Majoriteten av människorna som bor på vår planet tvivlar inte på Jesu Kristi helighet. Alla grenar av den kristna religionen, muslimer (sunnier och shiiter), liksom alla världssektar utan undantag (inklusive satanister) erkänner Kristus - vissa som en profet, andra som en antagonist. Men vem känner de igen honom? En enastående historisk figur? Guds son? Gud-människa? Vilken definition som helst, förutom den officiella kyrkodogman, är här en kätteri. Men det finns en skillnad i dogmerna - katolik, ortodox, baptist, Jehovas …
Så, Jesus från Nasaret var först och främst en frälsare. Och därför kallades han i de tidiga stadierna av kristendomen Soter, vilket i själva verket betyder "Frälsare".
Det grekiska ordet”kristus”, som betyder”smord”, hänvisar direkt till den handling som utförs vid genomförandet av de forntida Medelhavsgästerna, nämligen vid den invigdes smörjelse.
Kristus var också "messias". Det hebreiska ordet Mashiahh betyder bokstavligen detsamma, det vill säga "smord". Esoteriskt hänvisar ordet "kristus" inte till någon viss person utan till den gudomliga individualiteten i varje människa. Enheten i det personliga egot med denna individualitet skapar det högre egot eller den "levande Kristus" (i buddhistisk terminologi "manushya buddha").
Esoteriskt betyder Kristus Jesus från Nasaret, en historiskt mörk figur, myten om den mirakulösa födelsen, livet, döden och uppståndelsen som är grunden för den kristna religionen.
Senare föreslogs att Jesus (eller Youshuhua, som de israeliska kristna nu insisterar på uttalet, och trodde att alla problem i den nuvarande världen ägde rum på grund av felaktigt klang av Frälsarens namn) var en essen som ursprungligen var inblandad i den militanta rörelsen av zealoterna som motsatte sig den romerska ockupationen av Judeen. under Tiberius regeringstid letade en man efter hur man kunde uppfylla förutsägelserna i Gamla testamentet om Messias ankomst för att befria judarna politiskt och andligt.
Profeten Daniel beskrev för övrigt den framtida messias "som en man som går med himmelska moln."
På arameiska översätts uttrycket "som en man" - bar enash ofta som "människoson". Detta betyder inget mer än vad som sägs. Att det fanns ivrigheter bland Jesu apostlar antas i evangeliet. "Zealoten Simon" betyder inget annat än nidkungen Simon, "Judas Iskariot" kan hänvisa till sicarius - det krökta bladet som använts av ivrarna för att döda.
Kampanjvideo:
Enligt denna teori och dess varianter förrådde Judas Kristus så att förutsägelsen kunde uppfyllas. Ur denna synvinkel är förräderiet mot Judas lika viktigt för kristendomen som korsfästelsen. Men döden vid korset var inte en nödvändig del av denna plan. Ibland läggs idéer fram att det inte var Jesus som dog på korset utan någon annan (detta är fortfarande den ortodoxa läran om islam) eller att Jesus var berusad på korset, när han verkade död, avlägsnades han snabbt, placerades i en krypta och fördes sedan på sätt och vis.
Kristi öde efter korsfästelsen förblir lika mystisk och mystisk som alla föregående trettiotre år av livet. Det är bättre att inte tänka på detta för att inte falla i kätteri. Annars kommer vi att befinna oss i en palisad av obehagliga frågor som kan leda till "vetenskaplig ateism." Detta är fallet om vi inte betraktar Kristus som en gudmänniska utan som en konkret historisk person. Låt oss utelämna läran om den "obefläckade befruktningen", eftersom det finns mer mystiska saker i denna värld än graviditeten hos en ung kvinna medan vi bibehåller jungfrun. Det som verkade som ett mirakel för de forntida judarna observeras av alla förlossningsläkare fem gånger i månaden. Det är inte förvånande för oss att gå på vatten, mata publiken med fem bröd, läka de förlamade - det nuvarande århundradet har gett oss tillräckligt med exempel på levitation, masshypnos och läkning, och allt detta gjordes av människor,Inte alls påstår sig vara helig, varför inte erkänna att det för två tusen år sedan bodde en psykisk Jesus från Nasaret?
Det är verkligen förvånande att det under det upplysta första århundradet e. Kr., när både kalendern och skrivandet fanns, fanns inga dokumentära bevis på livet för en sådan enastående person.
Bland de tidigaste hänvisningarna till Kristus finns två avsnitt i Josephus, en judisk historiker (död omkring 100 v.t.). Men en av dem, en längre, som övertygande visar och erkänns även av kristna teologer, har ett senare ursprung och var möjligen skriven av någon kristen. Kristus är förhärligad i honom och kan därför knappast tillhöra en sådan ortodox jude som Josefus. Det är också mitt i ett avsnitt om ett annat ämne. Flavius anmärkning om "fortfarande existerande så kallade kristna" är ganska ovanligt om vi anser att det är skrivet på hans tid, men verkar ganska vanligt om det är ett inlägg som gjorts mycket senare.
