Vi lever alla i en värld av symboler. Och de menar alla något. Till exempel samma vägskyltar som är tecken på civilisation. Men ursprungsbefolkningen i Nordamerika - indianerna - försökte inte bara visa sitt liv i symboler i harmoni med naturen utan hade också lämplig symbolik för detta, som härstammar från forntida traditioner.
Handritad gräns
Vår gräns betecknas med gränspelare dekorerade med grannstaternas vapensköldar, men indianerna utsåg sina ägodelar med speciella symboler på heliga plattor och identifierade sig därmed bland andra stammar: björnens tassar gjorde det klart att detta var björnklanen, ormen pekade på ormklanen, sväljer - till Swallows-klanen. När Coyotes-klanen kämpade med Swallows-klanen och vann, avbildades svalan med avrivet huvud.
Förresten, det heliga djuret, vars namn klanen kallades, bevakades noggrant av indianerna, eftersom enligt deras övertygelser var livet för alla dess medlemmar beroende av det. Själva namnet på klanen var förknippat med stamens egenskaper - styrka (björn), fara (orm), hastighet (svälja), så bedrägeri uteslöts. Namnet sprider ett visst "rykte" om stammen, och det krävdes inte att träffas med det, det räckte för att se dess symboliska bild.
Fader örn och modersköldpadda
Kampanjvideo:
Totemdjurens symbolik, som uppstod under antiken, fortsätter att användas, om än indirekt, genom historien. Så man trodde att en väsel kan se sådana små saker, som då kan orsaka de allvarligaste händelserna. Det var därför det var vanligt att dekorera kungarnas kläder med hermelinpäls.
Men ledarens tecken bland indianerna var ett huvudbonad av örnfjädrar som symboliserade solens strålar och "omger huvudet med en magisk aura." Örnen kunde flyga upp i himlen över alla andra fåglar och kunde därför vara närmare den stora anden än andra. Från himmelens höjder kan han se allt som händer nedanför, på jorden, och ingenting är dolt för hans vakande öga. Det är därför bilderna av örnen möttes så ofta och finns bland representanter för den härskande eliten, till exempel på samma riddararmar.
Hopi-stamvakterna, till exempel, var alltid avbildade med en kogger med pilar eller en böjd personal, med vilken vakten pekade på marken och samtidigt sa: "Du måste vara stark!"
Vaktens styrka betonades också av bilderna av blixtar och moln. Så indianerna skapade först vissa bilder för sig själva, och sedan var de redan fast förankrade i sina ritningar. Bland mohikanerna betraktades till exempel en sköldpadda som en totem, och det var hennes tatuerade bild som pryddes av alla män på bröstet.
Rita istället för ett pass
Det var vanligt bland präriestammarna att tillämpa symboliska teckningar inte bara på en persons kropp utan också att måla sin häst. Det fanns till exempel ett tecken som indikerade att denna ryttare hade dödat flera fiender i strid, och en fyrkantig markering indikerade att han var ledare för en militär avdelning.
Det U-formade emblemet indikerade att hästen var en trofé, medan nyckelhålet angav var skadan befann sig. Och här är ett palmtryck på hästens gump - att ägaren till detta tecken dödade en eller till och med flera fiender i strid! Sådan färgning informerade om förarens förtjänster i strid och på jakt, och dessutom ökade hans status bland andra stammar.
Bilderna på sköldarna vittnade också om krigens meriter. Dessutom visade han inte bara sina ägares förmågor och talanger, utan också de som han tänkte förvärva. Emellertid skapades också sköldar av kvinnor, och målet var detsamma: att visa den andliga kärnan hos sköldens älskarinna. Sköldar kunde inte ljuga! De sköldar där bedrägliga symboler avbildades brändes och deras ägare straffades, i den mån de utvisades från stammen!
Sioux-indianerna hade till och med en "kunskapssymbol" i form av en sköld, med bilden av fyra helande pilar som förklarade kärnan i mänskliga handlingar. Så de trodde att varje situation och handling bör övervägas samtidigt från fyra sidor: från visdoms, oskuld, framsynthet och intuition. Samtidigt var fyra pilar kopplade i mitten och visade således att någon sak kan ses från olika vinklar, men i slutändan innehåller den alla fyra kunskapspilar.
