- Del två -
Leso-Kyafar-bosättningen är en mystisk plats, lite studerad och redan bevuxen med legender. Arkeologer kallar det ett monument över Sarmatian, Alanian och, möjligen, flera andra kulturer, tidigare och senare. Esoteriker letar efter källor till makt bland ruinerna, ser mystiska tecken i allt och tillskriver till och med den forntida bosättningen till Atlanterna. Husruiner och fästningsmurar, dolmens, en fristad på outlier stenar, stenfigurer, många kors huggna på stenar och plattor, prästerligt spådom "Babylon", inskrifter som ser ut som runor, bilder av människor och djur - i denna döda stad, förlorad i Kyafar-ravins vildmark, lagrad på varandra i flera epoker.
Huvuddelen av bosättningen, att döma av de arkeologiska uppgifterna, uppfördes på 1100-talet, men vissa fragment (dolmens) är mycket äldre - de går tillbaka till det andra årtusendet f. Kr. Finns det många monument i Ryssland som går tillbaka till ett sådant djup av århundradena? Det verkar som att Kyafar-bosättningen, per definition, borde ha blivit ett naturreservat redan under sovjettiden. Men den har fortfarande inte någon skyddande status, och allvarlig vetenskaplig forskning har inte utförts här på tjugo år.
Bosättningen upptäcktes och började studeras relativt sent - till skillnad från Nizhnearkhyz gömmer den sig på en oåtkomlig plats. Kyafar-ravinen är den minst befolkade ravinen i Karachay-Cherkessia, och byn Leso-Kyafar är dess längsta bosättning, civilisationens gräns. Bosättningen ligger bortom denna gräns, efter den finns det bara berg. Förlorat i utrymme och tid känns tydligt på plats. Det enda ljudet som hörs här är ljudet från floderna Kyafar och Krivaya som strömmar nedanför. Det verkar som att även fåglarna inte sjunger, även om det här kanske är en auditiv illusion - vissa synpunkter på bosättningen påminner om bilder från den berömda skräckfilmen "Sleepy Hollow" att fantasin spelas ut.
Kampanjvideo:
Idag ser bosättningen ut så här: på en smal skogskulle (två kilometer lång och upp till två hundra meter bred) finns ruiner av hus, stenfigurer, fristäder, massiva fästningsmurar och nitton dolmens. På plattorna och stenarna är tydliga spår av inskriptioner och bilder synliga. Det märks att bosättningen byggdes upp enligt planen - du kan skilja på något som gator och ett torg. Men vad exakt var här en gång - Alans huvudstad, eller ett stort kultkomplex eller en fästning - det finns många versioner, men det finns ingen exakt information. Detta är huvudmysteriet i Leso-Kyafar-bosättningen, och det är rent historiskt, bortom all mystik. Det har inte lösts enbart på grund av att det inte fanns några allvarliga arkeologiska expeditioner här. Platsen som inte är upptagen av vetenskapen var naturligtvis fylld med mystiska spekulationer om kosmisk energi, antingen som härrör från denna punkt eller vice versa,häller här från himlen, om staden Atlanteans, etc. Det är konstigt att Amazonerna inte bosatte sig i Leso-Kyafar, men allt ligger fortfarande kvar.
Du kan håna efter sökande efter det paranormala, men i slutändan har människor rätt att tro på vad de gillar. Tills tron växer ut till vandalism - som för flera år sedan, när vissa amatörer bestämde sig för att "slutföra byggandet" av ett par dolmar: de samlade dem från flera spridda delar och fixade det hela med betong för pålitlighet. Storozhevsky-skogsföretaget (byn Storozhevaya är en stor bosättning närmast Leso-Kyafari) bidrog också till förstörelsen: sommaren 1996 förstörde hans bulldozer helt enkelt bosättningens huvudgata, som då var tydligt synlig. Åklagarmyndigheten bestämde sedan att "ingen skada uppstod" - inte förvånande, eftersom bosättningen inte är ett skyddat monument. Ingen kommer att ge den status som reserv. Och skyddsstatus hjälper tyvärr lite. Nizhnearkhyz bosättning,till exempel är det officiellt erkänt som ett museum-reserv, men invånare i närliggande byar fortsätter att bygga staket och bad från dess stenar. Så de som vill se monumentet med egna ögon bör skynda sig.
