Det romerska riket, som historiker från alla tider och folk enhälligt hävdar, föll, förstört inifrån av rikedom, ledighet och egenintresse. Den slutliga uppdelningen av det romerska riket i två beståndsdelar - västra och östra (bysantinska) - godkändes av Theodosius den store, fördelad mellan hans söner 395 e. Kr.
Under kejsaren Justinian (527-565) nådde det östra romerska riket sin topp. Justinian gjorde ett försök att återvända till Italien, Nordafrika och till och med Spanien, som fångades av barbarerna. De länder som erövrades av Byzantium kunde dock senare inte hållas.
Icke desto mindre skapades en lagkod enligt Justinian I, där föreningen mellan kyrkliga och sekulära myndigheter konsoliderades. Den ambitiösa kejsaren som försökte återuppliva den romerska världsmakten bestämde sig för att lägga en rättslig grund för detta. Samlat av justinska experter inom romersk rätt undersöktes både romersk rättspraxis och bevis för de romerska domstolarnas arbete. Från det bearbetade materialet tog kommissionen bort allt som hade blivit föråldrat, olämpligt för användning under de nya förhållandena.
Som ett resultat av deras arbete uppstod ett rättsligt organ, den så kallade Justinian-koden, som inkluderade allt det bästa av romersk lag, förkroppsligad i tydliga lagar och juridiska formler. Skaparna av denna kod, efter romarna, hävdade att endast genomförandet av lagar kan bevara ordning i staten och i relationerna mellan människor.
Denna kropp av romersk lag blev grunden för många efterföljande rättssystem. Dess normer och definitioner används i modern lag.
Standarden för alla tider
Förutom lagar hade det östra romerska riket också en stor modern armé. Och murarna i de bysantinska städerna såg olika invasioner - de skakades av uppror från folk och religiösa konflikter, men detta minskade inte imperiets makt.
Kampanjvideo:
Samtidigt hade imperiets invånare anledning att vara stolta - landet var centrum för världshandeln; produkter från hantverkare i Konstantinopel i århundraden har blivit kvalitetsstandarden för hela Europa.
Förutom huvudstaden var Efesos, Thessaloniki, Trebizond centrum för hantverk och handel. Smeder, vävare, juvelerare förenades i företag.
Zigenare började migrera från Persien till detta välsignade och lugna land. Man tror att det första omnämnandet av zigenarna i Byzantium går tillbaka till 1054. Källan, som alla zigenareforskare hänvisar till, är "St. George-livet" skapat i Georgien.
Enligt denna källa gick den bysantinska kejsaren Constantine IX Monomakh (1042-1054), vars dotter Maria blev hustru till Kiev-prinsen Vsevolod Yaroslavovich och mor till Vladimir Monomakh, på jakt.
Vid utrotningen av vilda djur fick han hjälp av "sarmaterna, efterkommarna till Simon Magus, kallad atsingani, erkända trollkarlar och skurkar." Dessa människor hjälpte kejsaren att jaga. De spridda förtrollat kött överallt, och djuren som åt det förgiftades.
Konstantin ville experimentera med sin hund, och trollkarlarna i atsingani förtrollade en bit kött framför hans ögon. Saint George, som var närvarande, döpte köttet och hunden förblev vid liv.
Kejsaren, som slogs av helgonens kraft, uppmanade honom att alltid stanna kvar hos sin person, så att han hädanefter inte skulle vara rädd för förgiftning. En kommentar krävs på den citerade källan. I Byzantium fanns det verkligen en religiös sek vars medlemmar kallades "atsingani". Den officiella kyrkan ansåg dem kättare. Det är från grekiska "atsingani", återigen enligt zigenare, att det ryska ordet "zigenare" har sitt ursprung (liksom tyska Zigeuner, franska Tsigane, etc.)
Omnämnandet av namnet Simon Magus i texten är inte av misstag och görs inte för det röda ordet. Och en detaljerad berättelse om Simon Magus är nödvändig för en ytterligare förståelse av hur zigenarna uppfattade den kristna läran och blandade den med deras tidigare tro från Persien och Indien. Detta är delvis de teoretiska källorna till magi och trolldom, som tillskrivs zigenarna.
När vi återgår till sakens kärna bör det noteras att den kristna religionen länge har förkastat "främmande" magi. Samtidigt manifesterade sig konfrontationen mellan "kristen magi" och "hednisk trolldom" redan under den kristna mytologins och moralens födelse.