Här är vad Flavius skriver:”Ungefär denna tid levde Jesus, en klok man, om han alls kan kallas en man. Han utförde fantastiska gärningar och blev mentor för de människor som villigt tog emot sanningen. Han lockade många judar och hellener till sig. Det var Kristus. På uppmaning från vårt inflytelserika folk dömde Pilatus honom till korset. Men de som tidigare älskade honom stoppade inte det nu. På den tredje dagen verkade han levande för dem, när de gudomligt inspirerade profeterna meddelade om honom och om hans många andra mirakel. Till denna dag finns det fortfarande så kallade kristna som på detta sätt kallar sig vid hans namn.”[10] I verkligheten visas hänvisningar till Josephus inte förrän på fjärde århundradet. Det andra avsnittet innehåller bara ett omnämnande av "Jesu bror som heter Kristus." Frågan om tillförlitligheten för detta avsnitt är också öppen.
Strikt taget har vi bara vittnesbördet om Publius Cornelius Tacitus (c. 58 - c. 117 CE) att Jesus verkligen existerade och avrättades.
"… Och så letade Nero, för att övervinna ryktena, efter de skyldiga (vid förbränning av Rom. - Ungefär av författaren) och förrådde de mest sofistikerade avrättningarna de som genom sina styggelser drabbades av universellt hat och som folkmassan kallade kristna. Kristus, på vars vägnar detta namn härstammar, avrättades under Tiberius av prokuratorn Pontius Pilatus; Undertryckt ett tag började denna skadliga vidskepelse bryta igen igen, och inte bara i Judeen, där denna förstörelse kom ifrån, utan också i Rom, där allt som är mest avskyvärt och skamligt flyter från överallt och där det finns anhängare. Så till en början fångades de som öppet erkände sig själva som tillhörande denna sekt, och sedan, enligt deras instruktioner, avslöjade många andra inte så mycket i den skurkiga brännstiftningen som i hat mot mänskligheten. Deras avlivning åtföljdes av hån, för de var klädda i skinn av vilda djur,så att de slits ihjäl av hundar, korsfästes på kors eller dömdes till döds i den eld som tänds på natten för nattbelysning …. Och även om de kristna var skyldiga och de förtjänade den allvarligaste bestraffningen, ändå väckte dessa grymheter medkänsla för dem, för det verkade som att de utrotades inte för allmänhetens skull, utan bara för Neros blodtörst. " (Ann XV, 44).
I detta magra avsnitt ser den kristna kyrkan den mest exakta bekräftelsen av Kristus existens, gjord av en hedning. Låt oss argumentera för att detta är den tidigaste indikationen på kristendomen, men inte Jesus från Nasaret. Ytterligare vittnesbörd om Kristi liv gjordes redan under den kristna eran och lider av vissa … låt oss kalla det "helighet", naturligtvis, gudomligt inspirerad.
Under de första århundradena av kristendomen strövade många evangelier om världen. Så det är nu omöjligt att veta vad den autentiska texten i Nya testamentet är och hur exakt den överfördes. Det äldsta kvarvarande fragmentet (bara några verser från Johannesevangeliet) går tillbaka tidigt än 150 e. Kr.
Endast ett fåtal evangelietekster har överlevt till denna dag. Dessa inkluderar den så kallade apokryfiska litteraturen, bestående av skrifter av Clement, Thomas, Ny-Kodim och andra, av vilka några citerar osmakliga fakta om Jesus. Det finns minst trettio kända evangelier som fanns under de första århundradena av kristendomen. Först på IV-talet vid Ekumeniska rådet i Nicea 325, efter en bitter kamp, beslutades vad man skulle erkänna kanoniskt och vad man skulle utesluta från kyrkans användning. Och så var det fram till 367, mer än tre århundraden efter Jesu första anhängares död, tills den officiella listan över 27 böcker i Nya testamentet ingick i Athanasius, Alexandrias patriark. Alla andra evangelier, utom de fyra kanoniska, förmatades och förstördes.
Så om det finns flera historiska bevis som skiljer sig från varandra, vilka kan vi acceptera och vilka som vi kasserar? Till exempel var Sokrates utan tvekan en riktig historisk figur. Platon skrev många dialoger där han idealiserade honom. Xenophon och Aristoteles skrev också om Sokrates, liksom dramatikern Aristophanes, som skildrade honom ganska opartiskt. Men detta betyder inte att vi inte bör erkänna sanningen i hans förlöjligande.
