Dr John E. Mack, amerikansk psykiater och professor vid Harvard University School of Medicine, talar i en intervju med Institut de Recherche sur les Experiences Extraordinaires (INREES) om fenomenet främmande bortföranden.
Om att arbeta med psykiater Stanislav Grof
Mitt intresse för detta arbete kom från min lärare Stanislav Grof, en tjeckisk psykoanalytiker som i slutet av 1950-talet började experimentera med den (psykoaktiva substansen) LSD och fann att vår förståelse för sinnets struktur är helt begränsad och att när medvetandet öppnas nivåer av medvetande och varelse upptäcks som är mycket djupare än de som relaterar till vardagens verklighet och som han kallar det transpersonliga tillståndet.
Detta är ett tillstånd när medvetandet inte är fäst vid kroppen. Upplevelse utanför kroppen kommer att vara ett sådant tillstånd. När en person inte längre är begränsad av denna kropp. Holotropisk andning, en metod som kommer från hans LSD-forskning, använder frekvent djupandning, uttrycksfull musik, när en person kan nå ett extraordinärt tillstånd av medvetande, men redan utan drogen. Det är som LSD, men ingen LSD.
Så enligt min erfarenhet, som jag först hade med Grof att göra andningsövningar, fann jag att min medvetenhet till min förvåning förändrades från att vara mig själv, till att vara en rysk far, på 1500-talet, vars 4-åriga sonen halshöggs av mongolerna. Detta var ingen fantasi. Det var något när jag bokstavligen transporterades till ett tillstånd som kan kallas ett tidigare liv, en transpersonlig upplevelse, när medvetandet färdas genom tiden. Om det fanns en sådan person vet jag inte, det spelar ingen roll, men upplevelsen var väldigt stark och väldigt verklig. Så mycket att han orsakade mer förståelse och empati för de ryska läkarna som jag var vid en gång. Det var en tid då vi fortfarande siktade kärnvapen mot varandra och så vidare. Detta var ett mycket kraftfullt exempel på en transpersonlig upplevelse.
Möte med Bud Hopkins
Kampanjvideo:
Någon gång i slutet av min lärlingsplats hos Grof gav han mig en artikel skriven av Keefe Thompson, som hade ett kapitel om extrema andliga upplevelser, och det talade om UFO-möten som Grof klassificerade som extrema andliga upplevelser. Jag läste den här artikeln och jag frågade ständigt - eftersom det var Jungs tolkning av UFO-fenomenet - frågade jag ständigt: okej … men är det riktigt? Vad jag menade med riktigt var ganska bokstavligt på den tiden - var UFOer riktiga och såg människor verkligen utomjordingar och så vidare och så vidare. Och … Jag tror att om du ställer en fråga ihärdigt kommer Universum att mötas halvvägs och ge information som motsvarar denna fråga. För efter en månad eller två, en av personerna i gruppen där jag lärde mig den här metoden … en kvinna som heter Blanche, en psykolog,frågade om jag skulle vilja träffa Bud Hopkins. Jag frågade: vem är han? Hon sa att han är en konstnär från New York som studerar människor som hade erfarenhet när de fördes av utomjordingar till rymdskepp. Och jag tyckte att det var helt galet. Trots det faktum att jag såg öppet på allt, hade en transpersonlig upplevelse med Grof, var det redan för mycket för mig. Men hon sa att nej, allt detta är väldigt verkligt och att jag skulle gå till honom. Hon hade själv ett ärende och introducerades för Hopkins i samband med detta fall. Jag gick för att träffa honom, han berättade om fenomenet. Nästa gång han hade flera personer med sig … Och jag blev förvånad över det faktum att de var mycket vanliga, vanliga människor, förutom att de hade en sådan extraordinär upplevelse. Det var chockerande för mig. Jag frågade: vem är han? Hon sa att han är en konstnär från New York som studerar människor som hade erfarenhet när de fördes av utomjordingar till rymdskepp. Och jag tyckte att det var helt galet. Trots det faktum att jag tittade ganska öppet på allt, hade en transpersonlig upplevelse med Grof, var det redan för mycket för mig. Men hon sa att