Ättlingar till Simon Magus
Vi pratar här om en legendarisk historisk figur, om Simon the Magus. I "Apostlarnas handlingar" (kapitel 8) sägs det att Simon, en samaritan som föddes, trollade och förvånade folket med sina mirakel. Samtidigt "han låtsades vara någon stor", och folket trodde på honom, sade: "Se, det finns Guds stora kraft." När aposteln Philip började predika kristendomen döptes Simon också, det vill säga han underkastade sig en kraftfullare trollkarl med sin magi.
Enligt den traditionella kristna versionen ville Simon, när han såg de mirakel som utfördes av de kristna apostlarna "av den heliga andens kraft", få samma kraft som överfördes genom "ordinationen" och därmed "ta reda på hemligheten", för vilken han erbjöd pengar.
Därefter förbannades han av aposteln Paulus: "Ditt silver kommer att vara med dig till din förstörelse … Så, ångra dig om din ondska och be till Herren, kanske kommer ditt hjärts avsikt att släppas till dig." Sedan dess har emellertid försäljningen av kyrkliga kontor ("ordinationer") kallats "simony."
I apokryfiska skrifter framställs Simon Magus vanligtvis som en misslyckad rival av Simon-Peter (aposteln Petrus, som var Simon vid födseln, men Jesus kallade "Peter" - "sten"). Detta är en berömd vandringshistoria om "trollkarlarens duell". Trollkarlen Simon försöker tävla med Simon”stenen” och misslyckas, går också in i en debatt om grunden för den kristna läran och misslyckas igen.
Trots en sådan olycka sägs det att trollkarlen Simon vet hur man går in och ut ur lugnet från elden, slänger av sig kedjorna, byter utseende, flyger genom luften och lyfter de döda.
Han var en samtida av Kristus och började predika ungefär samma tid.
Det är anmärkningsvärt att Jesus Kristus i Nya testamentet bara kunde "gå på vatten", det vill säga "tämja" vattenelementet, medan trollkarlen Simon var "utsatt" för eld och luft - andra element. Och båda kan väcka de döda. Men de övernaturliga förmågorna hos trollkarlen Simon förklarades alltid av kristna som ett resultat av djävulsk anstiftan.
Trollkarlen Simon samlade anhängare runt omkring honom, som bildade en självständig sekt av Simonian och snart uppträdde i Rom under kejsaren (enligt vissa källor - Nero, det vill säga 54-68 e. Kr., enligt andra - under Claudius, lite tidigare, från 41 till 54 e. Kr.).
Enligt versionen av Acts of Rome försökte han ta fart och hoppade från ett högt torn för att bevisa sin makt över himmelens krafter. Demonerna lydiga mot honom fångar honom, men aposteln Peter tvingar dem att dra sig tillbaka, och trollkarlen krossas till döds på stenar.
Den aktuella tiden och omständigheterna för Simonam-gs död är okända. Separata grupper av Simonian fortsatte att existera i ytterligare två eller tre århundraden, men de respekterades inte ens i gnostiska kretsar på grund av missbruk av vissa extrema former av trolldom.
Den stora förklaringen
Man tror att systemet med Simon Magus förklarades av honom i en avhandling som heter Arophasis Megale ("Stor förklaring"), som tydligen spelade rollen som "helig skrift" bland Simonians. Betydande fragment av detta verk har överlevt som en del av en bok av den kristna författaren Hippolytos från Rom (2: a århundradet e. Kr.), som polemiserade med olika kätterska "falska läror".
Enligt kristna författare hävdade Simon Magus att han sändes till världen av Herren själv, eftersom änglarna som styrde jorden började hantera dåligt med sitt arbete och absorberades i en oavbruten kamp för primat och mänskligheten föll i slutgiltigt förfall och vildhet. Följaktligen är det bara en radikal förändring av det religiösa paradigmet som förbereds och predikas av trollkarlen själv och hans medarbetare som kan rädda världen.
De styrs av liknande överväganden under hela den kristna eran till denna dag, fler och fler kättare dyker upp och dyker upp.
För att hans budskap skulle kunna höras och accepteras av alla nationer, framträdde Simon Magus påstås inför de samaritanska landsmännen som Gud Fadern, inför medlemmarna i det första judisk-kristna vanliga folket - som den oskyldigt dödade och uppståndne Gud sonen och inför hedningarna - som den Helige Ande klädde kött. Således kombinerade han de tre hypostaserna i den högsta kristna gudomen.
Kärnan i att vara, enligt Simon Magus läror, är eld, som har både en klar och en hemlig essens. Från elden uppstod tre äktenskapspar genom tankar: sinne och tanke, ljud och namn, resonemang och erfarenhet. Till skillnad från Kristi apostlar ansåg Simon Magus ceremoniell magi vara en av de kortaste vägarna för att förstå Gud.
