Under många år som är engagerade i inventeringen av kyrkogårdar i Ryssland har jag den största databasen i landet CKORBIM. COM och en klar uppfattning att det bara finns tre hundra år gamla kyrkogårdar i S: t Petersburg, och i allmänhet är våra kyrkogårdar inte mer än 200 år gamla. Men då kommer mänskliga ben att ligga i tusen år om människor begravs på vissa ställen i årtionden. Och hur ska detta förstås?
I en sådan situation skulle byggandet i den centrala delen av landet ständigt stöta på begravningar på kyrkogården och stöta på arkeologisk expertis, men detta händer inte massor. Vi har bara isolerade fall även i städer med tusen års historia. Varför?
I sig själva finns det forntida begravningar i marken, men dessa är antingen klostergravar av präster eller högar av skythiska furstar i den södra, oskogade delen av landet och i Ukraina. Och var begravdes vanliga invånare i landet? Var är kyrkogårdarna i XIII, XIV, XV, XVI, XVII, XVIII århundraden? Antingen på grund av statens arkeologiska monopol är allt detta dolt för oss, eller så fanns det inget alls?
Nu, för juridisk arkeologisk forskning, måste du be om tillstånd i Moskva, och tabuer påtvingas många ämnen och intressanta föremål. Men det är inte möjligt att gömma tusentals kyrkogårdar inom gränserna för städer med en miljard begravda människor under den officiella kristendomen i Ryssland.
Det betyder att begravningsbålet var för två eller tre hundra år sedan det viktigaste begravningssättet och landet var i form av dubbel tro, när kristendomen bara trängde in i huvudstäderna och den västra delen av Ryssland.
Vår verkliga historia är den största hemligheten, och nu kommer vi inte att bli alltför involverade i den, bara bedöma de objektiva fakta. Det finns helt enkelt inga miljarder ryska människor begravda i marken, eftersom de skulle ha lämnat tio procent av benen i det kulturella lagret i de största städerna.
Hur begravdes de före de religiösa reformerna av Peter I och problemen med tiden? Tydligen fram till 1700-talet i Ryssland hade den sociala stamstrukturen, byggd på de vediska principerna i det gamla troet, en dominerande karaktär. Beskrivningar av många fall av självdödelse under angreppet av religiös förföljelse finns kvar i litteraturen. Men ingenting sägs om begravningsbål och begravningsfest för de döda, där jag ser en uppenbar kyrklig censur.
Varför måste människor dö på ett så fruktansvärt sätt som självdödelse under Nikonias kyrkoreformer? Uppenbarligen, för att omedelbart uppfylla alla krav i begravningsritualen, sedan dess fanns det ingen att begrava på begravningsbålet. Förbränning av kättare i hela Europa presenteras i detta fall som en medvetet förvrängd begravningsfest i förhållande till de så kallade "hedningarna" eller de gamla troende. Häxhammaren tog hand om brott mot alla vediska dödsregler, så att en torterad persons själ inte kunde komma in i de högre världarna. Jag antar att förbränningen av "kättare" på bålet åtföljdes av speciella svarta magiska ritualer från den katolska kyrkan.
Kampanjvideo:
Således är de gamla troendes självdödelse en begravningsfest där fortfarande levande människor sjöng för sig själva den sista begravningssången. Någon förblev troligen vid liv för att utföra ritualer i nio, fyrtio dagar och ett år. Följaktligen är den viktigaste ryska begravningsordningen fortfarande krodation eller kremering.
Först under de senaste två århundradena har gravplats fått överhanden under tryck från staten och det katolska kyrkans system. Samtidigt hänvisar ordet ortodoxi till de vediska övertygelserna och består av en lista över de högre världarna av regel och härlighet. Men vi har fått order att glömma allt detta. Det ryska ortodoxa kyrkans fullständiga namn är den ortodoxa, grekisk-katolska kyrkan. Ortodox är en sann troende, inte ortodox, men ersättningen av en bokstav i den ryska versionen i ordet katolik borde inte lura någon. ROC är en ortodox, grekisk-katolsk kyrka, som nu inte har något gemensamt med den ryska ortodoxin.