nej, allt detta är väldigt verkligt och att jag skulle gå till honom. Hon hade själv ett ärende och introducerades för Hopkins i samband med detta fall. Jag gick för att träffa honom, han berättade om fenomenet. Nästa gång han hade flera personer med sig … Och jag blev förvånad över det faktum att de var mycket vanliga, vanliga människor, förutom att de hade en sådan extraordinär upplevelse. Det var chockerande för mig. Jag frågade: vem är han? Hon sa att han är en konstnär från New York som studerar människor som hade upplevelsen när de fördes av utomjordingar till rymdskepp. Och jag tyckte att det var helt galet. Trots det faktum att jag tittade ganska öppet på allt, hade en transpersonlig upplevelse med Grof, var det redan för mycket för mig. Men hon sa att nej, allt detta är väldigt verkligt och att jag skulle gå till honom. Hon hade själv ett ärende och introducerades för Hopkins i samband med detta fall. Jag gick för att träffa honom, han berättade om fenomenet. Nästa gång han hade flera personer med sig … Och jag blev förvånad över det faktum att de var mycket vanliga, vanliga människor, förutom att de hade en sådan extraordinär upplevelse. Det var chockerande för mig.upplevdes när de fördes av utomjordingar till rymdskepp. Och jag tyckte att det var helt galet. Trots det faktum att jag tittade ganska öppet på allt, hade en transpersonlig upplevelse med Grof, var det redan för mycket för mig. Men hon sa att nej, allt detta är väldigt verkligt och att jag skulle gå till honom. Hon hade själv ett ärende och introducerades för Hopkins i samband med detta fall. Jag gick för att träffa honom, han berättade om fenomenet. Nästa gång var det flera personer med honom … Och jag blev förvånad över det faktum att de var väldigt vanliga, vanliga människor, förutom att de hade en sådan extraordinär upplevelse. Det var chockerande för mig.upplevdes när de fördes av utomjordingar till rymdskepp. Och jag tyckte att det var helt galet. Trots det faktum att jag tittade ganska öppet på allt, hade en transpersonlig upplevelse med Grof, var det redan för mycket för mig. Men hon sa att nej, allt detta är väldigt verkligt och att jag skulle gå till honom. Hon hade själv ett ärende och introducerades för Hopkins i samband med detta fall. Jag gick för att träffa honom, han berättade om fenomenet. Nästa gång han hade flera personer med sig … Och jag blev förvånad över det faktum att de var mycket vanliga, vanliga människor, förutom att de hade en sådan extraordinär upplevelse. Det var chockerande för mig.med Grofs transpersonliga erfarenhet var det för mycket för mig. Men hon sa att nej, allt detta är väldigt verkligt och att jag skulle gå till honom. Hon hade själv ett ärende och introducerades för Hopkins i samband med detta fall. Jag gick för att träffa honom, han berättade om fenomenet. Nästa gång han hade flera personer med sig … Och jag blev förvånad över det faktum att de var mycket vanliga, vanliga människor, förutom att de hade en så extraordinär upplevelse. Det var chockerande för mig.med Grofs transpersonliga erfarenhet var det för mycket för mig. Men hon sa att nej, allt detta är väldigt verkligt och att jag skulle gå till honom. Hon hade själv ett ärende och introducerades för Hopkins i samband med detta fall. Jag gick för att träffa honom, han berättade om fenomenet. Nästa gång han hade flera personer med sig … Och jag blev förvånad över det faktum att de var mycket vanliga, vanliga människor, förutom att de hade en sådan extraordinär upplevelse. Det var chockerande för mig.vanliga människor, förutom att de hade en sådan extraordinär upplevelse. Det var chockerande för mig.vanliga människor, förutom att de hade en sådan extraordinär upplevelse. Det var chockerande för mig.
Nu … det faktum att jag tog det på allvar - och jag kände att det var monumentalt viktigt - det hade att göra med det faktum att jag själv redan var genomsyrad av en transpersonlig upplevelse, genom lektioner med Grof.
