"… Bilderna på sådana plattor hade ingenting att göra med de kulturella traditionerna i det antika Amerika. De var direkt relaterade till kulturerna i den gamla världen, eller snarare, civilisationerna i Medelhavsområdet och Mellanöstern. Så på en av plattorna avbildades en vanlig (inte stegad) pyramid, liknande pyramiderna på Giza-platån. Längs den nedre kanten av denna tallrik finns en inskription gjord i ett okänt "alfabet." Två elefanter avbildas i de nedre hörnen. Det är tydligt att elefanter inte längre beboddes vid den tidpunkt då de första civilisationerna dök upp i Amerika …"
Carlo Crespi Croci föddes 1891 i Italien i en liten stad nära Milano. Hans familj var helt civiliserad, men från en tidig ålder valde Carlos en prästs väg för sig själv och hjälpte den lokala padren vid gudstjänster i kyrkan. Redan vid femton års ålder blev Carlo nybörjare i ett av klostren som tillhörde Salesian Order (grundades 1856). Men han lyckades få en sekulär utbildning vid universitetet i Padua. Ursprungligen studerade han antropologi och fick senare sin doktorsexamen i teknik och musik samtidigt.
Crespi kom först till Ecuador 1923, inte som missionär utan för att samla in olika data för en internationell utställning. År 1931 tilldelades Crespi till Salesian Mission i Macas, en stad i den ecuadorianska djungeln. Här stannade han inte länge och 1933 flyttade han till staden Cuenca. Cuenca ligger cirka 230 km söder om huvudstaden i Ecuador, Quito. Cuenca var huvudkontoret för Inca Tupac Yupanqui, som annekterade länderna i Ecuador till Inca Empire på 70-talet på 1400-talet.
I Cuenca utvecklade Padre Crespi en kraftfull missionärsaktivitet. Inom tio år lyckades han grunda en jordbruksskola i staden, ett institut för orientaliska studier för att förbereda ungdomar för arbete i de östra (Amazonas) regionerna i landet. Han grundade också Cornelio Mercian College för att utbilda lokala missgynnade barn och blev dess första regissör. Förutom sitt missionärsarbete var Carlo Crespi förtjust i musik. Han organiserade en lokal orkester, som framförallt framförde verk skrivna av Crespi själv. År 1931 filmade Crespi en dokumentär om Jivaro-indianerna i övre Amazonas.
Men hans huvudsakliga förtjänst bestod i det faktum att Padre Crespi hela sin tid ägnade sig åt att ta hand om lokala invånare, först och främst att undervisa barn från behövande familjer. Under sin livstid 1974 fick en av gatorna i Cuenca sitt namn efter honom. De antropologiska intressena hos Padre Crespi ledde till att han från början av sin missionärsaktivitet började köpa antikviteter från lokala invånare som de hittade i fälten eller i djungeln. Lokalbefolkningens fruktansvärda fattigdom gjorde det möjligt för den att få enormt värde från antikens bönder för bara öre. Samtidigt köpte Crespi modernt hantverk och föremål av kristen konst från indianerna för att åtminstone på något sätt stödja sina församlingsbarn.
Som ett resultat tog hans samling upp tre stora rum på Cornelio Merchan College. Lokala invånare drog honom allt - från Inca-keramik till stenplattor och troner. Padren själv har aldrig behandlat bokföring, än mindre att katalogisera sin samling. Det är därför det är svårt att kalla det en samling. Det var just en samling saker vars totala ingen räknade. I allmänhet kan dock Padre Crespis samling delas in i tre delar. Den första delen bestod av moderna produktionsartiklar - hantverk av lokala indianer, som imiterade antingen prover av antik ecuadoriansk konst eller gjordes i den kristna traditionen. Många föremål tillverkade på 1500- och 1800-talet kan också inkluderas här. Den andra delen, den mest talrika, bestod av föremål från olika pre-spanska kulturer i Ecuador,som lokalbefolkningen har hittat i sina åkrar eller under obehöriga utgrävningar. Så i samlingen av Crespi presenterades keramiken för alla indiska kulturer i Ecuador (med undantag för de tidigaste - Valdivias kultur).
Men det mest intressanta är den tredje delen av samlingen. Den innehåller föremål som inte kan tillskrivas någon av de berömda arkeologiska kulturerna i Amerika. Dessa var främst föremål av koppar, kopparlegeringar och ibland guld. De flesta av dessa artefakter gjordes med metoden att prägla på metallplåt. Samlingen innehöll masker, kronor, bröstskivor etc. Men det mest intressanta var många metallplattor täckta med tomtbilder och … inskriptioner. Padre Crespi har förmodligen samlat in mer än hundra sådana tallrikar. Några av dem hade solida dimensioner - upp till 1,5 m i bredd och upp till 1 m i höjd. Det fanns också mindre tallrikar, metallplattor (tydligen används för att dekorera träföremål).
