Att titta på konstiga djur, slåss med korv, dricka från en vinfontän, attackera en riddare med en kratta, spela Saint Cosma, besöka ett”härligt hus”, skvallra vid fontänen och andra sätt att ha roligt tillgängligt för stadsbor under medeltiden.
Femtiotvå vanliga söndagar, varje vecka för att fira de viktigaste kristna helgdagarna - påsk, jul och pingst, andra obligatoriska helgdagar - Epifani, dop, möte, palmsöndag, uppstigning, treenighet, Kristi kropp och blod, Kristi dag, Jesu heliga hjärta, förvandling, upphöjelse Cross, Day of the Holy Family, Day of the Immaculate Conception, Day of St. Joseph, Day of Holy Apostles Peter and Paul, Assumption of the Virgin Mary, Day of All Saints, plus the days of diverse saints - beskyddare av staden, hantverksverkstäder och så vidare, dagar för deras minnesdag och dagar av olika händelser kopplade till dem, liksom ingångarna till härskare, biskopar och andra viktiga personer - totalt ungefär en tredjedel av året tillbringade de medeltida stadsborna i tomgång. Hur kunde den här gången dödas?
Gå till kyrkan och lyssna på predikanten
Festgudstjänster utfördes med stor pompa med deltagande av de bästa körsångarna. Redan från 9-10-talet blir festmässan som en allegorisk föreställning tack vare dramatiseringen av Gamla testamentet, evangeliet eller hagiografisk historia. Sådana föreställningar fanns fram till omkring 1200-talet, då de ersattes av urbana teaterföreställningar.
Miniatyr av Jean Fouquet från timens bok av Etienne Chevalier. XV-talet
På semestern försökte kvinnor klä sig ut: de gick inte bara till gudstjänsten utan också "till folket" - att titta på andra och visa sig. Alla i kyrkan hade sin egen plats, vilket bestämdes av deras ställning i samhället. På söndagar och helgdagar var det förbjudet att arbeta, och efter mässan ville församlingsborna ha kul: dans och sång ägde ofta rum precis på kyrkogården, även om prästerskapet åtminstone förklarande fördömde ett sådant tidsfördriv.
Ibland besökte en predikant staden och sedan, om han inte talade i gårdsplanen, byggde borgarna en plattform för honom, där gästen kunde be med de närvarande och sedan hålla en anklagande predikan.
Kampanjvideo:
Visa showen
Medeltida teaterföreställningar var huvudsakligen ansvariga för stadsbornas andliga underhållning och förklarade de heliga skrifterna i en eller annan form på folkspråket. Mirakler baserades på apokryfiska evangelier, hagiografi och ridderromaner. I England upprättades mirakel vanligtvis av medlemmar i hantverksgilder till ära för sina beskyddare. I Frankrike var de populära bland medlemmarna i puis - urban associations för gemensamma fromma aktiviteter, spelade musik och poesitävlingar. Mysteriets plot var som regel Kristi passion, Frälsarens förväntan, de heligas liv. Ursprungligen var mysterierna en del av gudstjänsten, sedan började de spelas på gården eller på kyrkogården och flyttade senare till stadens torg. Samtidigt spelades de inte av professionella skådespelare utan av präster och medlemmar av pui.
Dans av "vilda människor". Miniature from the Chronicles av Jean Froissard. 1470-1472 år
Moralize är en korsning mellan religiös och komisk teater. I allegorisk form visade de kampen mellan gott och ont i världen och i människan. Resultatet av denna kamp var själens frälsning eller död.
Föreställningarna tillkännagavs i förväg, affischer hängdes vid stadens grindar och under föreställningen bevakades staden noggrant, "så att inga okända personer skulle komma in i den nämnda staden denna dag", som det står skrivet i ett av dokumenten från 1390, förvarat i arkivet på stadshuset i Tours …
Med alla föreställningarna i föreställningarna förenades det som hände på scenen för publiken helt med verkligheten, och tragiska händelser samexisterade med komiska scener. Åskådare var ofta inblandade i aktionen som deltagare i evenemangen.