Min första erfarna
Så även om jag tyckte att det var omöjligt, galen, ville jag fortfarande veta mer. När jag började träffa människor började de komma till mig i Boston, Cambridge. Vissa skickades av Hopkins, sedan började andra hitta mig själva. Och … Jag … kommer inte ihåg om jag sa det tidigare … när jag började utvärdera dem led de inte av någon psykisk sjukdom. Och det fanns ingen indikation på att detta kom från media. I vad de sa fanns det för många specifika detaljer, tydligt uttryckta, repetitiva. Det fanns inget liknande i media då. Det var något som hände som en riktig händelse som hände dem. Och känslorna var väldigt intensiva. Och också vad de beskrev … varje person beskrev mer eller mindre samma sak. Men de kände inte varandrahade ingen nytta av det, var oroliga över det, ville inte att allt detta skulle vara sant. I synnerhet skulle vi vara glada om jag gav dem ett piller som skulle bota dem eller försäkra dem om att det var en dröm. De kunde inte sova om sådana fenomen inträffade. Efter att ha lyssnat på 50-60 av dessa människor var jag ganska övertygad om att det var något riktigt mystiskt och verkligt. Och jag var tvungen att tänka, om det är verkligt, vad betyder det hela? Det var så jag började. Och jag var tvungen att tänka, om det är verkligt, vad betyder det hela? Det var så jag började. Och jag var tvungen att tänka, om det är verkligt, vad betyder det hela? Det var så jag började.
De är inte schizofrena
Varje mentalt tillstånd har sina egna specifika aspekter. Till exempel, i schizofreni, har människor inte bara en idé som är konstig. Allt deras beteende … de tenderar att dras tillbaka, inte alltför tydligt uttryckta, det finns andra saker som de tror på, det finns en helhet … är korrekta, och de försöker övertyga dig om något. Men dessa människor är helt annorlunda. De är väl medvetna om att detta är motsatsen till vad andra människor tenderar att tro. De tror inte bara på det utan har helt enkelt problematiska erfarenheter för dem. De har ingen besatthet om förföljelse. Och de flesta av dem är friska människor. De har jobb, familjer, goda relationer. I psykos och schizofreni hänvisar fler och fler kriterier till kvaliteten på en persons relation till andra. Och dessa människor är väldigt bra. Så det finns inget som psykos här. Förutom kanske det faktum att de har idéer om vad som inte borde existera, i enlighet med den allmänt accepterade världsbilden. Och om du vill kalla psykos vad som strider mot den allmänt accepterade världsbilden, vem som helst … Detta är vad de försökte göra under en tid under det sovjetiska systemet. Om någon var dissident, eller hur? - man sa att dissidenten inte följde den dominerande marxistiska filosofin och skickades till ett psykiatriskt sjukhus. Om vi överväger psykos, är det bra när någon har en synvinkel som skiljer sig från det dominerande paradigmet - vilket vi som samhälle till viss del gör - men i ett fritt samhälle finns det inga tecken påatt dessa människor inte är normala.
Det här är inte drömmar
En annan kategori är drömmar. Tja … Många människor, som ni vet, vaknar efter sömn, på morgonen … när du hade en dröm och du vaknade, vet du att det var en dröm. Men ibland de som har upplevt denna upplevelse redan innan de gick till sängs. De sov inte alls. Andra människor väcktes till och med av vad som hände. Och när de berättar för dig på morgonen säger de att något väckte dem, och när det hände var de vaken. Det kanske inte heller händer på natten. På natten kan förväxlas med sömn. Men det kommer inte längre att finnas någon förvirring om något barn var i skolan, ett ljus dök upp och … han, du vet, försvann i flera timmar. Detta är sällsynt, men det finns sådana fall. Och många människor togs från sina bilar medan de körde och det var ett ljus uppifrån,och så vidare … Så det är … uppenbarligen inte bara något relaterat till natten som får folk att tro att det ser ut som en dröm.
och inga hallucinationer
Hallucinationer avser någon form av psykisk sjukdom som schizofreni eller när någon använder droger och har hallucinationer. Men hallucinationer har vanligtvis ett visst utseende. Du hör någon form av röst, eller så ser du något slags djur eller något annat som inte finns där. Men hallucinationer har inte en komplex, väluttryckt berättelse, en berättelse som har en början, en fortsättning, ett slut. Delirium kan, men inte en hallucination. Och jag sa bara varför detta inte är nonsens. Men en person i en bil, eller när han sover … ett ljus dyker upp, varelser kommer, han känner sig förlamad, han tas, flyttas till ett fartyg, något händer där, det kan finnas andra människor, han har telepatisk kontakt med utomjordingar, tar någon form av rättegång - en hel komplex uppsättning händelser inträffar, som upprepas från person till person,med små skillnader. Och hallucinationer är personliga. Du kan hävda att det här är massiva hallucinationer. Men masshallucinationer inträffar när människor är en del av ett visst samhälle eller har en gemensam upplevelse, där alla har samma idé, eftersom de kommunicerar med varandra. Men dessa människor är från hela världen och har ingen kommunikation med varandra. Och alla upplever samma … Det ser inte ut som en masshallucination.