Utan en karta över bosättningen (den sammanställdes 1991–1994) eller en kort beskrivning är det svårt att navigera på platsen - du måste vandra slumpmässigt och stöta på mystiska artefakter som bokstavligen ligger under dina fötter. Därför kommer vi att försöka beskriva vägen och platsen för monumenten.
Från byn Leso-Kyafar till uppstigningen till backforten måste du gå cirka 1,8 km. Vägen börjar vid kanten av gatan Druzhba, går längs floden Kyafar och efter det svampiga området förvandlas till skogen. Från denna punkt är uppgörelsen redan synlig. Den smala udden som den står på kallas Spire. Spåret till Spire lämnar vägen till vänster och uppåt. Uppstigningen börjar från röjningen, där posaden en gång var belägen, och nu växer träd. Du kan se ruinerna av posaden - stenhögar utspridda här och där - bara tidigt på våren, medan det inte finns något gräs. Och om du tittar noggrant på träden i röjningen, kan du känna igen dem som vilda äpple- och päronträd: i sovjetisk tid anlagdes en fruktträdgård här, länge övergiven.
Artefakterna, som redan nämnts, ligger precis under dina fötter, så var försiktig. Precis vid ingången till bosättningen, till höger om stigen, kan du se en sten med rutor huggen in i den, inskrivna i varandra - det så kallade "Babylon". Det antas att sådant "Babylon" användes av prästerna för spådom. Vi stiger lite högre och till höger ser vi en annan sten, mycket stor och platt, med många teckningar i form av kors. Bilderna ses bäst på våren när mossan ännu inte har vuxit på stenen (på sommaren är den väldigt varm och fuktig, så mossan växer snabbt).
Korsen är också graverade på plattorna utspridda lite högre. Förutom korsningar finns det teckningar av rådjur och bilder vars betydelse är svår att förstå. Eftersom det finns många kors på platsen, tros det att det var på grund av dem som muslimerna som flyttade hit kallade floden Kafar, det vill säga de otrogna floden (”kafar” eller”kafir” översätts på detta sätt).
Om vi går uppför stigen ytterligare två hundra meter kommer vi att se den mest igenkännliga platsen för bosättningen - två kvarvarande stenar, som är en tidigare fristad för några okända gudar. En sten är större, med en plattform högst upp, den andra är smal, som på Manpupuner-platån. Det finns stentrappor som leder till plattformen för den första klippan, och högst upp finns två platta plattor som betraktas som offerstenar (du kan också se "Babylon" på dem). Moderna besökare lämnar ofta personliga föremål på plattorna - till exempel örhängen. Antingen göra en önskan eller göra ett offer. Vissa människor lyckas klättra från en stor outlier till en liten - det finns också en plattform huggen i stenen.
I början av 1990-talet grävdes ett fängelse- eller gravkammare mellan avvikarna. Nu är kammaren fylld och du kan gå mellan klipporna.
Från avvikarna går vägen uppåt. Till vänster, vid kanten av kullen, har en tre meter hög defensiv mur, byggd av platta stenar utan murbruk, överlevt. Om du går högre kan du urskilja grunden för husen - de stod nära varandra på en platt del av bosättningen. Ännu högre kommer en liten dolmen (förresten, de användes som gravar), som har en välbevarad främre vägg med ett runt hål i mitten. Flera fragment av dolmens finns i närheten. Uppgörelsen slutar med en brant klippa, bredvid vilken du kan se ruinerna av två små kyrkor och flera husfundament.
Bakom spiran, tvärs över sadeln, på en kulle är den alaniska gravplatsen och de flesta dolmens. Denna sajt heter enligt legenden Jordan (Ordan) efter namnet på en eremitmunk som en gång bodde här. Du kan inte gå direkt från spiran till Jordanien. Du måste gå ner till höger innan du når slutet av bosättningen, gå igenom sadeln och klättra upp på den andra kullen - det här är Jordanien.
