Sirin, Alkonost, Stratim, Gamayun är fåglarna i forntida legender. Ryska krönikor nämner dem, deras bilder har överlevt bland illustrationer till gamla handskrivna böcker, om smycken från Kievan Rus, i sniderier av vita stenkatedraler i Vladimir-Suzdal-landet (Dmitrovsky-katedralen i Vladimir - 1212, St. George-katedralen i Yuryev-Podolsky - 1230). Vem är de, dessa mystiska jungfrufåglar från paradiset eller med andra ord Solar Garden, och hur kom de in i den ryska kulturen? Svaret på denna fråga ligger i legenderna och traditionerna i öst.
Innan vi kom till forntida Ryssland reste underbara berättelser om legendariska fåglar långt längs Khvalynsky (Kaspiska havet) och sedan längs den slaviska floden (Volga), längs vilken fartyg seglade från Indien och Persien. Fartygen bar olika varor, dekorerade med teckningar, där fantastiska örter, blommor, djur och fåglar flätades samman. Längs Volga-bifloder, där med vatten och där med drag, skickades de till alla sidor av Ryssland.
Förutom Volga fanns det en annan väg som förbinder Kievan Rus med öst - detta är vägen längs Dnjepr och Svarta havet. Hamnen i Korsun (Chersonesos), på det moderna Sevastopol-området, var bullrig och upptagen. Korsuns handlare höll inte bara all handel med öst i sina händer, utan berättade också för de lokala invånarna om avlägsna länder och berättade om de myter och legender de hörde där. Så på det slaviska landet började bilder vakna till liv, vilket sedan blev förståeligt och nära.
Alkonost och Sirin
I bysantinska och slaviska medeltida legender är Alkonost en underbar fågel, en invånare i det slaviska paradiset Iria. Hennes ansikte är feminint, hennes kropp är en fågel och hennes röst är söt, som kärleken i sig, så den som hör henne sjunga kan glömma allt i världen med glädje. Som legenden säger,”Alkonost stannar nära paradiset, ibland händer det vid Eufratfloden. När man sjunger en röst avger den inte sig själv. Och den som är nära då kommer att glömma allt i världen: då går sinnet bort från honom och själen lämnar kroppen”.
Bilden av Alkonost-fågeln går tillbaka till den grekiska myten om Alcyone, dotter till vindguden Aeolus, fru till den thessaliska kungen Keik, son till morgonstjärnans Eosfor. Som Ovid rapporterar i Metamorphoses dog Keikus tragiskt i det stormiga havet, medan Alcyone väntade på honom högst upp på klippan. När kroppen av sin avlidne man spikade på berget kastade hon sig uppifrån i havets rasande vågor. Och ett mirakel hände: gudarna förvandlade Alcyone till en kungsfiskare, som sedan återupplivade sin avlidne man. Keik blev också en fågel som förenades med gudarnas dotter.
I kroniklegenderna är ordet "alkonost" direkt relaterat till det gamla ryska ordspråket "alkyon är en fågel", från det grekiska alkyonet - "kingfisher". Alkonost avbildas i populära tryck som en halvkvinna, halvfågel med stora flerfärgade fjädrar och ett tjejhuvud, skuggat av en krona och en gloria, där en kort inskrift ibland placeras. I sina händer håller han blommor av paradiset eller en utvecklad rullning där det står ordspråket om belöning i paradiset för ett rättfärdigt liv på jorden. Paradisfågeln finns ofta i Old Believer väggskivor.
Kampanjvideo:
Alkonost liknar utseendet på en annan fågel - Sirin, men skiljer sig från den genom att den alltid avbildas med händerna. Legenden om "alkoholistens dagar" - sju dagar, var också associerad med denna fågel i den gamla ryska boklitteraturen. Det står att när hon lägger ägg i havsdjupet och inkuberar dem som sitter på vattenytan, så stormar stormarna vid denna tidpunkt. Detta händer mitt på vintern (eller under vintersolståndet). Äggen ligger djupt i sju dagar och flyter sedan till ytan. Och hela den här tiden är havet helt lugnt.