och inte fantasier
Fantasier … ja … Igen - fantasier är väldigt personliga. Du har en uppsättning vissa idéer, föreställ dig något … Det här är din fantasi. Det kommer inte att vara tiotusen människor, hundra tusen människor som har samma fantasi. Du förstår. Per definition är en specifik fantasi associerad med en specifik person vid en viss tidpunkt.
Det här är en riktig upplevelse
Men den viktigaste punkten, ur min synvinkel - inte ur en allmän synvinkel utan från min diagnostiska synvinkel - är att de beskriver denna upplevelse eller dessa händelser som människor som pratar om vad som verkligen hände dem … När du pratar med en psykiskt onormal person som berättar något som är en illusion av illusion, känner du att detta inte har hänt. Jag kan säga.., d.v.s. Jag vet att något inte stämmer här, att personen vill att jag ska tro, han är rädd eller förvränger verkligheten på något sätt. Men det finns inget av detta slag här. Människor här är förnuftiga, mestadels. De berättar om något som är väldigt … de vet att jag kan … tror att de är galna, att de är lite osäkra på att berätta om det, de själva är fulla av tvivel och osäkerhet.. och samtidigt beskriver de något väldigt riktigt, intensivt ljus,något hände med deras kropp … Själva kvaliteten på hur de pratar om det, precis som människor som har upplevt något, pratar om vad som hände dem.
Min arbetsmetod
Jag arbetar med alla patienter på samma sätt. Vad jag gör först frågar jag vad som förde dig hit … Och de svarar: min terapeut tycker att jag upplever det du skriver eller säger. Eller … till exempel att hela mitt liv, sa mina föräldrar, också under barndomen, att vissa händelser bara var drömmar … Dvs. Jag tar hänsyn till historien, inte bara själva upplevelsen eller symtomen, om du vill, vad som får dem att tro att de tillhör denna kategori av människor, utan också allt om sig själva - deras liv, vilken typ av relationer de har med människor, arbete, personligt liv, dvs. vad vårdpersonal gör i någon bedömning. Och sedan går jag tillbaka till deras erfarenhet, detaljerna.
Det tar vanligtvis ungefär en och en halv timme. Och sedan ber jag dem beroende på situation antingen att de ska komma en annan gång, för att fortsätta intervjun ansikte mot ansikte, jag kan ta med mina släktingar för att kontrollera vittnesbördet om att människor inte är benägna att uppfinna historier och att de kan lita på. Och sedan kommer många minnen om upplevelsen fram i medvetandet av sig själva. Men vissa är någonstans djupa och svåra att komma ihåg. De ser detta … ljus över sjön och det är väldigt viktigt och viktigt, och sedan … de känner att något har hänt, men de är inte helt säkra på vad.
Och sedan gör jag avkoppling - vad folk kallar hypnos. Jag gör ibland en avslappningsövning som kallas regression. Och ganska ofta kommer dessa händelser ihåg mer detaljerat. Inte bara på grund av hypnos, men typ av hypnos tar fram mer detaljer om vad jag redan har hört. Det gör att en person ofta kan uttrycka några av de bakomliggande känslorna och också få en tydligare bild av vad som verkar ha hänt. Och den här första hypnosperioden är vanligtvis en riktig upprördhet för personen, som ditt samtal i går kväll. Eftersom detaljerna som kommer upp är så kraftfulla och så obestridliga att en person inte längre kan leva i det tillstånd av förnekelse han var i. Den stora fördelen med avkoppling är att känslorna som dyker upp är så intensiva,ljus och så otvetydigt kopplad till något riktigt att … om du är i rummet när detta händer, inte bara är jag ensam, utan alla jag har bjudit ut kommer med orden: Jag vet inte … det hände verkligen något här, Jag kan inte förklara och så vidare.