Att undersöka denna fråga ytterligare kan man inte låta bli att bli förvånad över hur grundligt (värt bättre tillämpning) under de första åren av kristendomens triumf alla hänvisningar till tid och platser för Kristi verksamhet förstördes, utom … kanoniska. Det verkar som om en så mäktig kristen som kejsaren Konstantin (285-337 e. Kr.) hade tillräckligt med styrka och förmåga att noggrant undersöka denna fråga, om inte att göra utgrävningar på Golgata, då åtminstone att fråga barnbarnsbarn Pilatus och Kaifas, leta efter hänvisningar till Kristus i materialet från den tibiriska folkräkningen, i förteckningarna över församlingsbarn vid synagogor, i rättsliga arkiv - men nej! Han var inte helt nöjd med glansen av okännbarhet som höljde om Gudmänniskans personlighet. Och faktiskt - mirakel, lidande, korsfästelse, uppståndelse och slutligenevigt liv utlovat till alla rättfärdiga och den sista domen för syndare - allt detta är tillräckligt för existensen och utvecklingen av någon religion.
Men för inte så länge sedan publicerade i väst bästsäljaren "The Holy Blood and the Holy Grail" [11] innehåller bestämmelser som inte bara skakar - de kan verkligen undergräva kristendomens grundvalar, om … det finns fakta som bekräftar dessa bestämmelser. Allt började för över hundra år sedan i en liten fransk by.
Rennes-le-Chateau ligger högt ovanför floden Ode i sydöstra Frankrike och var en lugn bakvatten. År 1885 grälade Berenger Saunier, vid en ålder av trettiotre, en stark, intelligent lokal man med sina äldste och utvisades från familjen och förbannades av dem. Det verkade som att han inte fäste stor vikt vid detta.
Han studerade vid ett teologiskt seminarium och i den staden började han i en sömnig Rennes-le-Chateau som en församlingspräst. Inte långt innan hade studiekamrater vid seminariet lovat den smarta och ganska smarta Berenger en plats någonstans nära Paris eller i värsta fall Marseilles. Curéen insisterade emellertid på att komma till en liten by i de östra sporerna i Pyrenéerna, fyrtio kilometer från centrum av Languedoc-kulturen - staden Carcassonne.
Efter att ha dykt upp i Rennes-le-Chateau, den nya församlingsprästen, som tjänade i genomsnitt 150 franc per år - en summa i allmänhet mycket liten - ledde det landsbygdens prästs iögonfallande liv. I intervallerna mellan mass- och begravningstjänster jagade han som i sin ungdom i bergen, fiskade i de omgivande vattendragen, läste mycket, förbättrade sina kunskaper i latin och började av någon anledning studera hebreiska. Hans tjänare, piga och kock var arton år gamla Marie Denarnand, som senare blev hans trogna följeslagare i livet.
Saunier besökte ofta Abbe Henri Boudet, kurator för den närliggande byn Rennes-le-Bains. Abboten gav honom en passion för Languedocs rörande historia. Själva namnet på detta område uppstod i början av XIII-talet och kom från invånarnas språk: la langue d'oc. Saunier var omgivet överallt av de tysta vittnen från antiken i Languedoc: några dussin kilometer från Rennes-le-Chateau reser sig kullen Le Bésoux, på vilken ruinerna av en medeltida fästning som en gång tillhörde templarna är spridda och på en annan kulle, en och en halv kilometer de förflutna murarna i slottet Bertrand de Blanchefort, den fjärde stormästaren i tempelriddarnas ordning. Rennes-le-Château har bevarat spåren av den forntida pilgrimsvägen som flyttade under de avlägsna tiderna från norra Europa genom Frankrike och Languedoc till Santiago de Compostela - en helig plats i Spanien.
Allt flöt enligt en etablerad sed en gång för alla tills Sonia "av inspiration uppifrån" tog upp restaureringen av bykyrkan, uppkallad 1059 efter Maria Magdalena. Detta förfallna tempel stod på den antika visigotiska grunden på 600-talet. och i slutet av XIX-talet. var i ett nästan hopplöst tillstånd och hotade att begrava prästen och hans församlingsbor under honom.
Efter att ha fått stöd av sin vän Boudé tog Saunier en liten del av pengarna från församlingens kassakontor 1891 och gick energiskt till att reparera kyrkan. På något sätt stötte han upp taket och flyttade altarplattan, som vilade på två balkar. Det var då curéen märkte att en av strålarna var för ljus. Det visade sig vara ihåligt inuti. Sonier lade handen genom ett litet hål och drog ut fyra förseglade träcylindrar. Efter att ha glömt allt i världen började prästen feberaktigt plocka dammiga, gröna då och då sälar. Forntida pergament har dykt upp i Guds ljus. När han såg sig omkring och gömde fyndet på bröstet gick han hem med snabba steg. Där beordrade han tjänaren att stänga fönster och dörrar så snart som möjligt och se till att ingen stör honom.