Alkonost tar inte blicken från vattenytan och väntar på att äggen ska dyka upp, eftersom de är mycket svåra att stjäla. Om detta fortfarande lyckas hänger människor ett ägg från taket i kyrkan som en symbol för integriteten och enheten hos alla kommande människor. Ibland tolkas utseendet på denna fågel som en manifestation av "gudomlig försyn". Enligt en annan rysk tradition är Alkonost gryningens fågel som styr vindar och väder. Den är associerad med solguden Khors. Det finns legender som Alkonost föder barn vid "havskanten" på Kolyada (vid vintersolståndet), och då är vädret lugnt i sju dagar.
Den tidigaste skildringen av Alkonost-fågeln finns bland miniatyrerna och huvudstyckena i ett av de äldsta monumenten från östslaviska skrifter - Yuryevsky-evangeliet 1120–1128, som gjordes i Kiev på order av Yuryevsky-klostret i det antika Novgorod. Denna varelse avbildas med armar och vingar samtidigt och med en blomma i handen.
En speciell berättelse var förknippad med den magiska Sirin, som i forntida rysk folklore representerades som en stor, stark och brokig jungfågel med en stor bröstkorg, ett strängt ansikte och en krona på huvudet. Prototypen, och möjligen föregångaren till Sirin, är de antika grekiska sirenerna, som bar sjömän med magisk sång, varefter deras fartyg försvann i havsdjupet. Den första personen som hörde sången av sirenerna och överlevde var Odysseus, som täckte sina följeslagares öron med vax och beordrade sig att bindas till masten. Argonauterna passerade också säkert den olycksbådande ön, men bara för att Orfeus distraherade deras uppmärksamhet från de "söta rösterna" med sin sång.
Sirener är rovliga skönheter med en vacker kvinnas huvud och kropp och med kloade fågelpottar, som ärvde en gudomlig röst från sin mor, Melpomene-musen och en vild och ondskapsfull disposition från sin far, guden Acheloy. Havsjungfrurna var en del av gudinnan Demeter, som var arg på dem för att de inte hjälpte sin dotter Persefone, kidnappad av Hades, och gav dem ett halvfågelt utseende. I en annan version av denna myt ville sirenerna själva förvandlas till fåglar för att hitta Persefone. När människor vägrade hjälpa dem bosatte de sig på en öde ö för att hämnas på mänskligheten. Sedan dess började de locka seglare och göra dem galna. Klipporna på Siren Island var full av ben och torkad hud från deras offer.
Enligt beskrivningen av forntida ryska övertygelser, den söta röstfågeln Sirin, liksom de destruktiva havsfåglarna av sirenerna, med sin sorgliga sång också berusade resenärer och bar dem till dödsriket. Under en senare period ersattes dessa drag, och ryska Sirin förvärvade magiska funktioner av skyddande natur, personifierad skönhet, lycka och glädje över att vara. Och bäraren av olyckor och olyckor, enligt den ryska mytologin, ansågs vara en fantastisk fågel med ett kvinnligt ansikte - en anstötfågel, som, till skillnad från Sirin och Alkonost, avbildades med utsträckta vingar, spridda goda, ljusa tider. Div, eller Bird, var också en budbärare av olycka - en arg fågel med utsträckta vingar som satt på toppen av ett träd.
Här är vad en av de forntida ryska ABC-böckerna skrev om Sirin:”Sirin är en fågel från huvudet till midjan, kompositionen och bilden av en man, från midjan en fågel; Nezii ljuger om den här, verbalt söta sången att vara till henne, som om den som lyssnar på hennes röst, glömmer allt detta liv och går ut i öknen längs den och dör i bergsbedrägeriet.
De äldsta skildringarna av Sirin i rysk konst anses vara ritningar på smycken från Kievan Rus, främst på guldkolvar (hängen eller tempelringar i en kvinnas huvudbonad) och silverarmband. Bilderna av Sirin har bevarats på forntida skåpdörrar, en kista, en tallrik och björkbarkboxar. Slaverna drog ofta Alkonost bredvid den.
