ikon-dyrkare och ikonoklaster, åtföljd av förföljelsens fasor; ikonodulerna hittade tillflykt i Taurida; nästan alla kristna på halvön tillhörde den senare, ledd av biskoparna i St. Johannes av Gotha och St. Stefan Surozhsky. Vid denna tid framträder ett stort antal munkar som flydde från imperiet i Taurida; anländer till Taurida lade de grunden för många kloster. Tillväxten av många grottkloster tillskrivs denna period.
Låt oss lista dessa glömda hörn kända för många: Shuldan, Marmara, ca. v. Shulyu, Kachi-Kalen, Tepe-Kermen, Cherkes-Kermen, Mangup-Kale, Inkerman, Assumption skete, Bakla och många andra. dr.
Om grottbostäder måste man säga att det fanns tidigare - det kan hänföras till början av kristendomen i Taurida. (6)
Under första hälften av 800-talet befriades Gothia från Khazar-protektoratet och gick in i temat (7) Chersonesos med namnet på de gotiska "klimaten"; Khazarer försvagas, troligen på grund av problem i stäppen. Vid denna tid framträdde utseendet i Tavrida av Varangian-trupper, som plundrade längs stranden av Tavrida (till exempel prins Bravlin).
Khazar-regeln faller. Magyarernas styre uppstod och passerade snabbt i södra Ryssland, och bakom dem, mellan Don och Donau, uppstod Pechenegs, i vars händer alla Tauridas band med norr var koncentrerade.
Vi känner till Russ förbindelser endast med Tauridas kulturcentrum: Chersonesos och Bosporen. Framväxten av Tmutarakan-furstendömet bekräftar det faktum att khazarerna har tappat sin betydelse i Kuban-regionen och är svaga i Pridonia och Volga-regionen. Inflytandet från Byzantium expanderade längs Tauridekusten. Sugdeya ingår också i kategorin Chersonesos-temat, bara Bosporen faller under det nya ryska furstendömet; Chersonesus fema, och förmodligen goterna, betalar Byzantium en viss skatt. Detta beroende varar från XI till början av XIII-talet.