Händerna skakade av spänning, rullade curéen ut ett av pergamenten. Under lång tid tittade han på de latinska bokstäverna i en obegriplig text, tills han märkte att några av dessa bokstäver var högre än andra. Om du läser dem i följd kom ett ganska sammanhängande meddelande.
De två rullarna innehöll bilder av två släktforskningsträd från 1244 till 1644, som verkar vara Sognes förfäder. De andra två såg ut som religiösa texter. Efter att ha dechiffrerat dem kände Sonier igen de första meningarna, inklusive:”A DAGOBERT II ROI ET A SION EST CE TRESOR ET IL EST LA MORT” (”Denna skatt tillhör kung Dagobert II och Sion, och där är den begravd”).
Nästa dag åkte Saunier till Paris och berättade för sin biskop, abbot Biel och hans brorson Emile Hoffe, om hans fynd. Hoffe, även om han bara var 20 år gammal, var redan välkänd i huvudstaden som specialist inom lingvistik, kryptografi och paleografi. Det parisiska ljuset kände honom lika väl som inte den sista personen i esoteriska grupper, sekter och hemliga samhällen som stod nära det ockulta. Trots sin önskan att bli katolsk präst inkluderades ung Hoffe i många mystiska och frimurarkretsar, liksom i en hemlig halvkatolik-halvmasonik (ganska ovanlig kombination för den tiden) för eliten, som inkluderade den berömda poeten Stephen Mallarmé, den belgiska författaren Maurice Maeterlinck och kompositör Claude Debussy. Dessutom kände den framtida curéen väl den berömda sångerskan Emma Calvet,som var känd i hela Paris och som "prästinnan för den esoteriska subkulturen."
Sonier stannade i huvudstaden i tre veckor. Vad han pratade om med kyrkhierarkerna förblev ett mysterium för alltid. En vistelse på tre veckor i staden ledde honom till det högsta parisiska samhället. Oavsett vad han hittade, sprang det alla vanliga vägar till rikedom och makt. Det är dock känt att den ödmjuka församlingsprästen från Languedoc togs emot med öppna armar överallt.
Saunier använde sin tid i huvudstaden för att besöka Louvren, där han beordrade kopiorna att reproducera tre ganska speciellt utvalda målningar: ett porträtt av påven Celestine V, som i slutet av 1200-talet under en kort tid var”guvernör för Gud på jorden”; dukar "Father and Son" (eller "Saint Anthony and Saint Jerome in the Desert") av den flamländska målaren David Teniers, liksom "Arcadian Shepherds" av fransmannen Nicolas Poussin.
Efter Sauniers återkomst till Rennes-le-Chateau började hans konstigheter och konstigheter, som är karakteristiska för en mycket rik man. Först uppförde han en ny gravsten på graven till Marquise Marie de Blanchefort, fru till templets stormästare. Samtidigt beordrade Saunier att slå ut en inskription på tallriken, som vid första anblicken var inget annat än abracadabra. Efter noggrann undersökning visade det sig att denna inskription är ett anagram över templarnas överklagande till Poussin och Teniers (som bodde på 1600-talet!) Innehållet i en av de hittade pergamenten. Från samma adress skiljer sig i sin tur de ord vi redan känner till om Dagobert och Zion.
Saunier började spendera de pengar han hade tagit från honom, höger och vänster: han blev en ivrig filatelist, numismatist, byggde Magda-la-tornet i medeltida stil, och Mary Magdalene-kyrkan återställdes inte bara av honom utan också utrustad på det mest magnifika och bisarra sättet. Ovanför ingången beordrade curé att prägla inskriptionen: "TERRIBILIS EST LOCUS ISTE" ("Denna plats är hemsk"). Och lite lägre med små bokstäver - återigen ett anagram som dechiffrerar vilket du kan läsa:”QATARS,
ALBIGOES, TAMPLERS - RÄTTERNA I DEN SANNA KIRKAN"
Vi kan bara gissa vad Saunier menade med den sanna kyrkan, men erkännandet i slutet av 1800-talet av "kättare" officiellt märkta av den katolska kyrkan som riddare för den sanna kyrkan är ganska anmärkningsvärt.
I Magdalene-kyrkan, direkt bakom portalen, slogs den som kom in främst av den motbjudande statyn av Asmodeus, demonernas prins, enligt Talmud - väktaren för dolda skatter och byggaren av templet i Jerusalem. På kyrkans väggar hängdes färgglada brädor som visar korsets väg. I detaljerna i dessa ritningar fanns det vissa motsägelser, dolda eller direkta avvikelser från de bilder som allmänt erkänns i katolicismen. Till exempel avbildas ett barn i en rutig pläd och tittar på Kristi begravning, och i bakgrunden är natthimlen och fullmånen. Bibeln säger att Gud sonen fördes in i grottan vid dagsljus. Det finns också många konstiga inskriptioner på hebreiska i templet, som Sonia studerade så flitigt.