Allt detta hänger samman med ROC: s försiktiga inställning till kremering, först avvisades det helt, även om en avliden persons kropp skulle bli aska, inte korruption, baserat på Bibeln. Det borde brinna ut. Nu, under press av objektiva processer i krematorier, utförs begravningsritualer överallt. I ett nytt utvecklingsstadium återställer kremationen begravningsbålet, och vår gemensamma uppgift är att återvända TRIZNA, som den rätta riten att skicka själen till de högre världarna.
I min artikel om liv och död analyserade jag i detalj omständigheterna för kyrkogårdarnas framväxt i det ryska imperiet, jag kommer att dröja vid detta från en annan vinkel för att komma till huvudproblemet: hur är det rätt för en själ att lämna till nästa värld och vilken betydelse kremering spelar i detta.
Så, låt oss föreställa oss en fantastisk bild av Vedic Ryssland, som fanns för tre hundra eller lite fler år sedan. Döden är ingen naturlig process, alla lever lyckligt och ingen kommer att dö. Vid något stadium av andlig utveckling faller människor i en slö sömn, för vilken kungarna har gravar och vanliga människor har kryptor. Krypten är en trästruktur, nitad från utsidan med speciella fästelement. I en dröm är sovande skönheter under prästenas kontroll under många månader, de bygger om sina kroppar och efter att ha vaknat åldras de praktiskt taget inte. Vaknar upp från en slö sömn, en person slår lätt av kryptans brädor från insidan, skyddar honom från vilda och husdjur och går ut.
Det liv vi känner för dem spelar bara rollen som huvudstadiet: en kokong eller en larv. Och efter en slö dröm, som också beskrivs i berättelsen om Jesu Kristi uppståndelse, börjar människor leva ett fjärils fulla eviga liv i en återuppbyggd fysisk kropp.
Vanliga övertygelser kan enkelt beskrivas som en kult av glädje och en kult av förfäder. Det övergripande organisatoriska ramverket är cirkulärt, maktstrukturen är en häckande docka (inte en pyramid). I den omsluter och skyddar de äldre de yngre och behandlar dem som en far.
Människor dör lite och sällan, främst på slagfältet. Klanstrukturen säkerställer den avlidnes reinkarnation i samma klan genom hyllningsceremonin. Det vill säga, farfar övertalar sina barnbarn att födas som sitt barn innan de lämnar detta liv. Smeknamnen utförs av klickarna, som äntligen utrotades redan under de sovjetiska åren.
Kärleksfulla människor kan fortsätta sin familjeunion under många livstider, så om mannen dog plötsligt, kunde frun gå in i begravningsbranden med honom för att gå ut i en ny födelse samtidigt och fortsätta sin väg i en ny inkarnation.
Behandla det bara som en rysk saga om guldåldern, som startade allt, och se vad och hur fienderna gjorde mot oss. Begravningsbålet på den tiden spelar rollen som omedelbar förstörelse av den fysiska kroppen, till vilken själen och den astrala kroppen var fäst. En person är en gemenskap av fysiska och andliga komponenter, efter döden förstörs dessa förbindelser inte förrän ögonblickets förfall. Kremering leder till att själen inte längre håller något, och med hjälp av begravningen styrs den lätt genom instansen, och den astrala kroppen blir skyddsängeln för levande släktingar.
Genom riten av spridning av aska i bostaden är skyddsängeln tydligt knuten till familjen boet och utför skyddande funktioner för familjen, och alla skyddsänglar tillsammans för hela landet. I detta avseende är tröskeln, där en betydande del av askan lades, av stor betydelse, därför är det omöjligt att hälsa genom tröskeln, och därför bär brudgummen under bröllopet bruden över tröskeln i sina armar och därigenom godkänner henne från skyddsänglarna som en integrerad del av sig själv, till vilken klanen nu sträcker sig skydd. Uttryck som "fiender på tröskeln" kännetecknar också arbetet med stamförsvaret nu i stor skala av hela landet, moderlandet.
Denna oövervinnliga sociala struktur av våra förfäder, som kunde leva i århundraden i en ung kropp, vann så småningom. Som ett resultat av gigantiska katastrofer och översvämningen förstördes de flesta av ryssarna, och resten rensades ut genom internationella invasioner, kända för oss som undertryckandet av Pugachev-upproret av Generalissimo av det heliga romerska riket Suvorov och kriget med Napoleon.
