För århundraden sedan mötte de första bosättarna som anlände från den europeiska delen av Ryssland till Sibirien skrämmande historier, legender och traditioner från ursprungsbefolkningar om mystiska och mystiska varelser utrustade med ovanliga, nästan övernaturliga krafter.
Monster dyrkan
De inhemska invånarna i de övre delarna av Tobol och Ishim dyrkade och utrustade med gudomliga egenskaper en viss Chapsan - en varelse med armar och ben som en människa, fenor och gälar som en fisk och huvudet på en lodjur. Enligt inhemska övertygelser levde denna andevarelse längs flodernas stränder i kronorna av höga århundrades gamla cedrar och gick på jakt i det stormiga flodvattnet. Invånare i de norra regionerna i Sibirien gudade en isbjörn med sex tassar och enorma betar. Särskilt för denna varelse lämnade Nenets och Khanty en del av sitt byte på de snötäckta områdena i tundran, där det enligt deras åsikt fanns rookeries för sexbenta björnar. Kamchadals tillbad sälgudinnan, som enligt sina berättelser inte bara kan simma utan också ganska snabb rörelse på marken, liksom att flyga …
En av de mest mystiska och samtidigt lite studerade legenderna om existenser av varelser som hittills var okända för vetenskapen är legenden om bergdjäulen, känd från urminnes tider bland folken som bebodde det moderna Altais territorium. Tillbaka 1890 nämnde den berömda utforskaren av Sibirien N. Yadrintsev i sina anteckningar en konstig ritual när altaierna som bodde i byarna Ust-Kan, Kosh-Agach och Ulagan gjorde uppstoppade djur av någon "väldigt motbjudande" varelse ur björnskinn och placerade dem på gården i sina egna hus, i läger och sommarläger. Denna varelse i sydvästra Gorny Altai kallades Kagyt, i de högbergiga sydliga regionerna - Kargyt, i öster - vid gränsen till Tuva - Kagyltit. I alla fall att identifiera dessa namn med tyrkiska språkliga rötter,varelsen, översatt till ryska, kallas "Djävulen i björnskinn - bergens ande."
Enligt N. Yadrintsevs memoarer var bergdjäulen i Altais sinnen associerad med en varelse som styrde bergen. Och med tanke på att bergen för de inhemska invånarna i detta skyddade land var i centrum för deras världsbild ockuperade”Djävulen i björnhud - bergens ande” en av de viktigaste platserna i Altais mytologiska panteon.
Brud för djävulen
Kampanjvideo:
Altaianerna gav bergsjävan en mängd mystiska förmågor. Så man trodde att denna varelse kan skydda husdjur från angrepp av rovdjur - vargar, björnar, lodjur och snöleoparder. Därför installerades ofta stiliserade fyllda fjälljävar på betesmarker och djurhållning. Fjälljävlen skrämde också bort sjukdomens och dödens andar. Det finns bevis för hur huden på ett uppstoppat djur av denna varelse, som var i samma rum med en allvarligt sjuk person, blev från brun till askig, och därefter började personen, belastad med en sjukdom, snabbt återhämta sig.
Innan Altai-shamaner skickade byarna till jakt ordnade de ofta en blodig offerritual till bergsjälen. Ofta under denna ritual utfördes handlingar av självskada - fingrar och öron skars av från särskilt utvalda personer, många skärningar gjordes på kroppen och orsakade kraftig blödning. Stammän som genomgick sådana avrättningar ansågs vara nästan heliga i byn, de dyrkades, erbjöd gåvor och efter döden fick de en magnifik begravning som kan jämföras med shamaner eller äldste.