Du kan ha kul utan att predika. Till exempel att kikka på de vandrande artisterna. Från ungefär XIV-talet i Frankrike har grupper av professionella skådespelare bildats - "The Brotherhood of Passions", "Carefree Guys" och liknande. Vandrande skådespelare - histrions, spielmans, jonglörer - försökte överraska och roa publiken med alla slags tekniker. "Att lära trubaduren Guiraud de Calançon till jonglören" (han levde i början av XIII-talet) innehåller en hel lista över färdigheter som är nödvändiga för en skådespelare:
“… [Han] måste spela olika instrument; snurra bollar på två knivar, kasta dem från en kant till en annan; visa dockor; hoppa över fyra ringar; skaffa dig ett bifogat rött skägg och en lämplig kostym för att klä upp och skrämma dårar; träna hunden att stå på bakbenen; känna konsten till apornas ledare; att väcka publikens skratt med en rolig skildring av mänskliga svagheter; spring och hoppa på ett rep sträckt från ett torn till ett annat, se till att det inte ger …"
Lyssna på musik eller poesi
Instrumentalmusik var främst ockupationen av jonglörer och minstreler, sång, dans och framförande till ljudet av deras instrument. Förutom olika blåsinstrument (trumpeter, horn, flöjt, panflöjter, säckpipa) kom harpen och sorterna av streckinstrument över tiden också in i musiklivet - förfäderna till den framtida fiolen: crotta, rebab, viela eller fidel.
Miniatyr från "Historia" av Guiron le Courtois. 1380-1390 år
Flytta från plats till plats, jonglörer uppträdde på festivaler på gårdar, på slott, på stadstorgar. Trots förföljelse från kyrkan lyckades jonglörer och ministrar få möjlighet att delta i andliga föreställningar under 1100- och 1300-talen.
I södra Frankrike kallades lyriska poeter trubadurer, i norr - trångare, i Tyskland - minnesingers. Minnesingrarnas texter var adelens egendom och ridderlig poesi och trubadurernas kärlekssånger hade stort inflytande på den. Senare tog konsten att versifiera i tyska städer över Meistersingers, för vilka poesi blev en speciell vetenskap.
Liksom hantverkare utgör poeter-stadsbor hela samhällen, som guilder. I Ipres, Antwerpen, Bryssel, Gent och Brygge hölls firande för workshopen för den så kallade retoriken - hantverkare och köpmän som tog ansvar för poesi. Varje verkstad hade sitt eget vapensköld och sitt motto i form av en charade, såväl som en speciell hierarkisk struktur: dekanen, standardbäraren, narren och andra medlemmar i”de äldre byrån”. Stadsmyndigheterna finansierade en retorik-tävling inom poesi och skådespel, enligt resultaten som de tilldelade flera priser: för litterär framgång, för bästa gyckel, för den rikaste kostym, för den mest lyxiga entrén till staden.
Att dansa
Dans är en favorit tidsfördriv för alla medeltida samhällsskikt; ingen semester var komplett utan dans. Jonglörer gjorde tekniken mer komplicerad genom att lägga till akrobatiska element, men stadsborna gillade att röra sig själva och inte bara titta på proffsen. Kyrkan var vanligtvis emot sådan underhållning, och stadsregeringen var inte alls bra på att dansa. Senare började myndigheterna dock ge tillstånd för dans i stadshusens hallar och från slutet av 1300-talet började så kallade danshus dyka upp. Vanligtvis var danshuset beläget bredvid rådhuset och kyrkan eller mittemot dem. Hög musik och skratt stör den gudomliga stämningen hos församlingarna och ministrarna i templet och orsakade deras missnöje och oändliga klagomål.
Kärlekens ande. Miniatyr från "The Roman of the Rose". 1420-30-talet
I bayerska Nordlingen var danshuset beläget i en tre våningar byggnad. Under mässorna var bottenvåningen förbunden med passager med de närliggande slaktbutikerna och puben, och besökare kunde skicka mellan anläggningarna. Där danshus upptagit flera våningar var salarna på övervåningen vanligtvis reserverade för borgare av ädla födelser, medan de nedre stod till förfogande för vanliga medborgare. I vissa städer var det bland annat ett hotell i ett sådant hus och i München och Regensburg hölls till och med fångar i källaren i stadens "danshus".