Saunier kallades till ansvar för sådan konst och vädjade direkt till påven, som kanske visste något som Sauniers förfäder inte visste stödde honom. Saunier levde fram till 1917, drunknade i lyx, som någon orientalisk kung.
Han började göra skulder över hela Europa, inledde förhandlingar med bankirer och (mellan 1896 och hans dödsår - 1917) lyckades slösa bort en kolossal förmögenhet, men han hade fortfarande något. Han betalade för vattenförsörjningen och vägarna till byn, organiserade utflykter till Magdala Tower och byggde den lyxiga Villa Bethania, där han själv inte bodde. Saunier underhöll ärkehertig Johann von Habsburg (som förresten, som det visade sig senare, var det inte känt för vilka tjänster han överförde en ganska snygg summa till Sauniers konto), den franska statssekreteraren för kultur, Emma Calvet och andra kändisar i det dåvarande Europa, arrangerade banketter mitt i hans djurpark, kl. ett överflöd av dyrt porslin, tyger och antika marmorstatyer.
Den 7 januari 1917 blev den 65-åriga prästen i Rennes-le-Chateau sjuk av en hjärtinfarkt, men till och med fem dagar innan beställde hans hembiträde och flickvän Marie Denarnand en kista för sin herre, även om han, som under hela sitt liv, var glad, fräsch och i perfekt hälsa.
En präst från en angränsande by blev inbjuden till den döende prästen för syndsbekännelse och förlåtelse. Han, som inte hade tid att komma in, hoppade ut ur Sonias rum som en kula och sedan dess, enligt ögonvittnen, "log aldrig mer" och föll i en fruktansvärd melankoli. Saunier vägrade att ta handlingen och dog utan bekännelse och nattvarden den 22 januari. Hedrandet av den avlidne ägde rum inte enligt katolska seder. En dag senare satt hans lik, klädd i en mantel dekorerad med lila tofsar, i en fåtölj och placerades på terrassen på Magdala Castle. Krämen från det parisiska samhället anlände för att säga adjö till den avlidne … Okända sörjare slet tofsarna från hans omslag under begravningsceremonin.
Efter sin död levde Marie Denarnand ett bekvämt liv i Villa Bethania och spenderade miljoner kvar av Saunier för välgörenhetsändamål.
Men 1946 genomförde Charles de Gaulles regering en monetär reform och genomförde en utredning för att identifiera skatteflyktingar, medarbetare och individer som tjänade pengar på kriget: när de bytte ut gamla franc mot nya, var alla tvungna att ge bevis för ärlig inkomst. Marie bytte inte pengar och dömde sig därmed till fattigdom. Ögonvittnen lämnade uppgifter om att de såg henne i trädgården: hon brände sedelbuntar …
Vad hittade Sonia? Merovingiskt guld eller något mer extraordinärt? Utpressade Sonia kyrkan? Ingen vet eller säger något om detta. Eftersom katolicismen är en ganska mystisk sak i sig och är mättad inte bara med katarblod och ekobudet av trubadurer, utan också med en resonans som Glaston Berry Cathedral. Detta jordiska tempel, raffinerat i sin heliga geometri och täcker mer än fyrtio kvadratkilometer, med var och en av dess knutpunkter, markerad av en kyrka, slott, klippkant eller annan märkbar naturlig egenskap, talar om likheten med Rennie-le-Chateau längs den västra delen av omkretsen. Detta heliga landskap och dess dolda betydelser berättade något för artister som Poussin och Teniers, som uttryckte vad de visste i sina noggranna symboler.
Vad är mysteriet med den lilla byn Languedoc? De som bodde på dessa platser under det första årtusendet f. Kr. e. kelterna ansåg området kring Redae (som Rennes-le-Chateau kallades vid den tiden) heligt. Under den romerska eran var det ett blomstrande område känt för sina helande källor. I annalerna kan du hitta ett omnämnande av det faktum att på 600-talet var Redae en stad med en befolkning på 30 tusen och under en tid till och med huvudstaden i Visigoths. I ytterligare 500 år förblev staden residens för greven av Rase.
Många av de nämnda historiska händelserna är också sammanvävda med berättelser om otaliga skatter och några mystiska dokument från templarna, som ger deras ägare enorm makt.
Från 5: e till 8: e århundradet styrdes den frankiska staten av Merovingians första kungliga dynasti, vars legendariska förfader var Merovey (därav namnet). Bland dessa monarker var Dagobert II, en av de så kallade "lata kungarna", eftersom makten under dem faktiskt var i borgmästarnas händer. [12] Under styrelsen.
Dagobert II Rennes-le-Chateau fungerade som en bastion i Visigoth, och kungen själv var gift med en gotisk prinsessa.
Man kan anta att den merovingiska kungen en gång begravde skatter som erhölls i krig i detta område. Om Saunier hittade en skatt och dokument, är ursprunget till namnet på Dagobert II i ett brev på pergament också till en viss grad förståeligt.