Det är svårt att gå vilse här, vägarna är väl trampade. Även dolmens är lätta att hitta - en väg leder från en till en annan, som en linje på en navigator. Förutom dolmens finns det rester av halvt underjordiska kryptor på Jordanien - här begravde de vanliga alaner (ädla begravdes i dolmens).
Människor kommer till sajten främst av esoteriska skäl, på jakt efter en gammal maktplats. Det finns naturligtvis både turister och vandrare, men mystiken är fortfarande i spetsen.
Lokala funktioner
Det är möjligt att besöka bosättningen på vintern, men det är mycket svårare att undersöka stenarna och fundamenten under snön.
Ruiner och monument distribueras över platsen inte i kronologisk ordning utan kaotiskt. Dolmens, den äldsta av de lokala strukturerna, är utspridda längs Spire och Jordanien. Mer exakt, fyra bitar (i varierande grad av bevarande) finns på spiran, ungefär ett och ett halvt dussin - på Jordanien.
Bredvid uppstigningen direkt till Spire-kullen finns ett bord med bänkar och det finns en plats för en eld. Om du ska ta en paus är det bättre att använda denna förberedda parkeringsplats. Det är förbjudet att slå upp tält på bosättningen, och varje rimlig person förstår och följer detta förbud.
Om du åker med bil rekommenderar vi att du lämnar den nära floden för att inte knåda lera på den redan upprivna vägen till Spire.
Efter bosättningen Leso-Kyafar är det intressant att åka till Nizhnearkhyzskoe - Alans gamla väg. Även den asfalterade delen av den antika vägen som förbinder de två bosättningarna har bevarats. Lokalbefolkningen säger att den här vägen genom passet till Nizhnearkhyz-bosättningen kan nås till fots snabbare än med bil för att ta en omväg. Det är sant att det är värt att ta en guide på en vandring eller studera en karta över området noggrant. Sovjetiska beskrivningar av turistvägar i republiken kan användas.
Historia
Den första skriftliga informationen om bosättningen Leso-Kyafar publicerades i militärsamling nr 1 för 1860. En okänd författare skrev att i övre delen av Kafar "finns det många olika statyer och figurer huggen i sten, och det finns också en stor byggnad vars väggar, enligt de infödda, är täckta med inskriptioner och målade med bilder av riddare, djur, fåglar och fiskar." Men redan innan det, 1843, under byggandet av Nadezhdinsky-befästningarna i byn Storozhevoy (12 km från bosättningen), användes stenar från bosättningen.
Vetenskaplig forskning om monumentet började 1952-1953, då expeditioner från Pyatigorsk pedagogiska institut gick hit. 1972 och 1975 studerades dolmens, som enligt resultaten tillskrivits bronsåldern.
1985 och 1988 genomfördes arkeologiska utgrävningar på spiran - forskare undersökte flera bostadshus, varav en är mycket större än resten. Sedan var det ett antagande att Kafar-bosättningen är slottet för den berömda härskaren i Alania från 1100-talet, Dergulel den store. Men dessa resultat har ännu inte bekräftats. Förra gången arkeologiskt arbete på platsen ägde rum 1991-1994, då kultkomplexet på Spire grävdes.
Det är synd att inte bara forskarna studerade bara en liten del av komplexet - det är synd att huvuddelen av materialen förblev opublicerade.
Man tror att alanerna, som bodde på platsen före invasionen av Tamerlane under XIV-talet, använde dolmens för att begravas. De största, intakta och rikt dekorerade dolmen från Kyafar-bosättningen kan nu ses i Stavropol Museum of Local Lore på Dzerzhinsky Street. Den står på innergården och kallas "Mausoleum för den alaniska ledaren från 1100-talet." Dolmen fördes till Stavropol under den första expeditionen på 1950-talet.
Vem och varför byggde dolmens är okänt för vetenskapen. Det antas att "dolmens" blev de första invånarna i bosättningen, som efter dem förblev obebodda under en tid. Senare kom kanske sarmaterna till deras plats - den här versionen uppstod i analogi med bosättningen Nizhnearkhyz, där sarmaternas närvaro bevisades.