Förr i tiden var fågelpigorna Sirin och Alkonost mycket populära. Detta förklaras av slavernas antika hedniska övertygelse, när människor tillbad naturen och dess element: de bad till solen, regn, vind, dyrkade eld, begåvade växter, djur och fåglar med skyddande egenskaper. Bland andra fåglar vördade slaverna Bird-Sun - en stark varelse med utsträckta vingar och balkar som sprider sig i alla riktningar, och Ankan - den forntida slaviska symbolen för vattenens renande kraft. Man trodde till exempel att solfågeln och ankan, anslutna på två sidor av en kolt, kan skydda en kvinna från skada. Den samtidiga kombinationen av dessa två fåglar finns också i bilden av solguden Khors.
Sedan 988 blev kristendomen den nya religionen för furstmakten i Ryssland, som först implanterades styvt bland de hedniska slaverna. Det första steget mot detta var förstörelsen av de hedniska gudarna och förbudet mot magiska bilder på hushållsartiklar och kläder. På order av prins Vladimir, med sammanflödet av alla människor i Kiev, förstördes alla helgedomar och statyerna av Perun och Veles kastades från den branta stranden i Dnepr. Samma öde drabbade stenen Perun vid floden Zbruch, som i slutet av förra seklet hittades i talusen på en brant bank och förvaras nu i Krakow-museets salar som ett sällsynt och värdefullt antikens monument.
I utbyte mot de förstörda kultsymbolerna erbjöd den kristna kyrkan folket skyddet av en ny Gud och helgon, som vid den tiden fortfarande var främmande för slaverna. Men som svar mötte hon motstånd från de hedniska ryssarna och tvingades göra många eftergifter. Kyrkans kalender upprättades på ett sådant sätt att de viktigaste kristna helgdagarna sammanföll med de hedniska. De mest vördade var de heliga som tog på sig drag av hedniska gudar. Till exempel var bilden av den stora gudinnan Moder Jord förkroppsligad i bilden av Guds Moder, Theotokos, George den segrande blev personifieringen av solguden Khors och Dazhbog, Ilya profeten motsvarade guden för åska och blixt Perun, skyddshelgon för nötkreatur Vlasiy blev efterföljaren till de hedniska Veles.
Detsamma var fallet med magiska tecken i form av fåglar på kläder, hushållsartiklar och smycken. Bilden av en fågel, sedan urminnes tider, var en så utbredd talisman bland slaverna att den kristna kyrkan, genom att förstöra denna skyddande symbolik, var tvungen att ge människor nya beskyddare i sin vanliga form. Sirin och Alkonost ersatte Sun Bird och World Duck, medan de mytiska jungfrufåglarna började skildras med en gloria eller utstrålning över huvudet - ett tecken på helighet i den kristna religionen.
Gradvis började bilden av Sirin-fågeln, under inflytande av kristna och hedniska övertygelser, betraktas av folks paradis, det vill säga gudomlig, och gav den extraordinära egenskaper: ljusstyrka, utstrålning, jordlig skönhet, underbar sång och vänlighet. Bilden av Sirin i rysk konst har blivit utbredd, den finns ganska ofta på olika produkter från XIV-XVII århundraden. Alkonost stöter på mycket mindre ofta. Kanske över tid glömdes skillnaderna mellan dem och slogs samman till en bild av en älvfågel, där en person som en symbol för det vackra såg sin egen dröm om vänlighet, skönhet och lycka.
Den vanligaste sammansättningen av forntida slavisk hednisk konst associerad med bilden av dessa två fåglar är deras placering på två sidor av samma träd, gren eller löv. Enligt forskarna kommer detta från de första legenderna om världens ursprung. En av dem säger att bland de oändliga vattenområdena, som var början på all början, fanns det ett högt, mäktigt träd - troligtvis är detta ett välbekant uttryck "på havshavet, på ön Buyan finns en ek". Nytt liv på jorden började från två fåglar som skapade ett bo på den eken. Livets träd har blivit en symbol för alla levande saker, och de två fåglarna som vaktar det har blivit en symbol för godhet, fortplantning och familjelycka. Hela bilden som helhet innebar liv och välbefinnande.