Det finns ytterligare en anledning som indikerar sambandet mellan katarerna och Rennes-le-Chateau. På ett av de pergament som Sauniere har hittat framhävs åtta små bokstäver som, när de läses i följd, bildar orden: REX MUNDI (världens kung).
Nästan hundra år efter den mystiska upptäckten belyser en bok som dök upp i New York mysteriet med Berenger Sauniers oväntade anrikning. Författarna misstänker att Saunier utpressade den heliga kyrkan i påvens person (!).
Avhandlingen som gjorde The Holy Blood and the Holy Grail till en bästsäljare 1982 är följande: Jesus Kristus, den ädla ättlingen till kung David och därmed bokstavligen kungen av judarna, redan innan hans tjänst började, gifte sig med Maria Magdalena och skapade en familj.
På något sätt, oavsett på grund av Pilatus sympati eller genom apostlarnas överenskommelse med soldaterna, undkom han korsfästelsen eller hängde inte länge och dog inte.
I det här fallet är Kristi uppståndelse och hans möte med apostlarna efter denna spännande händelse ganska förståelig.
Författarna föreslår att han i framtiden kan ha tagit sin familj till Frankrike, där senare hans balsamerade kropp (återigen förmodligen) gömdes i området Rennes-le-Château i Corbieres. På ett eller annat sätt överlevde hans ättlingar bland frankerna och manifesterade sig i personen Merovey (dog 438 e. Kr.), vars son (med samma namn) blev kung över frankerna 448 och därmed grundade den merovingiska dynastin -”långhårig kungar , vars magiska blod ansågs heligt.
Denna tro var vanlig på den tiden. En aura av helighet tycktes omge merovingerna. De styrde som östra monarker, kyrkan kämpade inte mot deras polygami, deras rikedom var enorm, de behövde inte ens styra landet, det räckte bara för att existera. I huvudsak utgjorde denna dynasti ett hot mot den nya sekulära ordningen som kyrkan ville skapa. Det hävdas att kyrkan visste mycket väl om Kristi äktenskap med Maria Magdalena, men för att stärka deras religion förändrade prästerskapet för det första skrifterna (Markus) och för det andra tog de bort de gnostiska texterna (Thomas och andra), som innehöll en antydan till detta att Jesus inte bara var på bröllopsfesten i Kana, utan spelade rollen som brudgummen där, och att "den lärjunge som han älskade mest" var Magdalene (hans fru). Definitivt Clement of Alexandria (2000-talet e. Kr.)) kände Markus hemliga skrift, men insisterade på dess motbevisning. Därför verkar det troligt att kyrkan visste om Kristi ättlingar som överlevde i merovingarna.
År 496 e. Kr. e. Merovingians sonson Clovius I (456-511) konverterade till romersk kristendom och gick med på att stödja kyrkan så länge hon skulle stödja honom som "Nya Konstantin" som skulle styra det "heliga romerska riket." Detta skapade ett olösligt band mellan kyrka och stat: kyrkans erkännande av den merovingiska dynastinens helighet i utbyte mot deras militära stöd för kyrkans ambitioner. Under nästa århundrade blev detta avtal mindre och mindre populärt bland dem som såg den romerska kyrkan som en ny politisk ordning.
År 679 e. Kr. e. Kung Dagobert II (vars kraft växte) dödades som ett resultat av en romersk konspiration. De försvagade merovingarna fortsatte att vara kungar av frankerna fram till 751. I denna stad avlägsnades Childeric III av chefen för hans palats, Pepin den korta. Med stöd av påven förklarade Pepin sig kung. Hilderic dog 754.
Man trodde att ättlingarna till Merovingians (det vill säga Kristus) dog ut. På juldagen 800 lurades Karl den store att kronas av påven och Karo-lingarna kom till makten. Kyrkans spel med myndigheterna slutade framgångsrikt.
Merovingernas efterkommande överlevde emellertid. Detta var den största hemligheten under medeltiden, som gav drivkraften till skapandet av kodade (eftersom det inte kunde sägas öppet under smärta av exkommunikation) myter om Graal och Arthurian romaner. Den heliga gralen var faktiskt "heligt blod", det vill säga bokstavligen "avkomma". Denna hemlighet hölls av templarna.
Guillaume of Tire (den första "historiska myndigheten" som nämnde templarna) omkring 1180 säger att Order of the Poor Knights of Christ and the Temple of Salomo grundades i Jerusalem 1118 av en fransk riddare från Champagne, Hugo de Payens och åtta av hans medarbetare. När de i hemlighet anlände till slottet till Baudouin I, kungen av Jerusalem, krävde de att deras organisation skulle erkännas som en order för att "bevaka vägarna … med det speciella syftet att skydda pilgrimer." Tsaren försåg dem med en vinge av sitt palats. Den heliga gravens kyrka var intill den. Vid en tidpunkt var det al-Aqsa-moskén, muslimernas helgedom - en enorm struktur från 1100-talet, som fick stöd av 280 massiva kolumner. På samma plats, enligt legenden, fanns det ett tempel för kung Salomo vid Ona-tiden. På franska "tempel" - tempel - därav ordens namn.