Bilderna på sådana tallrikar hade inget att göra med de kulturella traditionerna i det antika Amerika. De var direkt relaterade till kulturerna i den gamla världen, eller snarare civilisationerna i Medelhavsområdet och Mellanöstern. Så på en av plattorna avbildades en vanlig (inte stegad) pyramid, liknande pyramiderna på Giza-platån. Längs nedre kanten på denna platta finns en inskription gjord i ett okänt "alfabet". Två elefanter visas i de nedre hörnen. Det är uppenbart att när de första civilisationerna dök upp i Amerika hittades inte längre elefanter. Men deras bilder är inte alls unika i Crespi-samlingen. Det okända "alfabetet" som inskriptionen görs finns också på andra objekt. Denna typ av skrift är inte känd för moderna forskare. Vid första anblicken har den en viss likhet med skrivandet av Mohenjo-Daro. På andra plattor finns det en annan typ av skrift, som enligt sällsynta forskare liknar antingen tidigt libyska eller proto-minoiska skrifter. En av de amerikanska forskarna i Crespi-samlingen föreslog att inskriptionerna gjordes i "neo-puniska" eller kretensiska skrifter, men på Quechua-språket. Jag känner dock inte till några allvarliga försök att dechiffrera dessa inskriptioner.
Kampanjvideo:
Ett mycket litet antal forskare, främst från USA, har försökt att studera Crespi-samlingen. Representanter för Mormonkyrkan i USA visade stort intresse för honom, men den dramatiska historien om mötet med Padre Crespi tillät ingen allvarlig forskning.
Representanter för officiell vetenskap ignorerade helt enkelt detta möte. Och några kyrkorepresentanter sa att allt är moderna produkter från lokala bönder. Samtidigt (enligt vissa fragmentariska uppgifter) fördes många saker från samlingen av Padre Crespi i hemlighet till Vatikanen.
Naturligtvis ignoreras data som strider mot det officiella konceptet. Men det enorma antalet artiklar i Crespi-samlingen får oss att tänka om våra idéer om kontakter mellan den gamla och den nya världen i antiken. Intressant nog innehöll samlingen metallplattor som skildrade de välkända vingade tjurarna från palatset Nineve, samt bevingade griffinhuvade "genier", som är slående exempel på forntida babylonisk konst. En av plattorna visar en präst som bär en tiara som liknar den påvliga eller som liknar kronan i nedre Egypten. På ett stort antal plattor finns alltid en bild av en snurrande orm - symbolen för den kosmiska ormen. De flesta plattor har hål i hörnen. Självklart användes plattorna för att bekläda trä- eller stenföremål eller väggar.
Förutom kopparplattor (eller kopparlegeringar) innehåller Crespi-samlingen många stentavlor graverade med bilder och inskriptioner på okända språk. Det är anmärkningsvärt att det var dessa kategorier av föremål, enligt Padre Crespi, som indianerna hittade i djungeln i underjordiska tunnlar och kammare. Padre Crespi hävdade att ett gammalt system av underjordiska tunnlar sträcker sig mer än 200 km från staden Cuenca in i djungeln. Han skrev om ett liknande system av tunnlar redan 1972. Erich von Daniken i sin bok The Gold of the Gods. Han tog också de första bilderna av saker från samlingen av Padre Crespi.
År 1962 förstördes Cornelio Merchan College av brand till följd av en brandbränd attack. Det mesta av Crespis samling sparades, men rummet med de mest värdefulla och mycket konstnärliga föremålen förstördes i branden. På högskolans ruiner uppförde Padre Crespi kyrkan Maria Auxiladora, som fortfarande står idag. Padre Crespi själv dog 1982. vid 91 års ålder. Strax före hans död, 1980. han sålde det mesta av sin samling till Centralbankens museum i Cuenca (Museo del Banco Central). Banken betalade Crespi $ 433 000. Dessa pengar gick till att bygga en ny skola. Museet började välja objekt från Crespi-samlingen för att skilja värdefulla antikviteter från modernt hantverk. Under denna process "gick många artefakter" åt sidan ". Naturligtvis valde museet föremål för sig själv,tillhör de berömda arkeologiska kulturerna i Ecuador. Enligt vissa rapporter återfördes de flesta av de jagade metallplattorna till kyrkan Maria Auxiladora, där de förmodligen förvaras idag. Tyvärr har jag ingen detaljerad information om det aktuella läget för Crespi-samlingen. Detta är en fråga för framtida forskning.
Kandidat för historiska vetenskaper
Andrey Zhukov