Dessutom fanns danshus som endast var avsedda för vanliga medborgare: ett tak byggdes på fyra pelare över ett trädäck, något upphöjt över marken. På dem fanns musiker och runt omkring dansade de i en krets av män och kvinnor. Om adeln föredrog uppmätta och ceremoniella processionsdanser och danser med bågar, svärd och andra föremål som symboliserar hantverksprodukter rådde vid guildfestivaler, var improvisationsdanser och runddanser, som kyrkan kallade oförskämd och skamlös, utbredda bland stadsbefolkningen.
Gå till mässan
Varje vecka stod små stadsmarknader till tjänst för stadsborna, men mässor hölls ganska sällan - en eller flera gånger om året: på jul, påsk eller på dagen för den lokala helgonet - stadens skyddshelgon eller beskyddare av handels- och hantverksverkstäder.
Rättvist. Miniatyrbild för Aristoteles politik. XV-talet
Till exempel ägde mässan i Saint-Denis vid Paris murar en gång om året, men den varade en hel månad. Vid denna tidpunkt upphörde all handel i Paris och flyttade till Saint-Denis. Invånarna var angelägna om att åka dit inte bara för att shoppa utan också för att titta på konstiga saker från avlägsna länder, till föreställningar av jonglörer, akrobater och utbildade björnar, för att lyssna på berättelser från handlare som hade besökt utomeuropeiska länder. Skådespelet var så populärt att Charlemagne gav sina chefer en särskild order "för att se till att vårt folk gör det arbete som de är skyldiga att göra enligt lag och inte slösa tid på att hänga på marknader och mässor."
Mässorna lockade mycket av alla slags bråk, så att det ofta blev slagsmål och upplopp. Det var därför de under lång tid bara fick hållas i städer där det fanns en biskop eller härskare som kunde upprätthålla ordning och lösa tvister mellan deltagarna i mässan. I medeltida England fanns till och med särskilda domstolar med ett förenklat förfarande som säkerställde en snabb lösning av ärenden. De kallade sig "domstolar för dammiga fötter" (domstol för piepowder, pie poudre eller pepowder) - 1471 beslutade det engelska parlamentet att alla personer som är associerade med mässor har rätt att kräva just en sådan domstol för sig själva.
Delta i karnevalen
Karnevalet är oskiljaktigt från fastan: det var den sista flerdagsfirandet, som föregick en lång tid av avhållsamhet, och det åtföljdes av högtider, maskerader, processioner och underhållande strider om ostar och korvar. Karneval är riket på frosseri, kaos och förhärligande av allt kroppsligt. Masker och mumlare, halvdjur, halvfolk och skämtkungar, dårarnas skepp och åsnepopens val - alla kyrkliga och sekulära ritualer översattes till buffonspråket och maktsymboler utsattes för offentligt förlöjligande. Hela kyrkans gudstjänst och heliga texter vände ut och in. De viktigaste händelserna i karnevalen ägde rum i kyrkan, även om de sedan 1200-talet försökte förbjuda dessa obsceniteter av officiella förbud.
Medeltida karneval i Visby
I ett brev från den teologiska fakulteten i Paris, som skickades till biskoparna i Frankrike 1445, beskrivs karnevalen mycket färgstarkt:
”Du kan se präster och präster ha på sig masker och monsterliga förklädnader under gudstjänsten. De dansar i en kör, förklädda som kvinnor, hallickar och minstreler. De sjunger obscena låtar. De äter korvar i hörnen av altaret, medan prästen firar mässa. De spelar tärning där. De rökelse med stinkande rök från sulorna i gamla skor. De hoppar, springer runt kyrkan utan att tveka. Och sedan kör de runt i staden i smutsiga vagnar och vagnar, får sina kamrater och medarbetare att skratta, gör obscena gester och uttalar skamliga och smutsiga ord."