Så de fattiga riddarna, med välsignelsen från patriarken i Jerusalem, fick allt de ville ha. Så säger Gil-om. Förmodligen tillräckligt dålig för att de var tvungna att överföra hästar till varandra (deras emblem avbildade två ryttare på samma häst) när de patrullerade vägarna och skyddade pilgrimer, lovade dessa riddare att leva i blygsamhet, kyskhet och lydnad. Redan 1128 publicerade munken Bernard, abbeden i Clairvaux och chefen för cistercienserorden, en avhandling för ära av den nya ridderligheten.
När Hugo de Payens i slutet av samma år 1128 anlände till England, hälsades han där med stor ära av kung Henry I. I Fine Arts återvände de Payens från Palestina till Europa med 300 riddartemplar. 1139 befriade påven Innocentius II (en gång en av munkarna av munken Bernard) templarna från underkastelse till någon myndighet utom påven. Varför?
En slags symbol för ordningen var en vit mantel, som bärs över resten av kläderna i samma färg. Många unga aristokrater från västeuropeiska länder gick med i ordningen, generösa donationer gick till templarnas skattkammare från alla sidor av den kristna världen, mark, slott och gods donerades.
Snart uppnådde templets ordning en makt som ingen annan organisation, inklusive kyrkan, någonsin hade uppnått. Templarerna lånade ut pengar till fattiga monarker till betydande räntor och förvandlades till bankirer i nästan alla europeiska hus och till och med till vissa muslimska härskare. När bankerna i Genua och Pisan inte gav ett lån till Louis VII, en av ledarna för det andra korståget (11471149), skickade stormästaren Ebrar de Barre så mycket pengar till den franska kungen från Antiokia "för en helig sak" att det var nog att täcka alla kostnader för en militär kampanj.
Det finns anklagelser om att Hugo de Payens i hemlighet utsågs av Saint Bernard (?) För att upprätta en ordning inte alls för att skydda pilgrimer, utan för att samla den esoteriska kunskapen i öst. Om ordern grundades i syfte att samarbeta med icke-troende är det inte förvånande att deras hemlighet bevaras fram till i dag. Fritt tänkande och den snabba tillväxten av rikedom, templarnas krafter ser ut som om ordern stöddes från alla håll. Medan korstågen fortsatte var templarna säkra och spelade sitt dubbla spel: för alla - kristna och i hemlighet - kättare och hedningar.
Hur som helst var deras läror inte ortodoxa. Under det andra korståget var deras iver självmord. De gav sig inte över till muslimernas överlägsna krafter och kämpade till den sista droppen av deras blod. I striden uppförde sig templarna som dualister och föraktade det jordiska livet. En annan tråd till deras sanna åsikter är antagandet att tillväxten av ordningens makt sammanföll med storhetstiden i Provence av katarernas (albigensianernas) läror, med beröm av ridderlighet av trubadurerna, idealiseringen av kvinnor och utvecklingen av förkristen, hednisk filosofi, subtilt omvandlad till kristendom med hjälp av myten om King Arthur och skålen Graal.
Under de närmaste tvåhundra åren dolde denna mäktiga ordning av krigsmunkar så sin sanna tro att fram till tidpunkten för dess mystiska fall 1307 förblev de verkliga målen för ordern okända.
År 1208 e. Kr. e. Påven Innocentius III tillkännagav ett korståg mot katarismen. Under detta blodiga krig grundades inkvisitionen för att förstöra kättarna - en uppgift som faktiskt fullbordades 1244. Templarerna överlevde, men tidvattnet vände sig när Acre föll 1291 och det heliga landet förlorades. Under 200 år distraherade korstågen Europa från inre krig och gav templarna en fri hand. Nu när deras fot förstördes, hade de dödlig risk. Under eran efter korstågen kunde templarna inte slå rot i Europa. Studiet av islamiska doktriner, matematik och andra vetenskaper, den judiska kabbala, kelternas och drudernas mysterier, deras samband med dualism gav upphov till anarkism i dem, varken kungar eller påvar. Men - värst av allt - kungarna gillade dem på grund av deras skulder till dem,och vanliga människor på grund av sin arrogans. I slutändan försvagades tempelridderna.