Leningrads etnograf Dmitry Zagodsky, som studerade Altais liv under 1920-talet, nämnde i sina reseanmärkningar om möten med sådana förlamade människor, "vars syn och skador orsakade skakningar bland medlemmarna i den vetenskapliga expeditionen." Samma D. Zagodsky nämnde en annan väldigt "omänsklig" ritual - valet av bergsjävelens brud. En gång om året, innan skördesäsongen för pinjenötter började, valdes en ung flicka ut i byn, låst i en grop och började mata henne kraftigt tills den första snön uppstod. Under två eller tre månader, nästan kontinuerlig utfodring med högkalorimat, som inkluderade björn- och grävling, nötter, vild honung, getmjölk, lyckades flickan gå upp i flera tiotals kilo i vikt. Vid gryningen den första snöiga dagen belades "bruden" med en infusion av örter, honung och mjölk,insvept i björnskinn, tätt bundna med rep, förda högt upp i bergen, till en plats som endast känd för shamanen, där de lämnade dem. Vad som hände bredvid den olyckliga bruden förblev en hemlighet, men bland de lokala invånarna trodde hon att hon om ett år skulle föda avkommor från fjällfjällen, som skulle skydda deras by.
Läker avfall
Även om beskrivningarna av bergjäulen skiljer sig åt i små detaljer bland invånare i olika regioner i Altai, är de överraskande överens om det viktigaste. Enligt legender och legender är denna varelse, täckt med tjockt hår som kan ändra färg, hälften så stor som en vanlig brunbjörn, har ett fårhuvud, en lång svans, som en snöleopard, armar och ben nära människornas. Fjälljävulen bor i höga bergsgrottor som är oåtkomliga för människan. Det är där han ger avkommor som kan leva ett självständigt liv på en vecka. Man tror att fjälldjävulen lever i över 100-150 år och äter djurmat. Resterna av bergjäkelns liv, som Altai ibland hittar i backarna, i sporerna och grottorna och tillskriver just denna varelse, är en tät gulaktig massa, mycket lik bärnsten. Altai-folket anser att det är en stor framgång att snubbla över detta ämne, som enligt legenden har en nästan mirakulös helande kraft.
Trots att denna nästan mytologiska varelse ofta nämns i de lokala folkenas legender, legender och legender, en kropp av en död bergjävel, har hans rester inte hittats förrän idag. Altaierna förklarar denna omständighet med det faktum att hud, kött, ben och dess inälvor och på ett vetenskapligt sätt - en materiell substans - omedelbart förvandlas till en obearbetad boll (eterisk kropp), som tills världens ände svävar över hela sitt livstid och osynligt skyddar människor och din avkomma …
Saknad tjej
I byn Beltir berättar gamla människor fortfarande historien om hur en av invånarna i början av femtiotalet på 1900-talet lämnade gården och förlorade sin femåriga dotter. Under två dagar i en fruktansvärd snöstorm och bitter frost letade alla bybor i byn efter flickan. Och när det inte längre fanns något hopp om att hitta en flykting i så dåligt väder, hittade flickans far sin dotter sova lugnt i sitt eget hus. När barnet, levande och frisk, vaknade berättade hon hur en hornad björn med en svans tog upp henne i taiga - frysande och nästan täckt av snö. Enligt flickan tog han henne till någon grotta, "matade henne med läckra kakor och lät henne leka med småsten." Under spelet somnade flickan, varefter hon vaknade i sitt hem. Enligt dotterns berättelser drog föräldrarna slutsatsen att flickan stannade med en konstig varelse i högst några timmar,medan tre dagar gick från ögonblicket av hennes försvinnande till slutet av sökningen …
Numera har etnografer och lokala historiker beräknat att, som följer av traditionella legender och legender från sibiriska folk, mer än två dussin varelser förmodligen lever på det stora territoriet i Trans-Ural (ett område på tio miljoner kvadratkilometer), vilket inte kan tillskrivas någon av de som upptäcks idag eller redan existerande djurarter. De flesta av dem är kända från oral folkkonst. Vi lär oss om andra från berättelserna om levande vittnen och deltagare i sådana ovanliga möten - jägare, geologer, fiskare och representanter för andra yrken, vars aktiviteter på ett eller annat sätt är kopplade till kommunikation med naturen. Det är möjligt att fjälldjäveln bara är en av de få mystiska varelserna som lyckades hålla sin existens hemlig från giriga människor till naturens gåvor.
Sergey KOZHUSHKO