Det är också okänt när alanerna (iransktalande nomader) kom till Leso-Kyafar-bosättningen. I Kaukasus uppträdde de på 1000-talet e. Kr. Efter flera århundraden var alanerna redan kända som ett stillasittande folk som grundade eller bosatte sig många bosättningar vid foten av den kaukasiska åsen. Det tidigaste av de alaniska fynden vid Leso-Kyafar-bosättningen går tillbaka till 700-talet e. Kr. Den senaste - under första hälften av XIII-talet. Golden Horde-keramik som finns här tillskrivs också samma era (Kaukasus, som ni vet, undkom inte den mongoliska invasionen).
Liksom andra bosättningar på det moderna Karachay-Cherkessia-området slutade bosättningen Leso-Kyafar sitt århundrade, troligen med invasionen av Tamerlane i slutet av 1300-talet, när mongolerna helt enkelt utplånade den alaniska staten med alla dess städer.
Under det kaukasiska kriget - det var under den här perioden som de första skriftliga uppgifterna om regionen moderna Karachay-Cherkessia började komma fram efter invasionen av Tamerlane - Adyghe (Circassian) stammar bodde i Kafardalen.
© Baserat på webbplatsens material
Beskrivning
Nu kallas denna plats Kafar-bosättning. Enligt forskare var staden som stod här residensen för de alaniska kungarna, det politiska centrumet i den antika staten Alania. Inte långt från Kyafar-bosättningen finns dolmens - en av de äldsta mänskliga strukturerna, som är megalitiska, det vill säga gjorda av massiva stenblock, gravstenar. Tyvärr är delfinerna som ligger på Karachay-Cherkessias territorium nästan förstörda, plattorna på ytan är redan halvgrävda i marken, men på deras yta kan du se forntida runbokstäver, bilder av kors som inte är karaktäristiska för den kristna traditionen, ritningar av djur som troligen hade ritual karaktär.
I området där dolmens finns finns det flera andra religiösa byggnader och naturföremål som tjänade för dessa ändamål. Ovanligt formade stenar har plana ytor högst upp - forskare kan fortfarande inte fastställa vad dessa platser var för. Men forskare är inte överens om dolmen själva - en del av dem tror att dessa inte alls var gravstenar, utan de så kallade "Places of Power", heliga platser för tillbedjan av en religion som redan förlorats i århundraden. Utan tvekan är en sak, regionen Kyafar-bosättningen är en av de mest intressanta platserna i Ryssland, som kräver detaljerad forskning.
Forntida Alan bosättning Leso-Kyafar eller Spire
En artikel dök upp i militärsamling nr 1 för 1860, där en anonym författare (A-DG) skriver att i de övre delarna av Kyafar”finns det många olika statyer och figurer huggen i sten, och det finns också en stor byggnad vars väggar, enligt de infödda,, täckt med inskriptioner och målade med bilder av riddare, djur, fåglar och fiskar."
Dessa ord hänvisar till Kyafar-bosättningen, som länge förblev okänd för vetenskapen på grund av dess läge på en otillgänglig plats.
Linjens kommando visste emellertid om honom och 1843, under byggandet av Nadezhdinsky-befästningarna i byn Watchdog, tog soldaterna en sten från denna bosättning.
Kafar-bosättningen upptar en lång kulle mellan Kyafar-floderna och den nedre delen av Krivoy-floden. Kullen är ungefär två kilometer lång och har en bredd på 50 till 200 meter. Kullen med bosättningen kallas Spire, och nästa stigning genom sadeln bakom Spire, där den alaniska begravningsplatsen, de flesta av dolmens ligger, är Jordanien (eller Ordan).
En oförstärkt bosättning var belägen i glänningarna framför bosättningen, men nu är det bara tidigt på våren högar av stenar synliga här och där, eftersom alla byggnader länge har demonterats i sten för konstruktion. Under sovjetiska tider lades en fruktträdgård på platsen för plantagen, nu vild.