De som upplevde förändring
Och … som sagt, jag har haft hundratals liknande fall. Och hur vetenskapen fungerar - ett återkommande scenario avslöjas som har en viss stabilitet. Inte alla fall är desamma. Vissa är mer traumatiska, andra är mer andligt orienterade och andra är mer ekologiskt besläktade, har apokalyptiska bilder. Men grundhistorien upprepas här - som jag ser efter flera hundra fall - både i USA och i andra länder. Och allt detta smälter samman till en allmän bild som har en solid … form av sanning.
Ibland fortsätter en person att komma, med några blir vi vänner och träffas från år till år. De tenderar att integrera upplevelsen i livet och spela ner själva upplevelsen, en aktiv upplevelse. Om något händer kommer de igen. Jag får intrycket att upplevelser som att vara bokstavligen ombord på ett rymdskepp är mindre vanliga nu. Och att upplevelserna själva blir mer subtila, som en ljusboll med information, eller som en andlig öppning, eller att människor blir … mer som lärare som ett resultat av sin upplevelse.
Vår syn på världen kraschar
Inom ramen för vår kultur är sådana fenomen helt enkelt inte möjliga. Än sen då! Varför ska jag rikta min uppmärksamhet på en kultur som redan misslyckas. Vi måste stödja hennes antaganden om att inte vara mer än hennes militära doktrin eller hållning gentemot miljön, eller gentemot ekonomin eller gentemot någon annan aspekt av vårt samhälle som tydligt faller samman. Och det enda som återstår är tanken på att vara, vilket är orsaken till alla andra problem. Men vad detta fenomen gör är att börja attackera vad som är det verkliga problemet, dvs. begränsad förståelse för att vara. Och han berättar att verkligheten inte bara är vad vi tänkte om den.
Och från detta kommer enorma konsekvenser, d.v.s. att vi lever i ett universum som inte är så begränsat, men som är mer rikligt, och att om vi oroar oss för jorden och om varandra, med kärlek, kommer det att finnas tillräckligt för alla. Och detta förändrar själva principerna för hur företag skulle bete sig, hur länder och arméer skulle bete sig, och vi skulle inte förstöra jorden, vi skulle leva i harmoni, gemensamt uppleva verklighetens helighet, naturens helighet. Och förstörelse för kommersiella intressen skulle betraktas som sakrilege.
Hela detta fenomen är på sätt och vis den sista spiken som hamras i kistlocket i vår idé om världen. Allt annat som kraschar - kraschar på grund av misslyckandet med vår förståelse av världen. Och nu kollapsar själva idén om världen.
Definiera verklighet
Än sen då? Idén om vad som är möjligt kommer från en världsbild. Detta är allt villkorligt. Kultur avgör vad som är verkligt. Vad som är verkligt för denna kultur kan vara helt annorlunda än vad som är verkligheten för amerikanska indianer, eller verkligheten för tibetanska buddhister, eller verkligheten för hawaiisk kahuna och så vidare. Vi har en uppsättning idéer om vad som är verkligt. Väldigt begränsad. Och blir mer och mer begränsad när århundradena går. Som poeten Rilke sa, har de sinnen som vi kan känna igen den andliga världen försämrat. Eftersom vi inte ens har en struktur i vår uppfattningsförmåga att känna till den större verkligheten.
Det är som om vi har förlorat de sinnen vi kunde känna igenom denna begränsade fysiska horisont. Och därför har jag nu ingen respekt för den dominerande synen på världen idag, eftersom den är villkorad. Den bildades vid en viss tidpunkt för att lösa vissa problem. Denna speciella syn på världen, som vi kallar vetenskaplig materialism, som är den dominerande världsbilden idag, bildades för att lösa vissa problem vid en viss tidpunkt.
Problemet var att kyrkan dominerade tänkandet och om någon som Galileo sa något om månen och Jupiter, som stöder Copernicus, att jorden inte är universumets centrum, när kyrkan försöker göra en person till universumets centrum, d.v.s. det var idéernas tyranni vid den tiden. Och vetenskapen blev sedan ett sätt att dokumentera begränsningarna för en begränsad, sedan rådande teologisk världsbild. Vetenskapen blev då, materiell vetenskap, då blev det, om du vill, en subversion för det gamla sättet att se på saker. Och så småningom började den andliga, mer exakta religiösa världsbilden, från och med 1400-, 16-, 17-talet, att avta innan den vetenskapliga. Men de tycktes samexistera sida vid sida, det var en stund som tanken att det finns en andlig värld som kyrkan och psykologerna kunde känna till. De där. forskare berörde endast den materiella världen. Men gradvisfrån 1500- till 1900-talet skjuts all andlig kunskap åt sidan och det vetenskapliga sättet att veta var det enda sättet att veta. Och synen på att begränsas mer och mer, eftersom sättet att veta blev mer och mer begränsat. Bildligt sett kastades andebarnet ut tillsammans med det religiösa vattnet.