Människor av den äldre generationen överallt känner inte till namnet på sin farfars farfar, för vid någon tidpunkt var vi nästan helt utrotade, och de återstående barnen uppfostrades av de latinska böderna (kat - bödeln, för att skära) i en ny tradition. De gav nya namn, en dödsreligion istället för förfäderskulten, nya kläder, helgdagar, musikinstrument, kalender, kronologi, historia, mat, begravningsritualer etc.
Inte ett enda ord i modern begravningskultur är på något sätt kopplat till dess verkliga innebörd, eftersom alla dessa ord inom ramen för den ryska kulturen innebar andra saker i allmänhet som inte relaterade till den fysiska kroppens död. Vad betyder ordet "begravning" eller "begravd" i sig? En källare är en speciellt utrustad plats för långvarig förvaring av något värdefullt i marken. Vad har döden och en död kropp att göra med det? Någon skulle skaffa honom vid ett visst datum? Nej. En kyrkogård är en plats med många skatter, och en skatt är något viktigt gömt ett tag från nyfikna ögon. Vad är begravning och begravning? Den första betydelsen är att dölja och dölja, den andra betydelsen är att begrava = behålla. Försök att sätta döden i alla dessa ord och inget kommer att bli av det.
Nu är själva termen döden. Roten är i den MÄTNING, mått, måttlig, mått, dö, måttlig - samma rotverb, som av någon anledning inte har död med rotdöd. Inledningsvis är döden en förändring i den dimension där en person bor, en övergång till en annan dimension. Och vi lämnades bara från övergången och lämnade livet, och som ett resultat reducerades i allmänhet alla frågor till biologi, till upphörande av organismens vitala aktivitet.
En illustration av processen för separation av väsen och kropp efter döden. Från boken av N. Levashov.
Orden döda och döda har inget att göra med organismens död. Den avlidne, graven, sovrummet och dormitionen är förknippad med sömn, troligtvis långvarig slö sömn, vilket ger en persons fasövergång till ett nytt fysiologiskt tillstånd. Vid någon tidpunkt blev drömmen evig och likställd med döden, och den avlidne och den avlidne var bunden där.
I vila kan två semantiska kärnor spåras. Den första är återigen förknippad med sömn, när kamrarna ligger nära sovrummet där människor vilar. Den avlidne i sovrummet är också en slags sovhytt. Orden avliden, sovande, avliden, sovande (och möjligen) avliden brukade ha olika betydelser, mest sannolikt med hänvisning till olika typer av sömn. Du måste förstå att det på ryska inte fanns några synonymer från början, de bildades bara med förlusten av vissa föremål och fenomen, när orden förblev på språket och höll sig fast vid något nära.
Den andra semantiska kärnan i vila är lugn, som ett sinnestillstånd (system), där det inte finns några interna konflikter och motsägelser, och externa objekt uppfattas lika balanserade. I det här fallet talar vi om balans och jämvikt, och inte om noll, när ingen uppfattning längre är möjlig. Att vila i fred betyder att vara i en positiv resonans med det, inte förlora alla relationer.
Om du ordnar betydelserna av ryska ord korrekt kommer bilden av den historiska verkligheten att bli uppenbar och mycket tydlig. Låt oss försöka göra det för … nu vet jag inte ens vilka ord som ska beskriva vårt tema om döden.
Låt oss återvända till vår ryska saga, någon gång fångas av latinerna. Efter att ha dämpat landet och dödat nästan hela den vuxna befolkningen hittade de ett stort antal trälådor (kryptor) där sovande skönheter och skönheter låg i slö sömn. Dessa människor gjorde övergången till en ny fysiologisk och andlig nivå och nådde den fysiska kroppen utan död, vilket demonstrerades av Jesus Kristus i en stor folkmassa efter latinernas plågor (romarna). Efter att ha fått svåra skador gick han in i ett tillstånd av kortvarig slö sömn, byggde om sin kropp, vaknade (återuppstod), rullade lugnt av ett multitonsblock och gick ut till det internationella samfundet.