Under karnevalen var allt som var förbjudet på vanliga dagar tillåtet, hierarkin bröts, de vanliga normerna vände upp och ner - men så snart semestern slutade återgick livet till sin normala kurs.
Hälsa en gäst eller linjal
De ceremoniella inträdena från kejsare, kungar, prinsar, legater och andra herrar till städerna under deras kontroll har alltid belastats med en symbolisk betydelse på flera nivåer: de påminde om makten, firade seger och hävdade politisk herravälde över avlägsna territorier. De hände ganska ofta: under medeltiden och till och med i modern tid var de kungliga domstolarna nomadiska - för att behålla makten måste kungar ständigt flytta från plats till plats.
Miniatyr från den tyska kroniken. 1383 år
Ceremonin bestod av flera handlingar, var och en var strikt reglerad. Allt började med en hälsning från linjalen, ofta långt utanför staden; följt av mottagandet av den kronade personen vid stadsmurarna, överlämnandet av nycklarna, öppningen av stadsportarna, adelen och prästerskapet. Från portarna rörde sig korgen längs stadens huvudgator, som ströts med färska blommor och gröna grenar. Slutligen på det centrala stadstorget rostades tjurar och vilt och tunnor vin rullades ut för alla stadens invånare. År 1490 installerades en fontän av gott och ont i Wien vid Karl VIII: s ingång, som strömmade med rött vin på ena sidan och vitt på den andra. Sådana godisar var avsedda att förkroppsliga bilden av ett fantastiskt land med överflöd, som suveränen var tvungen att visa för sina undersåtar åtminstone en gång.
En föreställning arrangerades för gästen. År 1453 arrangerades en hel föreställning i Reggio: stadens skyddshelgon, Saint Prospero, flöt i luften med många änglar som bad honom om nycklarna till staden, så att de sedan kunde överlämnas till hertigen under psalmer till hans ära. När processionen nådde huvudtorget flög Sankt Peter ner från kyrkan till dem och lade en krans på hertigens huvud.
I de germanska länderna kom suveränen ofta in i staden omgiven av brottslingar som dömdes till exil, och de rörde sig inte bara i följd utan höll fast vid kanten av beskyddarens kläder, sele, sadel eller stigbygel på sin häst - så att de kunde återvända till staden. Så, 1442 beordrade kung Frederik III att 11 personer skulle tas med honom till Zürich och 1473 till Basel - 37. Det är sant att stadsmyndigheterna kunde utvisa brottslingen igen så snart härskaren lämnade staden.
Visa riddarturnering
Turneringen var en riktig firande av demonstrationen av militär tapperhet och riddare. Vem som helst ville, om inte att delta i det, åtminstone se hur den ädla ungdomen får berömmelse och byte för sig själv. Inledningsvis liknade hela åtgärden en blandning av en rättvis och en riktig kamp: deltagarna konvergerade vägg till vägg, vissa skadades allvar eller till och med dog och en brokig folkmassa samlades runt, som förutom riddare, deras squires, fotsoldater och tjänare, också bestod av smeder, säljare, förändras och åskådare.
Miniatyr från Zürichs sångbok "Manes Codex". XIV-talet
Under påverkan av riddarromans blev turneringarna gradvis mer organiserade, deltagarna började använda speciella vapen, riddarna konvergerade för en en-mot-duell och listorna var omgivna av ett staket. Stånd byggdes för åskådarna, och var och en av dem hade sin egen "drottning", och priset för bästa turneringskämpe tilldelades traditionellt av kvinnor. 1364 beskrev Francesco Petrarca atmosfären under den venetianska Jostra (från det italienska ordet giostre - "duell"):
”Det finns ingen ledig plats nedanför … ett stort torg, själva templet [Sankt Markus], torn, tak, portikos, fönster är inte bara fulla, utan överfulla och packade: en otrolig mängd människor döljer jordens yta och en glad, stor befolkning i staden, som sprider runt på gatorna, ökar det roliga ytterligare."
