Roerichs makar kallade Ramakrishna för "Indiens ljusa jätte". Det hände precis så att den största reformatorn av hinduismen och predikanten var den halvkunniga sonen till okunniga föräldrar, som inte hade annat än kärlek till Gud och till människor. Han minns inte bara i sitt land: Ramakrishna är den första indiska mystiker i modern tid, som erkändes av Europa och Amerika.
Sri Ramakrishna är ett sällsynt fall för hinduismen när biografin om dess framstående representant blir samhällets egendom. I Indien ägnas traditionellt mer uppmärksamhet åt de heligas läror, snarare än namn, datum och fakta som hör samman med dem. Den sanna och mest intressanta beskrivningen av Sri Ramakrishnas liv lämnades av hans lärjunge Swami Saradananda, som siktade fakta från legender och myter och skrev en biografi med titeln Sri Ramakrishna Lilaprasanga. Ett annat känt biografiskt verk, "The Life of Ramakrishna", tillhör pennan av Romain Rolland - förresten publicerades det på ryska i Rollands samlade verk 1936.
Ordet "Sri", riktat till en gudomlig eller andlig person, är en hinduistisk titel med hög vördnad och kan översättas som "herre" eller "lärare". Och här är hur Romain Rolland tolkar ordet "Paramahamsa": "Paramahamsa är en stor fågel, sväva högt (bokstavligen - en indisk gås. Men denna art i Indien motsvarar inte den europeiska gåsen). Detta ord, som betyder "klokt och heligt", åtföljer vanligtvis namnet Sri Ramakrishna. " Men de började ringa honom så mycket senare.
Ramakrishna Chattopadhya (Chatterjee), som kallades Gadadhar i sin ungdom, föddes den 18 februari 1836 i byn Kamarpukur (nu regionen Hooghly i västra Bengal). Han var den fjärde av fem barn i familjen.
Ramakrishnas föräldrar, Khudiram och Chandra, kom från en fattig men överlägsen, brahminisk, kastfamilj och var fromma människor som ägnade sina liv åt att tjäna den dygda hjälten Rama och dyrkade honom som förkroppsligandet av Gud i mänsklig form.
En gång vägrade Khudiram att ge falskt vittnesbörd på order från byens rektor, som inledde en rättegång med en fattig granne, och därmed dömde sin familj att förstöra. Ramakrishnas far dog när pojken var sju år gammal. Familjen lämnade utan försörjning genomgick svåra tider.
Ramakrishna upplevde sin första vision i juni eller juli 1842. På natten till Shivas festival spelade Ramakrishna som ett åttaårigt barn rollen som Shiva i en religiös föreställning och kände sig plötsligt upplöst i sin hjälte. Sedan dess har visioner blivit vanligare.
Tiden gick och det var dags för Ramakrishna att tänka på att tjäna pengar. 1855 gick hans äldre bror med på att bli präst i templet för den stora gudinnan, den gudomliga modern Kali i Dakshineswar nära Calcutta. Grundaren av templet, Rani Rasmani, tillhörde Shudra-kasten - den lägsta av de fyra indiska varnorna. För en brahmana, en infödd i den högsta kasten, till vilken familjen Ramakrishna tillhörde, var positionen som präst i Kali-templet en slags diskvalifikation, både på grund av dess grundares låga ursprung och den allmänt avundsvärda positionen för en tempelpräst i Indien, som var tvungen att samla in föraktliga pengar för upphöjda religiösa ceremonier.
Kampanjvideo:
Vid den tiden var Ramakrishna fortfarande mycket känslig för kastsystemet. Hans motvilja mot Sudrasna avtog dock snart, och när hans äldre bror gick bort året därpå ersatte den 20-årige Ramakrishna honom som tempelpräst.
Tankarna om det gudomliga ockuperade alla Ramakrishnas tankar: han skälldes ofta för distraktion. Han var förtvivlad över att moder Kali fortfarande inte skulle synas för honom, men en dag, när han var på väg till självmord av sorg, hände ett mirakel: Kalis staty vaknade till liv och talade till honom. Så här uppnådde Ramakrishna enhet med sin älskade gud.