Han visade sina sårade händer och förklarade de flyktande människorna principerna för evigt liv i en FYSISK KROPP, som kan självförnya och återhämta sig. Då förvrängde fariséerna allt och ändrade betydelsen och pratade om själens död och bekräftade därmed kulten av den fysiska kroppens död, som hela vår civilisation nu är föremål för. I Ryssland upptäckte latinerna (romarna) som kom med Romanovarna hundratusentals kryptor, lådor med sovande människor som väntar på deras "uppståndelse".
De började naturligtvis förstöra allt. Släktingar till det sovande folket försökte på olika sätt rädda (begrava) sina nära och kära från myndigheterna i det tredje Rom, från vilket ordet begravning bildades. Och för detta fanns det bara två sätt: antingen att sänka kryptorna i källaren eller att ta ut dem på det öppna fältet och begrava dem på ett grunt djup och strö dem lätt med jorden. Från de som begravdes i källarna började en "begravning", vilket innebär att den avlidne avlägsnades efter att ha vaknat. Från skatterna på avskilda platser kom ordet "kyrkogård", där den avlidne låg i stort antal. Och den mest värdefulla skatten som var gömd (förvarad) var livet för en älskad.
Den nya regeringen dödade nådelöst de sovande människorna som hittades i källare och hamrar, och hamrade aspenpinnar i bröstet, vilket senare presenterades som en metod för att bekämpa alla onda andar. Människor som vaknade kröp upp ur kryptor på kyrkogårdar, kom hem och blev ytterligare förföljda. Förbränning av kättare användes överallt i Europa för att bara det gav hundra procent garanti för att en person inte återuppstod efter avrättningen.
Efter utrotningen av kunniga och kunniga människor försvann kontinuiteten och vi upphörde med att kontrollera processerna för slö sömn. Latinska läkare (från ordet lögn) kvalificerade sig och kvalificerar fortfarande djup sömn utan tecken på puls, andning eller hjärtslag som död. Människor som somnade begravdes i marken på samma nivå som de döda på kyrkogårdar, vilket förändrade deras betydelse, eftersom begravningspyrer (förresten, de kan inte vara "begravning") och begravningsfester förbjöds överallt och gick till begravningen av de döda i marken. Alla kyrkogårdens skräckfilmer är kopplade till detta, eftersom människor som ansågs döda efter ett tag kröp ut ur sina gravar och återvände hem. De kvalificerades som onda andar och utrotades eftersom förståelsen för processerna förlorades.
När fall av väckelse på kyrkogårdar blev utbredda beslutade myndigheterna och kyrkan att rulla begravningen med en gravsten. Den komprimerade jorden under en sten på 100 kg gav praktiskt taget inte en chans för den väckta att fly från graven. De dödas händer var bundna, kryptan ersattes med en ordentligt knackad kista, som nu också utförde funktionen att bära kroppen till gravplatsen eller gravplatsen. Dessa platser har själva tappat sin semantiska skillnad, även om den ursprungliga begravningen var ett speciellt fall av begravning när kryptan begravdes i en källare.
På 1800-talet blev rädslan för att begravas levande den mest utbredda fobien i Ryssland och Europa, därför var det därför förbjudet att begrava tidigare än tre dagar efter döden, dormare gjordes i gravarna och prästerna gick runt nya begravningar och letade efter tecken på förfall. Det fanns till och med gravar för de rika med ett utbud av mat och mat för första gången, vilket i överflöd beskrivs i litteraturen.
Det sista slaget mot den slöa sömnen och utan den fysiska kroppens död tillfördes av romersk medicin och uppfann en obduktion i syfte att garantera att avsluta alla som hamnade i ett gränsläge mellan liv och död. Långsamt pressas vi mot en obduktion på hundra procent, vilket ger den slutgiltiga lösningen på detta problem, även om människor nu praktiskt taget inte når den andliga nivå som krävs för slö sömn.
I den andliga aspekten har förstörelsen av klanstrukturen, vägran att skära (kremering) lett till allvarliga konsekvenser under de senaste tvåhundra åren:
1. Begravningen i marken för en riktigt avliden person under lång tid behåller sambandet mellan den oavbrutna kroppen och den astrala kroppen och kanske själen. Den astrala kroppen blir inte skyddsängeln för levande släktingar, den förlorar orienteringen och är bunden till ett odekomponerat lik. Istället för att skydda släktingar börjar den omvända processen, den avlidnes astrala dubbla energi ger kroppen på kyrkogården och försöker återuppliva den. Samma energi tas från nära släktingar och sörjer för förlusten.