Så småningom förvandlades turneringar till dyra och sofistikerade domstolsunderhållning som åtföljde olika typer av firande i samband med en linjals bröllop, kröning, fred eller union - tillsammans med festmassor, processioner, middagar och bollar, för det mesta inte avsedda för vanliga medborgare.
Stadsborna svarade på detta med en parodi "riddarturnering" (den hölls ofta under den stora karnevalen på Maslenitsa), där hela riddaritualen blev upp och ner. En man som imiterade en riddare gick till en duell med en korghjälm på huvudet och satt på en gammal nag eller ett fat och hotade fienden med en kratta eller något från köksredskap istället för ett spjut. Efter slutet av evenemanget gick alla omedelbart för att fira det med en god fest.
Delta i sport
Burgarna hade alla möjligheter att träna och tävla i besittning av riktiga vapen. För utbildning organiserades bågskytteföreningar och stängselskolor som fanns i flamländska, norditalienska, engelska, franska och tyska städer samt i Krakow, Kiev och Novgorod. Föreningar av bågskyttar och fäktare hade sina egna stadgar och liknade workshops. Förberedelserna genomfördes i olika riktningar, men för tävlingar i varje stad valdes en viss typ av enda strid. I spanska städer föredrog man till exempel slagsmål med användning av kantade vapen och tjurfäktning för hästar, i södra England och Novgorod - knytnävestrid, i tyska och flamländska städer - stängsel och brottning.
I Italien liknade spel och tävlingar för invånarna i stadsrepublikerna övningar. I Pavia delades till exempel stadsborna i två grupper, de fick trävapen och skyddshjälmar sattes på huvudet. Priser delades ut till vinnarna. I flodstäder kunde strider arrangeras för att symboliskt fånga bron. Bilden av en sjuttande folkmassa som kämpar på en sådan bro är ett favoritämne för gravyr av den tiden: i förgrunden plockar gondolier de som har fallit i vattnet och många fans trängs i fönstren och på de omgivande husens tak.
I England var en populär rekreationsform för unga män bollspelet. Alla deltog, men det fanns nästan inga regler. En boll fylld med kli eller halm kunde sparkas och dribblas, rullas och bäras i händerna. Målet med tävlingen var att få bollen över en viss linje. I städer var sådana trånga strider fyllda med stora faror, och det är ingen tillfällighet att restriktioner infördes ganska tidigt i London, Nürnberg, Paris och andra platser, med hjälp av vilka myndigheterna försökte mildra spelarnas iver.
Spela
För dem som inte tyckte om gatukul, fanns det hemunderhållning. Till exempel blindmans buff och "Grodan i mitten". Reglerna för det senaste spelet är som följer: personen satt i mitten, och de andra retade och slog honom. Uppgiften var att fånga en av spelarna utan att lämna cirkeln, och sedan blev han en "groda".
Miniatyr från avhandlingen av Alfonso the Wise. 1283 år
Det fanns också tysta spel: enligt vissa regler var det nödvändigt att svara på värdens fråga utan att dölja, medan andra - att berätta en historia. Dessutom spelade de i "Saint Cosmas": en av deltagarna tog rollen som en helgon och de andra knäböjde framför honom i tur och ordning. Presentatören var tvungen att få den knäböjande spelaren att skratta på något sätt, och sedan skulle han utföra någon uppgift.
Redan under medeltiden var rutor, schack, tärningar och till och med kort populära. Schack var adels roliga och schackbrädor av trä eller metall ansågs vara en lyxartikel och var ofta ett riktigt konstverk.
Reglerna för att spela kort var annorlunda: till exempel tog en av deltagarna ut ett kort från kortlekarna, alla de närvarande presenterade pengar på det. Om tre eller fyra kort av samma färg därefter togs ut ur kortlek i rad, fick spelaren som tog ut det första kortet hela insatsen på det.