Vår syn på världen
Därför började jag respektera mindre och mindre den dominerande världsbilden, för jag började förstå att först och främst ur en klinisk synvinkel, står världsbilden helt enkelt inte emot kritik. Dessa människor … Jag litar mer på patienter än jag tror på vår världsbild. De är mycket mer övertygande. Jag skulle inte ha någon anledning att tro på vår världsbild, men jag indoktrinerades för att tro honom från tidig barndom. Men så snart jag insåg att detta bara programmerade mitt tänkande och det inte baserades på någon annan faktisk kunskap än de så kallade "lagarna", som bara är en del av den vetenskapliga materialistiska världsbilden, började jag förlora respekten för den.
Inte för att det inte finns någon plats för detta - vetenskapen har sin plats, i utvecklingen av läkemedel och vapen och så vidare - utan i betydelsen av den materialistiska världsbildens förmåga att ge ett bra liv, att upprätthålla livet på jorden, att förklara sådana fenomen som erfarenhet utanför kroppen med klinisk död, främmande bortföranden. … det fungerar bara inte. Denna världsbild kan inte förklara något … den klarar väldigt lite. Och detta är en världsbild som borde ha tagit hand om … Mer och mer förlorar jag respekten för denna världsbild som inte kunde lösa något av dessa … inte att lösa … inte riktigt rätt ord … det klarar inte allt. På 1300-talet spred den svarta döden, pesten över hela Europa och dödade en tredjedel av befolkningen och kyrkan hade inget att erbjuda.
Och den svarta döden, som uppstod igen, även under Galileos tid, - det finns information om pesten på hans tid, - det var tydligt att det gamla sättet, kyrkans väg, var otillräckligt för att möta verkligheten i den materiella världen och sjukdomen är en av dem. Men nu har vi andra problem. Inte för att vi redan kan bota alla sjukdomar, men vi vet åtminstone vad vetenskapen är bra för, i den meningen. Men nu har vi en hel uppsättning problem. Relationer mellan grupper av människor, kärnvapen, anomalier … alla typer av avvikelser som är oförklarliga … ekonomiska frågor, frågor om rättvisa - ingen av dem betraktas av den vetenskapliga materialistiska världsbilden, som … snarare ser ut som ett skal från en världsbild, om du tänker på det är det inte en världsbild alls. För att minska kunskapen om verkligheten till en rent materiell värld … men vad sägs om hela världen av känslor, den andliga världen,den subatomära världen … kvantvärlden. Kvantfysik, som ni har hört vid konferenser, undergräver själva kvantmekaniken den dominerande synen på den materialistiska världen. För om du tittar i den subatomära verkligheten finns det inget där, det finns ingen materiell värld - bara möjligheter och sannolikheter. Vågor … och … partiklar som är icke-lokala och inte förbundna med materialband. Nya upptäckter inom fysik, om de seriöst övervägs, undergräver helt enkelt den dominerande världsbilden, liksom det fenomen jag pratar om.som är icke-lokala och orelaterade materiella band. Nya upptäckter i fysik, om de seriöst övervägs, undergräver helt enkelt den dominerande världsbilden, liksom det fenomen jag pratar om.som är icke-lokala och orelaterade materiella band. Nya upptäckter inom fysik, när de seriöst övervägs, undergräver helt enkelt den dominerande världsbilden, liksom fenomenet jag pratar om.
Jag kan inte bekämpa fördomar
När du har att göra med människor som har en fördom och en dominerande världsbild bakom sig och inte personligen har gjort förundersökningen, vad är poängen med att diskutera med dem? Det här är, du vet, hur man ska hantera tungt artilleri, den dominerande världsbilden. De har fler avdelningar än jag, eller hur? Så med mina verktyg … kan jag inte vinna mot militära attacker från den dominerande världsbilden. Jag kan bara arbeta när det finns en viss öppenhet i tankar, medvetande, förstår du?