2. Våra döda blir inte "som vaktmästare" i Vysotskys sång. De utgående folks astrala kroppar får vampiriska egenskaper och samlas i stora mängder på kyrkogårdar. De blir inte försvarare av den ryska klanen och marken, utan tvärtom konsumenter av sina levande släktingars energi och vitalitet. Med tiden kan sådana enheter få en uttalad demonisk orientering, visas i drömmar och spöken, mobba nära släktingar och vänner
3. De bästa, mest andligt starka människorna mobbas på "de heligas reliker" och förhindrar kroppens förfall för alltid. Således kan de mäktiga själarna hos munkar och heliga inte helt bryta banden med vår värld och normalt flytta genom efterlivet i rätt riktning och i nya inkarnationer.
4. Pyramider, ziggurater och mausoleer med mumier, tempel med reliker, kyrkogårdar i städer programmerar hela omgivningen och människor för DÖDEN, vilket är en onaturlig process.
5. De fysiska handlingarna att spika, binda, packa in de döda, rulla med en gravsten, åtföljd av olika typer av böner och uttryck, vars betydelse ingen har förstått på länge, utför faktiskt förseglingsfunktionen utan en dödlig själ i vår värld. Allt detta hindrar henne från att lämna och är full av döden på grund av förlusten av energi i mellanvärlden. Varför ingen förstår innebörden av böner för de döda länge, förklarade jag med exemplet att analysera betydelsen av ord. Själva begravningsbönen är i själva verket en bön för den som sover i en slö sömn, det är en bön för hans mirakulösa omvandling och övergång till dödlöshet i den fysiska kroppen.
6. Övergången till begravning i marken har blivit ett nyckelelement i upprättandet av dödskulten i den moderna civilisationen. Kremering lämnar inte materiella spår från kroppen, och begravning i marken ackumuleras kontinuerligt och intensifierar dessa spår. Även från den sanitära och epidemiologiska stationens synpunkt förgiftas kyrkogårdar av hundratals infektioner och kadavergift i olika former. De röker kontinuerligt med negativ astral energi från rastlösa själar och demoniska enheter som bor där. Samtidigt förvandlades kyrkogårdar till platser för tillbedjan för förfäder och blev en plats för tillbedjan för döden.
7. I två eller tre århundraden har begravningar i marken av våra händer och av läkare som fixar döden dödat de bästa av oss som har fallit i gränslägen med slö sömn. Läkare kan inte skilja djup sömn från döden, de känner inte till en enda verklig orsak till naturlig (icke-kriminell och icke-traumatisk) död, och ändå kan en obduktion för att avgöra dessa orsaker bli hundra procent inom en snar framtid.
8. Nu har en persons lik förvandlats till bevis mot släktingar, det öppnas, undersökningar görs och det kan gravas upp flera gånger. Missbruk av en död kropp får allvarliga konsekvenser för själen. Det är ingen tillfällighet att krigare från alla tider och folk först och främst räddade kropparna hos sina fallna kamrater från fiender. Nu ger vi upp kropparna hos alla våra nära släktingar som inte dog i ålderdom för att rivas sönder av fiender som besegrade oss från det romerska systemet för lag och medicin. Förnedring av kroppen kan komplicera eller omöjliggöra själens rätta liv efter livet.
9. De avlidne på kyrkogårdar har upphört att ruttna massor, vilket bekräftas av uppgifterna om rättsliga utgrävningar. Kropparna i kistorna får näring med konserverande läkemedel och fel mat, astrala kroppar överför energi till dem från hopplöshet, efter att ha förlorat sitt objektiva syfte. De döda har upphört att förvandlas till damm, men stör det någon?
Jag kommer verkligen att leva för evigt, och hittills går allt bra. Men om något plötsligt går fel, kommer jag att testamente för att bränna mig i skogen bredvid huset. I vår röjning, lägg två stora metallplåtar och ovanpå en bil av björkved. Sprid askan runt huset och källaren. Det är överens med skogen.
Igor Poluichik