Profetiska fåglar, född i århundradets djup och bevarade av folks minne, inspirerade den ryska antikens älskare, konstnären Viktor Vasnetsov, att skapa målningen”Sirin och Alkonost. Söta fåglar, sånger av glädje och sorg (1896). Den svarta färgen på Alkonosts fjäderdräkt låter alarmerande och föreställer död och sorg. Dess tragedi uppfattas ännu starkare bredvid Sirins vita vingar - glädjefågeln. De förkroppsligade tanken på människor om perfekta varelser, för vilka de himmelska vidderna och vishetens djup är öppna, de återspeglade också den forntida legenden om Livets träd.
Fram till början av 1900-talet hittades båda jungfåglarna ofta i folkpopulära tryck som såldes på basarer och mässor, på bönder, träsniderier, på målade snurrhjul och tallrikar, i teckningar på homespun duk, i folkbroderier och spetsar. För närvarande hålls allt detta huvudsakligen på museer, men fortfarande i den ryska landsbygden kan du se hus dekorerade med snidade brädor, där två mystiska paradisfåglar - Sirin och Alkonost - oroar sig och gläds bland de lockiga skotten och löven.
Stratim
Denna fågel från slavernas legender liknar på många sätt Alkonost. Hon bor vid stranden av havet och representerar utförandet av det formidabla havselementet.”… Hon bor på havshavet, och när hon skriker stiger en hemsk storm. Och även om hon bara styr henne med sin vinge, vinkar havet. Men om Stratim-fågeln tar fart, stiger sådana vallar upp att havet sjunker skepp, öppnar de djupaste avgrundarna och tvättar sig från stadens och skogens strand”.
Stratim är en starkvingad fågel, fåglarnas främmoder. På Svarogs vilja skyddar han ingången till Iriy (paradiset). Enligt vissa källor är hon en av inkarnationerna av Stribog, vindens gud.
Stratim-fågeln kallas annorlunda i olika översättningar av Pigeon Book - Nogai-bird, Fear-Rakh, Strafil. Hon nämns i "Vedaernas stjärnbok" och i "Songs of the Gamayun Bird", återskapad av den berömda kommentatorn och översättaren Alexander Asov. Ett gammalt manuskript berättar om en jättefågel, som ibland kallades Strafilus:”Det finns kycklingar med huvudet som når upp till himlen och havet upp till knäna; när solen tvättas i havet kommer havet att skaka och vågorna kommer att slå höna på fjädrarna; han känner vågorna och ropar "coco-river", vilket betyder: "Herre, föra ljus till världen!"
Stratim lyfter den hemskaste stormen inte med sina enorma vingar, utan med ett genomträngande skrik. Inte bara sjunker sjönk därifrån - folkrika städer, skogsklädda berg och till och med hela kontinenter sjunker under vattnet. Det finns en gammal mystisk profetisk legend: "Om Stratim-fågeln fladdrar klockan två på morgonen, från och med den tiden kommer hela jorden att lysa ständigt och tupparna kommer att galna över hela världen."
Stratim är under havskungens regi och representerar en av ansikten till den kloka guden Veles. Sjömännen vördade Stratimfågeln, gjorde rika uppoffringar för den, eftersom navigationen är helt beroende av vädret. Om himlen är lugn och solen skiner varm och ljus, hotar ingenting fartyget, och om Stratim-fågeln vaknar och börjar flyga över havet och vidrör vågorna med sin vinge, blir molnen svarta, en stark storm stiger och sjömännen kan bara vänta på slutet och be Stratim-fågeln att lugna sig och flyga iväg till sina kycklingar.
Även om Stratim-fågeln är förknippad med havets destruktiva kraft, i sagor, myter och legender, fungerar den ofta som en assistent för huvudpersonen. Det kan till exempel hjälpa till att återvända hem från en ökenö i tacksamhet för att hjälten räddade sina kycklingar. Den gamla "Legenden om Stratim-fågeln och Zhdan" berättar om ett av mötena med den underbara fågeln.