Vid första anblicken hände templarnas fall för att de blev för kraftfulla. Med deras hamnar, stödda av europeiska kungar och deras flotta, blev templarna en sann "stat inom en stat." Fredagen den 13 oktober 1307 gjorde den franska kungen Filip den Mässa massarrestationer (operationen var utmärkt planerad i förväg och inget ord läckte ut). Men de kvarhållna templarna anklagades inte för civila brott, utan för kätteri. Under tortyr av inkvisitionen anklagades de för att avstå från Kristus, vanhelga korset, korrumpera massorna, tillbe en avgud (Baphomet, det vill säga "bild av en avgud"), liksom rituella mord, omoraliskt, obscent samlag och bär kätterska snören (som häxor). Praktiskt bevisad är homosexualiteten som intensivt implanterades i ordningen (ordningens ledning trodde attatt när man kommunicerar med kvinnor, kan en riddare avslöja ordningens hemligheter, medan man kommunicerar med män, avstod inte löftet om avhållsamhet).
Alla fångade templar utsattes för fruktansvärd tortyr och avrättades. 1312 avskaffade påven Klemens V ordern. Den sista stormästaren Jacques de Molay dog på en stav i Paris 1314. De säger att han före sin död uppmanade kung Philip och påven att gå med honom så snart som möjligt och framträda inför Guds tron. Båda dog för övrigt samma år.
Nyligen har det föreslagits att templarna var militärflygeln för en mycket äldre hemlig allians, Preiure de Sion, bildad för att skydda och representera den merovingiska dynastins intressen, som tros ha härstammat från Jesus Kristus och Maria Magdalena. Riddarna Templar var militärstyrkorna i denna union. Författarna hävdar att denna allians lever idag tack vare skyddet och ytterligare intressen för Kristi sanna ädla blod.
Men de franska templarna vid rättegången 1308 kallade Kristus "en falsk profet", hävdade att de inte trodde på korset, "eftersom han fortfarande är för ung." Deras tro såg förkristen ut. Baphomet, den skäggiga idolen de dyrkade, liknar en keltisk gud. Liksom katarerna, som hävdade att Kristus inte existerade utan bara var ett "heligt spöke", vägrade templarna att tro på korsfästelsen.
Men de flesta av templarna lyckades undvika arrestering. Var gömmer de sig? Vem varnade dem? Varför? Hemligheten med deras öden är dold så djupt som historien om deras ursprung i det Heliga landet.
Det antas att några av dem flydde till Skottland och att skotsk rituell frimureri härstammar från dem. Templarkorset hittades under rustningen av Viscount Dundee som dog i slaget vid Killikrank 1689. Men i mer än ett sekel var templarnas mystik mindre viktig än deras multinationella organisations roll med egna hamnar, mariner och banker. Genom att uppfinna bankcheckar undantogs de från skatt och införde sina egna. Templarerna var endast underkastade påven och levde i en prakt av ensamhet, hatad av alla. Men de överlevde inte bara på grund av charmen med de riddaridéer de presenterade utan också på grund av mysteriet, som fortfarande behåller sin mening. Idag sker templarinflytande, verkligt eller inbillat, i frimureriet och andra halvokulta ordningar.
Om författarna till boken är korrekta (och mycket bevis har byggts av dem för att stödja detta påstående) är det uppenbart att den romersk-katolska kyrkan blundade för utrotningen av Kristi ättlingar för att garantera dominansen av dess tolkning av kristendomen, det vill säga för att garantera tillfällig utveckling av sin egen makt och auktoritet.
Den officiella katolska och ortodoxa tolkningen av historien som hände för 2000 år sedan i Judeen baserades på doktrinerna om arvsynden och frälsningen för hela mänskligheten genom personligheten hos en gud-man - Jesus Kristus.
Den kristna religionen, i motsats till islam, taoismen, manikeismen och många, många andra religioner, är frukten av inte en persons kreativitet utan av en hel grupp författare, inklusive sådana auktoritativa pelare i kyrkan som St. Paul, St. Peter, Johannes teologen, St. Francis, John Chrysostom och andra. Som ett resultat av deras kollektiva kreativitet förvärvade den kristna religionen den nödvändiga harmonin, den obestridliga logiken och den oförklarliga attraktionen för miljontals människor. Upplev ömhet och vördnad för plågan av Guds Sonskors, med sång av psalmer, folk gick upp till eldarna, gick i strid, till kloster, med Kristi namn fick de nyfödda och såg av de döda på sin sista resa.
Om merovingarna var ättlingar till Jesus från Nasaret (och Sonier, förmodligen deras old- … oldebarn), påverkades den europeiska kulturen och tanken under de senaste två tusen åren av en konstig tolkning av religiös dogma, som inte bara hade lite gemensamt med Kristus och hans läror, utan också vilket är baserat på avslag från båda.
En sådan tanke verkar helig. Vi är dock lite tröstade att uttalandena från författarna till denna teori inte stöds av obestridliga fysiska bevis. Även om sådana hittas är det osannolikt att de riktiga kristna kommer bort från den valda vägen, liksom för ateister och anhängare av andra religioner, det verkar som om detta ämne inte stör dem.
L. I. Zdanovich