Därför vann han ära av den tidens mäktigaste trollkarl.
Således var själva termen som betecknade nomadefolket och deras "falska lärare" Simon Magus det första steget mot att skapa en negativ stereotyp som fortfarande hemsöker romerna.
Historiska dokument som har kommit ned till oss vittnar om att zigenarna i Byzantium bodde både i imperiets centrum och i dess utkanter (antingen styrda av centralregeringen eller utom kontroll). Överallt visste de hur de skulle sälja sina produkter och tjänster.
Nomadiska människor
När det gäller deras nomadiska sätt att leva var de bara resor genom ett mycket begränsat område: hantverkare letade efter en marknad för att sälja sina produkter, artister behövde en publik för föreställningar. Dessutom erkändes romerna som en så användbar befolkning att deras ledare på ett antal ställen ges vissa privilegier. De examina som zigenarna fick 1378 på Peloponnesos och 1386 på ön Kreta är intressanta.
Dokumenten är anmärkningsvärda genom att de redan indikerar zigenarnas ockupation - det står att dessa är hantverkare som arbetar med metallbearbetning. Bysantinska källor nämner sådana zigenares yrken som spådom och djurträning.
De tidigaste källorna talar om ormar, och då läggs tonvikten på att köra en björn. Det är väldigt intressant att nämna att ormcharmörer undrade under vägen - de vände sig till människor från mängden: "Du föddes under en bra stjärna och du var under en dålig." Efter en sådan introduktion började de förutsäga ödet.
Zigenare i den tiden gick från hus till hus och gjorde förmögenhet. Det är också känt att framställning av siktar och siktar var den viktigaste ockupationen för de bysantinska zigenarna. Och ändå var det främsta hantverket i den tiden smed.
Nomadismen som sådan var inte alls en följd av ett medfött "begär efter byte av platser", det dikterades av de ockupationer som matade romerna och närvaron av dokument (privilegier), levnadssättet i många läger var faktiskt halvt stillasittande.
Och detta underlättades, som vi angav tidigare, främst av beteendet hos medborgare i det östra romerska riket, som reglerades i detalj i civilrätten. Bysantinska lagar erkände inte det sätt att leva som romerna ledde som kriminella och förföljde dem inte bara på etniska grunder.
"Bekväm" nationell minoritet
Generellt kan vi säga att romerna var en "bekväm" nationell minoritet mot bakgrund av de militanta barbarerna. De tog inte upp vapen, tog inte territorier med våld. Redan på bysantins territorium hade romerna sina första kontakter med representanter för Västeuropa. Detta hände under de första korstågen som hade börjat vid den tiden.
På grund av sitt geografiska läge blev Byzantium en samlingsplats för riddare som gick till fots till Palestina. Och de följdes av zigenarnas nomadstammar och trängde således in i Palestina, Syrien, Egypten och sedan in i länderna i Nordafrika.
Det var under denna period som nomader som kunde språka fick sina första kommunikationsförmåga med västeuropeiska. Under passagen plundrade korsfararna den lokala befolkningen; Bysantinska diplomater lyckades knappt hålla de första korstågskampanjerna inom ramen för den "officiella uppgiften". Senare fann riddarna dock att det var mer lönsamt att attackera sin kristna allierade.
Klyftan mellan tro och världen
Efter kyrkans schisma 1054 var ortodoxa bysantiner kättare för katoliker. Ämnet om kyrkans schism är i sig intressant för alla som bekänner sig till den kristna religionen, men vi kommer också att vara intresserade av det ur den synvinkeln som påverkar denna fråga på uppfattningen av omvända kristnas värld - romer. För att förstå den vidare berättelsen anser jag det därför nödvändigt att dröja kvar i denna fråga mer detaljerat.
I historien är splittringen av den kristna kyrkan 1054 en händelse varefter uppdelningen av den kristna kyrkan i den romersk-katolska kyrkan och den ortodoxa kyrkan centrerad i Konstantinopel ägde rum.
I själva verket började oenigheterna mellan påven och patriarken i Konstantinopel långt före 1054. Det var dock 1054 som påven Leo IX skickade legater till Konstantinopel, ledd av kardinal Humbert, för att lösa konflikten, som började med stängningen av de latinska kyrkorna i Konstantinopel 1053.