Studien av bosättningen började 1952–53 med expeditioner från Pyatigorsk pedagogiska institut under ledning av PG Akritas och VA Kuznetsov, som då fortfarande var student. 1972 och 1975 V. I. Markovin studerade dolmens vid Jordanien och bevisade sitt ursprung i senbronsåldern. 1985 och 1988 utfördes utgrävningar på spiran av Kh. Kh Bidzhiev, som undersökte flera bostadshus. En av dem hade ett stort område, vilket gav V. A. Kuznetsov grunden för att tala om Kafar-bosättningen som slottet för den berömda härskaren i Alania från 1100-talet - Durgulel den store. 1991-1994 genomförde expeditionerna av IA Arzhantseva utgrävningar av Shpil-kultkomplexet. En topografisk karta över bosättningen sammanställdes.
Alla genomförda studier täcker endast en obetydlig del av Kafar-bosättningen och den förblir faktiskt nästan outforskad. Tyvärr har materialet för utgrävningarna inte publicerats för det mesta. Och det vetenskapliga tomrummet är fyllt med vilda hypoteser: om bosättningen tillhör Atlanteanerna (inte att förväxla med alanerna) eller om existensen på Kafar av en nästan andra Bermuda-triangel med kosmisk energi som strömmar över jorden ("… inte en sluten navel på jorden" som Vysotsky sjöng). Man kan bli förvånad över sådan dumhet under lång tid, men mycket aktiva anhängare av dessa hypoteser dyker upp och börjar bygga upp dolmenserna enligt deras vision och fixera strukturen med betong. Det här är inte längre skratt, eftersom staden förstörs.
Sommaren 1996 rivde bulldozern från Storozhevsky skogsföretag den huvudsakliga (och enda) gatan i bosättningen, som var tydligt synlig vid den tiden. Ärendet behandlades i ett och ett halvt år och i slutändan art. justitierådgivaren BO Daguzhiev skrev, "… ingen skada orsakades under vägen som skogsföretaget utförde." Hur mycket kostar en gata i en forntida stad?
Det är nu klart att Kyafar-bosättningen är flerskiktad. Från den äldsta perioden (I - II årtusendet f. Kr.) kvarstod dolmens, varav 3-4 ligger på spiran och resten 12-15 ligger i Jordanien. Alans, som ockuperade bosättningen fram till XIII-talet e. Kr. använde forntida dolmengravar för att begravas.
En av dolmensna, som nu finns i Stavropol Museum, är dekorerad med bilder av människor, djur, vardagliga scener och mytiska varelser. Det är uppenbart att en sådan dolmen fungerade som en begravningsplats för personer av ädla födelser. Vem som var dolmens ursprungliga skapare och var dessa stammar försvann kan bara gissas utan någon tillförlitlig grund. Det är möjligt att bosättningen efter "dolmenschiks" var obebodd under en tid, men under Meoto-Sarmatian-perioden (IV-talet f. Kr. - första århundraden e. Kr.) bebos bosättningen igen. Vem var invånarna?
IA Arzhantseva anser att den tidiga keramiken vid kultkomplexet är meotisk, men ordet "Meots" är inte en etnonym, utan betecknar de flerspråkiga stammarna som bodde nära Meotida (Azovshavet). Invånarna i Kyafar-bosättningen kunde också vara sarmater, med tanke på närheten av Nedre Arkhyz, där närvaron av sarmater bevisas i publikationerna av S. F Varchenko och A. Yu. Pogrebny, liksom NA Tikhonov.
Tidpunkten för de första alanernas uppträdande vid Kyafar-bosättningen är också okänd. Iransktalande nomader-alaner uppträdde i Kaukasus under 1-talet. AD Flera århundraden senare är de redan kända som en stillasittande befolkning som grundade (eller fortsatte) många bosättningar vid foten av Kaukasus. Den tidigaste alaniska inventeringen, med ursprung i Kyafar-bosättningen, går tillbaka till 700-talet e. Kr. När det gäller solnedgången i Kyafar-bosättningen finns Golden Horde-keramiken på posadens territorium, dvs. under första hälften av 1200-talet fortsatte Kafar-bosättningen att existera. Under det kaukasiska kriget bodde många Adyghe (Circassian) stammar längs Kafar.