Men det mest populära spelet var tärningar. Representanter för alla sociala kategorier ägde sig åt detta spel - i hyddor, slott, tavernor och till och med kloster - och förlorade pengar, kläder, hästar och bostäder. Många klagade över att de förlorade allt de ägde i det här spelet. Dessutom fanns det ofta fall av bedrägeri, särskilt på grund av falska ben: vissa hade en magnetiserad yta, andra hade samma aspekt reproducerats två gånger, och i andra gjorde en sida tyngre på grund av blyföroreningarna. Som ett resultat uppstod många fejder som ibland eskalerade till och med privata krig.
Gå till badhuset och ta en god drink
De flesta medeltida städerna hade stadsbad. I Paris i slutet av XIII-talet fanns det 26 bad, ett halvt sekel senare i Nürnberg - 12, i Erfurt - 10, i Wien - 29, i Wroclaw - 12. Ett besök i badet var inte begränsat till hygieniska procedurer, utan det var en plats för underhållning, nöje och sekulär kommunikation. Efter badet deltog besökarna i mottagningar och middagar, spelade boll, schack, tärnade, drack och dansade.
I tyska städer rullade vinhandlare vinfat på gatorna till baden, placerade avföring runt, tog ut muggar och gav vin till alla som ville smaka på det. På gatan upprättades omedelbart en dricksfest så att stadsråden tvingades förbjuda denna sed. Ett undantag gjordes bara några dagar om året, till exempel St. Martin's Day, då det var vanligt att öppna ungt vin. Men å andra sidan stod människorna, satt och låg på gatorna och drack vin.
Trots förbuden från myndigheternas och kyrkans sida fick några av badhusen och angränsande tavernor karaktären av ett bordell: inte bara mat och dryck var tillgängligt för stadsborna, utan även massage och tjänster av prostituerade, som ofta kallades "badhushållare".
I allmänhet ansågs prostitution, även om den fördömdes av kyrkan, ett oundvikligt fenomen. "Hus för kvinnor" eller "härliga hus" tillhörde ädla familjer, köpmän, kungliga tjänstemän och till och med biskopar och abboter, och de mest prestigefyllda av dem var ofta belägna nära domaren eller tingshuset. Under hög medeltiden ansågs inte ett skam utan besöka ett bordell av ogifta män utan snarare ett tecken på hälsa och välbefinnande.
Visa utförande
Avrättningsplatsen kunde placeras framför staden, på andra sidan vallgraven, den kunde vara på torget eller till och med framför offrets hus, men avrättningen var alltid en offentlig handling. Platsen och tiden för avrättningen, liksom brottslingens väg, var i förväg känd för alla stadsbor. Åskådarna kallades av förkunnare. Den optimala tiden ansågs vara middagstid och myndigheterna ordnade ofta avrättningar på marknadsdagen för att uppnå maximal samling av människor, men inte på religiösa helgdagar.
Miniature from the Chronicles av Jean Froissard. Senast 1483
Publiken samlades gradvis kring brottslingen, när processionen avancerade genom staden. Hela straffritualen för den skyldiga personen var utformad för publiken; den långsamma teaterföreställningen innebar andras deltagande i ceremonin. I vissa fall fick gärningsmannen rätt till en duell med bödeln och människor kunde bidra till hans frigivning. Detta hände i Saint-Quentin 1403, när bödeln föll till marken och en skara stadsbor krävde från den kungliga provosten att släppa vinnaren. Publiken övervakade det exakta genomförandet av ritualen och kunde kräva en omprövning av ärendet om något gick fel.
Koppla av vid stadens fontän
Inte alla stadsbor hade råd att få bygga en separat trädgård eller damm bakom huset: många bodde i rum, garderober och uthus som hyrdes. Vatten för hushållet togs från en offentlig brunn eller fontän på torget, vanligtvis inte långt från kyrkan. Under senmedeltiden fungerade sådana fontäner inte bara som en dekoration och en källa till dricksvatten utan också som en mötesplats och en promenad för stadsborna.
Jean de Courcy drömmer om naturen och sover vid fontänen. Miniatyr från dikten "The Way of Valor". XV-talet
Förberedd av Anna Puzyreva (Arzamas Academy)