Det var emellertid inte möjligt att hitta ett sätt att försona, och den 16 juli 1054 tillkännagav de påvliga legaten i katedralen Hagia Sophia att patriarken Michael Kirularius skulle störtas och hans uteslutning från kyrkan. Som svar den 20 juli anatematiserade patriarken Kirularia legaten.
Klyftan har ännu inte överkommits, även om de ömsesidiga förbannelserna 1965 upphävdes, men enligt min mening är de exakta orsakerna och skälen till splittringen okända för den stora majoriteten av våra samtida. Men i sådana ideologiska och kyrkliga stridigheter gick 150 år, och år 1204 tog deltagarna i det fjärde korståget (katoliker) istället för att segla till Palestina, den belägrade Konstantinopel, det med storm.
Nedgång av en stor stat
Ytterligare händelser var tragiska. Under kampen mellan katoliker och ortodoxa kristna gick staten in i en period av nedgång och kris.
Bysantiums territorium började krympa, de fattigaste skiktens levnadsvillkor, inklusive romerna, skulle försämras kraftigt. Och sedan vändes blicken från romarna till Rom, inför hotet om ett stort och långvarigt krig, mot Europa. Detta är troligen den främsta anledningen till den första migrationsvågen för romer eller början på den så kallade "stora romakampanjen".
Men till frågan: "Vilka zigenare gick till Västeuropa i början av 1400-talet?" moderna zigenarstudier tyder på att det här var vanliga läger. Det är sant att det också finns ett alternativt påstående om att lägren som startade den "stora kampanjen" var ovanliga - de var ett konglomerat av människor med en äventyrlig psykologi.
Denna slutsats är inte av misstag. Vi har redan beskrivit yrkena för zigenare från Byzantium. I allmänhet var de arbetande människor: hantverkare, konstnärer eller utbildare. Under tiden registrerar inte kronikerna och dokumenten i europeiska länder hantverk eller föreställningar med djur bland utomjordingarnas yrken!
Från början och de närmaste decennierna var utvandrare från Byzantium endast engagerade i tiggeri, spåkvinnor och småstöld. Den här versionen har rätt till liv, eftersom ärliga arbetare (som deras psykologiska smink dikterar) hoppades att de skulle anpassa sig till allt och stannade kvar på sina bebodda platser. De var inte redo att åka dit de latinska korsfararna kom ifrån.
Ortodoxa zigenare
Låt oss än en gång betona - romernas anslutning till spådom i Byzantium medförde inga repressiva åtgärder. Det högsta som forskarna lyckades hitta var uttalandena från de högre prästerna, där församlingsborna förbjöds att släppa spåkvinnor in i sina hem.
Naturligtvis är detta inte alls en antiromisk lag av västeuropeisk typ. Straff, och även då inte sekulärt utan andligt (tillfällig utestängning från nattvarden), hotade bara spådomarnas klienter - dessa zigenare kunde utöva sitt hantverk utan hinder. Således var dessa åtgärder en manifestation av den vanliga "kampen mot vidskepelse" för kyrkan.
Det är helt uppenbart att frånvaron av förtryck är ett bevis på att romerna inte oroade myndigheterna mycket. Låt oss säga mer: det mycket lilla antalet omnämnanden av romer i bysantinska källor visar återigen hur framgångsrikt de har vuxit till ett nytt samhälle för dem.
Om situationen hade utvecklats annorlunda skulle detta oundvikligen påverka statens interna politik och skulle säkert ha spelats in av lokala författare (eftersom allt som var mer eller mindre viktigt i andra frågor spelades in).
Således kan vi dra slutsatsen att brottsligheten bland romerna inte var högre än bland andra folk i östra imperiet. Dessutom antog romerna ortodoxi och blev medreligionister med grekerna.
Sedan kommer en ny kraftfull kraft in i den historiska scenen - det ottomanska riket. År 1453 tog turkarna den bysantinska huvudstaden och 1500 var nästan hela territoriet Grekland, Bulgarien, Transsylvanien, Krimkhanatet under turkisk kontroll. Turkarna drev alla kristna ut ur de få kvarvarande handelscentren. Det var den starkaste drivkraften för den fortsatta migrationen av romer på jakt efter frihet och marknader för sina varor och tjänster till europeiska länder.
Zigenarna som lämnade Byzantium hoppades kunna använda katolikernas psykologi till deras fördel. Dessa emigranter gick av en anledning: deras ledare hade i förväg utarbetat en vilseledande version avsedd för härskare i västeuropeiska länder. Zigenarna har otvetydigt bestämt att strängen som kan spelas är religiös fanatism.
Författare: V. Brovko
Källa:”Intressant tidning. Historiens hemligheter №1 2013