Hur kommer man till bosättningen? Från byn Lesokyafar, där bussar går från stationen Zelenchukskaya, upp Kafar 1,8 kilometer. Vägen går först längs floden och efter att ha passerat våtmarken går den in i skogen. Uppgörelsen (Spire) är redan synlig från denna punkt. Från glänningen framför ingången (tidigare posad) börjar uppstigningen till bosättningen längs stigen. Ingångskoordinater: λ = 41 ° 25′.891, φ = 43 ° 45′.942. Intressanta objekt markerade på planen av I. Arzhantseva och Z. Albegova är synliga från de första stegen. Till höger om stigen ligger en sten med en "babylon" (ett system med inskrivna rutor) huggen på den, som enligt I. Arzhantseva och Z. Albegova tjänade som en plats för spådom av prästerna.
Några meter högre, till vänster om vägen, finns en sten med graverade kristna kors. Kristna kors finns ofta vid Kafar-bosättningen. De kan ses på enskilda stenar och till och med dolmens. Och självnamnet Kyafar kommer från ordet "kafir" - otrogen, eftersom muslimer betecknar alla människor som inte är deras tro. För de muslimer som kom till dessa platser blev Kyafar en flod av otrogna, eftersom kristendomens symboler fanns överallt.
Cirka 80 meter högre på stigen syns en grupp plattor till höger, varav en är helt målad med bilder av rådjur och kors. Andra plattor med bilder av rådjur ligger på andra sidan vägen. Cirka 200 meter upp från plattan, till höger i skogen, kan man se det mest intressanta föremålet för bosättningen - ett kultkomplex, som består av två avvikande stenar. På en avvikarens plan, där trappan leder, finns offerstenar. Efter antagandet av kristendomen byggdes en kyrka framför offerstenarna, vars fundament är tydligt synligt. Bilder från Babylon syns på kultkomplexets stenar. Expeditionen av I. A. Arzhantseva mellan de två avvikarna grävde ut en kammare i vilken trapporna sjönk. Ingången till cellen var murad. Fragment av keramik och mänskliga ben hittades i kammaren. Det är oklart om detta var en begravning eller en fängelsecell.
Längre bort från kultkomplexet, till vänster om leden, syns en defensiv mur, vars höjd på vissa ställen når tre meter. Ovanför muren börjar den plana delen av spiran med tydligt synliga husfundament. Den täta bebyggda delen av bosättningen syns på ett fragment av planen som upprättats av expeditionen från I. A. Arzhantseva.
Efter att ha gått hundra meter längs den plana delen av bosättningen och närmade oss den branta kanten mot Krivoy River, kan du se en dolmen, som har en välbevarad frontplatta med ett runt hål. Delar av två andra dolmens är synliga i närheten. På platsen som fortsätter vidare syns många rester av bostadshus och två små kyrkor. Uppgörelsen slutar med en brant klippa. För att gå till Jordanien, innan du når slutet av bosättningen, gå ner till höger under den branta delen, där vägen går, och efter att ha passerat sadeln klättra till Jordanien. Många besökande turister har lagt tydligt synliga vägar på Jordanien som leder från en dolmen till en annan.
Förutom dolmens är många semi-underjordiska kryptor-begravningar av alaner av icke ädelt ursprung synliga i Jordanien. Sandstenplattor för dolmens och semi-underjordiska kryptor bryts i stenbrott, varav en ligger på högra stranden av Krivoy, inte långt från ingången till bosättningen. Det finns en liten grotta nära stenbrottet. Kafar-bosättningen och Nizhne-Arkhyz-bosättningen fanns samtidigt. Detta indikeras av en del av en asfalterad gammal väg mellan de två bosättningarna. Tydligen gick en annan väg förbi Jordanien till Mytseshta-åsen i riktning mot den gamla bostaden (modern Arkhyz) och sedan genom Phiya-passet till Laba, varifrån det är lätt att gå till havet genom Damkhurts-passet.
© Baserat på webbplatsens material
- Del två -