En sådan sköld berättade för människor hur man lär sig mer om sig själva, om sina bröder, om jorden och universum. Ritningarna på mockasiner - indiska skor skilde sig också åt i alla stammar, och det räckte att titta på indianens fötter för att förstå vem han var och var han kom ifrån.
Kachina är en docka, men inte för lek
Hopi-indianerna trodde att det fanns osynliga Kachin-andar - medlare mellan Gud och människor. Endast män kunde reinkarneras i dem, därför var de personifieringen av det goda, värda att imitera och skrämma allt ont.
Kachin fruktades och respekterades. De utgjorde sig som dessa andar och bar masker av djur, växter, stjärnor, demoner, krigare och mytologiska karaktärer. De kompletterades med vita kläder, en pälskappa, skaller, en rosett, en personal och silver- och turkossmycken. All denna symbolik (mask, kläder, smycken, etc.) förvandlade en vanlig indier till en budbärare av gudarna. Och stammarna trodde att gudarna på deras begäran skulle skicka mer regn genom dem, rik skörd och skydd mot sjukdomar.
Men i guidenes stam fanns en "mask av transformation". Hon representerade huvudet på en stormfågel. När dess enorma näbb öppnades var en persons ansikte synligt i den. Enligt legenden förde denna fågel regn med sig, orsakade växttillväxt och hjälpte till att upprätthålla livet på jorden. När guiderna satte på sig den här masken trodde de att den mänskliga anden kan ta sin bild med alla konsekvenser som följer!
Brandklan kanna vatten
Hopifolket satte upp sina bosättningar där det inte fanns vatten. Men de hade en helig kanna, som tack vare bönerna gav människor fukt. Den magiska kannan överfördes till varje klan från Fire-klanen. För detta valde de en helig person som kunde vara hans vaktmästare. Fyra dagar före kampanjens början slutade han använda salt och ägde mycket tid åt böner.
Sedan hissades kannan till en ny plats, vilket säkerställde en snabb utvinning av vatten. Således blev eldklanen en slags "vattens herre", och ingen Hopi-stam kunde klara sig utan den. Det behöver inte sägas att ingen tvivlade på hans makt?!
Målningar i sanden
För oss är "att rita i sanden" en symbol för något bräckligt och kortlivat. Men indianerna skapade helande bilder på sanden, som tack vare symbolerna som avbildades på dem kunde läka.
Således botades kroppsskador till följd av ett blixtnedslag eller från vatten av ett komplex av symboler: vattenelementet, heliga växter, bilden av vattendjur och en regnbåge, vars ande skulle omge hela bilden. De hade också en målning som skildrade fyra kvinnliga figurer.
Två personifierade den mörka halvan av jorden, två - ljuset. Om dessa krafter är i balans, då är det harmoni som råder. Det vill säga bilden kunde föra en sjuk person i ett tillstånd av harmoni med de krafter som omger honom. Och de sjuka indianerna trodde så starkt på att … de återhämtade sig! Således gjorde de vanliga "bilder" till bilder med speciell kraft.
Men praktiskt taget alla religiösa bilder bygger på sådana symboler och inspirerar människor att tro på något övernaturligt. Och instillation av tro är redan modern informationsteknik, inklusive PR och reklam! Och om det i våra dagar är reklamlogotyper och statssymboler, så visar det sig att indianerna var nästan samma, bara kraven för sanningen av den rapporterade informationen var mycket högre för dem än för oss!
Intressant är att många forntida symboler - vare sig det är en skallig örn, en orm eller en kaktus - har blivit fast förankrade i moderna människors sinnen och används till och med idag i statssymboler och reklam.
Studiet av forntida symboler är nyckeln till att framgångsrikt skapa nya symboler och bilder av framgångsrika kommersiella och industriella företag, politiska partier och kanske till och med hela landet!