Från det ögonblicket började hans studier. Som av magi kom människor som blev hans andliga lärare till Kali-templet: vandraren Bhairavi, som avslöjade för honom de antika hemligheterna i tantra, den asketiska naga, som introducerade honom till Advaita Vedantas läror. Det kokar ner till det faktum att Gud, Brahman, faktiskt är den enda för hela mänskligheten, men på grund av det faktum att alla folk är olika, och tiderna förändras, verkar han i olika former så att människor kan uppfatta hans ord … Gud fyller med sig själv allt som finns, och den mänskliga själen Atman är dess partikel.
Gradvis nådde Ramakrishna i sina uppenbarelser den punkten att både hans älskade Kali och andra gudar från den hinduiska panteonen, och inte bara hinduen, är olika inkarnationer av Brahman. Han blev intresserad av andra religioner. Be och meditera, i sina visioner såg han Buddha, Kristus, Mohammed, men bakom dem alla, till slut, kom samma kraft fram för honom.
Så småningom började lärjungar flockas till Ramakrishna - både vanliga människor och inte så mycket. En av dem var den berömda skådespelaren, regissören och dramatikern från Calcutta, grundaren av det bengaliska drama Girish Chandra Ghosh. Först behandlade han Ramakrishna med viss förakt, han kunde verka full, men gradvis blev han genomsyrad av respekt och accepterade hans idéer - och han slutade dricka.
En annan student var Narendranath Dutt, som senare upptäckte hinduismen i Europa och Amerika under namnet Swami Vivekananda. Unga Narendra - sonen till rika aristokratiska föräldrar, en välutbildad stilig man - kunde till en början inte heller ta allvarliga läran från den halvkunniga Ramakrishna, som då och då tappade kontakten med världen i samadhi-anfall - ett tillstånd av enhet med det absoluta. Men Ramakrishna såg i honom sin bästa lärjunge, som var tvungen att ta idéerna från Vedanta och den andliga upplevelsen av Indien bortom dess gränser - och gradvis blev Narendranath hans mest hängivna följare.
Ramakrishnas inre cirkel inkluderade hans fru Sarada. Den asketiska Ramakrishna gifte sig faktiskt, men hans äktenskap var inte som vanligt. En dag talade hans mor, upptagen av sin sons alltför starka passion för höga frågor, om honom om äktenskapet. I motsats till hennes rädsla förnekade inte Ramakrishna äktenskapet och till och med visade henne byn där hon kunde hitta honom en brud. Bröllopet - naturligtvis rent formellt - ägde rum när Ramakrishna var 24 och hans brud var sju.
När Sarada nådde den ålder där deras äktenskap kunde bli verkligt, bjöd hennes man henne ärligt upp att göra ett val. Han sa att om hon ville, skulle deras fackförening bli verklig. Men han erkände att det gudomliga lockar honom mycket mer än det jordiska och lovade att om deras förhållande förblir platoniskt, kommer han att ta henne som student och respektera och hedra inte bara som make, utan som moder Kali själv - och hans studerandes mor. Sarada föredrog det senare.
I allmänhet samlades en mängd människor runt Ramakrishna, men han tog endast de studenter som inte hade några skyldigheter gentemot världen - det vill säga människor som inte behövde mata och stödja sin fru, sina barn eller äldre föräldrar.”I grund och botten spelar det ingen roll om du bor i världen eller i en familj, bara för att inte förlora kommunikationen med Gud …”, citerar Romain Rolland honom.
I slutet av sitt liv gick Ramakrishna, tillsammans med sina 12 närmaste lärjungar, i pension till Calcutta-förorten Kossipur - han led av struphuvudcancer. Ramakrishna jämförde en gång en person med en kokosnöt: tills den är mogen är det omöjligt att separera dess kroppshud och själsmassa, men ju längre, desto lättare är det att göra detta. Den 16 augusti 1886 krossade Ramakrishnas kokosnöt: döden befriade hans själ.
Ramakrishnas lärjungar fortsatte sitt arbete. Snart reste Vivekananda till Amerika och Europa, och Ramakrishnas namn blev känt utanför Indien. Och 1897 grundade de utbildningscentret Ramakrishna Mission och Belur Maths religiösa centrum nära Calcutta, där människor som ville ägna sina liv åt att tjäna mänskligheten kunde förbereda sig för detta. De är fortfarande i kraft.
Lavrentieva Elizaveta