Gamayun är en profetisk fågel som "talar"
Hennes namn kommer från ordet "gam" eller "kam", vilket betyder "buller", därav orden - "kamlat", "shaman". Gamayun är budbäraren för guden Veles, hans herald, en himmelsk varelse som sjunger gudomliga psalmer för människor och visar framtiden för dem som vet hur man hör den dolda innebörden av sändning. En fågel avbildades med ett kvinnligt huvud och bröst.
I de forntida slaviska vederna finns bilden av Gamayun-fågeln ganska tidigt. Detta är en profetisk fågel, en inkarnation av Veles själv, visdomens gud. Hon flyger till den välsignade ön Macarius, som ligger "mycket öster om solen nära paradiset." Bilden av föregångarfågeln finns i de äldsta monumenten i slavisk kultur som har kommit ner till oss. Så här börjar Velesova-boken, i den form den är tillgänglig nu:”En fågel flög till oss och satt på ett träd och började sjunga, och varje fjäder är annorlunda och lyser med olika färger. Och det blev på natten, som dag, och hon sjunger sånger om strider och civilstrid. Låt oss komma ihåg hur våra fäder kämpade med fiender, som nu ser på oss från den blå himlen och ler bra till oss. Och så är vi inte ensamma utan med våra fäder.
Och vi tänkte på att hjälpa Perunova och såg en ryttare galoppera över himlen på en vit häst. Och han lyfter upp svärdet till himlen och skär genom molnen och åskan vrålar, och levande vatten rinner över oss. Och vi dricker det, för allt som kommer från Svarog flyter till oss med liv. Och vi kommer att dricka detta, för det här är källan till Guds liv på jorden."
Fågelsymbolen hade en enorm inverkan på den mytologiska traditionen, för bland dess beskyddare finns det ett antal gudomliga karaktärer, inklusive Veles, Kryshenya, Kolyada och Dazhbog. I östra mytologin är Gamayun en helig fågel som symboliserar lycka, rikedom, makt: en person på vilken dess skugga faller kommer att vara rik, lycka till osv. Förresten, i forntida iransk mytologi finns det en sken av en himmelsk varelse - glädjefågeln Humayun. Hon kallades fågeln Humai i Sibirien och Iran, Garuda i Indien, Huang i Kina. I senare tider förskådde den speciella låten Gamayun en ny dynasti av ryska tsarer.
I den gamla "boken om Verb Kozmography" med en beskrivning av jorden, visar kartan en rund slätt tvättad från alla sidor av ett flod-hav. På östra sidan är markerad”Makariysky Island, den första mycket öster om solen, nära det välsignade paradiset; eftersom det är så fördömt att paradisfåglarna Gamayun och Phoenix flyger in på denna ö och bär en underbar doft."
Fågeln nämns också i titlarna på de östra härskarna: den turkiska sultanen och den persiska shahen. Till exempel lät den fullständiga titeln på den turkiska sultanen Ibrahim från ett kungligt brev som skickades med ambassadörer till Konstantinopel så här:”Gamayun till imitatorn Ibrahim Sultan Suverän av Konstantinopel, Vita havet, Svarta havet, Anatolian, Urum, Roman, Karamansky och andra till vår stora suveräna bror och andra"
Stilen med Boris Godunovs läsning och skrivning till Shah of Persia (Iran) Abbas är också karaktäristisk och kombinerar shahens förhärligande med de ryska tsarens självförnekande egenskaper:”I tsaren är den ljusaste och utvalda Gamayun-imitatorn … Boris Fedorovich Godunov, gården och guvernören för Kazan och Astrakhan, Boris Fyodorovich Godunov slår din höga majestät med huvudet.
I beskrivningarna av den ryska orientalisthistorikern V. K. Trutovsky om den "kungliga" storheten hos fågeln Gamayun sägs det: och för de muslimska härskarna … över vilken hon flyger så nära att hennes vingar blåser på hans huvud kommer han att vara härskare. Det är anmärkningsvärt att paradisfåglar har gått in i zoologisk terminologi på en helt lika grund. AE Bram skriver: "Den mest kända av fåglarna som tillhör här är den benlösa paradisfågeln som heter Linné."
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, sjöjungfrur och andra mystiska varelser