Forskare hittade nyligen ett opublicerat papper av Winston Churchill. I det talar han om exoplaneter och den höga sannolikheten för att levande varelser ska uppträda i andra stjärnsystem. År 1939 och 2017 väckte den vetenskapligt grundade tron på utomjordingar bara beundran, men för 417 år sedan ledde den till staven. I februari 1600 avrättades Giordano Bruno. Någon anser honom vara en vetenskapsmartyr, som dog för sin lojalitet mot den nya astronomin i Copernicus, någon - en trollkarl och hednisk, långt ifrån rationellt tänkande. Men vad brändes Giordano Bruno exakt för? Livet förstår tidigare okända bevis och dokument från inkvisitionen.
Vatikanens hemligheter
För vissa är Bruno en stor martyr för vetenskapen, som gav sitt liv för idén om jordens rörelse, för andra, en beundrare av magi och hermetism, en hednisk som övergav sin klosterkall och kristendom i allmänhet. Den senare synvinkeln är nu allmänt accepterad, även i Ryssland. "Legenden om Brunos förföljelse för hans djärva idéer om ändlösa världar och jordens rörelse kan inte längre betraktas som sant", skrev huvudmyndigheten för tidig europeisk vetenskap, Frances Yates. Förgudning av världen, förnekande av skapandet av världen av Gud och Kristi förlossande uppdrag, liksom magiska metoder - detta är vad som anses vara kättarens filosofs huvudsakliga "fel".
Lusten att avslöja myten om Bruno som vetenskapens martyr (och inkvisitionen som vetenskapsmännens absoluta fiende!) Är sann och berömvärd. Men nyligen har historiker äntligen träffat spåren av flera hemliga dokument från den tidpunkt då Bruno brändes och kom fram till att huvudorsaken till hans avrättning var något annat - inte vetenskap eller magi. Först 1925 upptäckte prefekten i Vatikanens hemliga arkiv att Brunos inkvisitionsfil hittades för 37 år sedan, men då beordrade påven Leo XIII att överlämna ärendet till honom personligen och gömde dokumenten. Det tog ytterligare 15 år att hitta mapparna, och först under andra världskriget publicerades ärendet. Sedan blev det klart för första gången att Brunos största "kätteri" var tanken på en mängd bebodda världar i universum - en mycket relevant fråga för 2000-talet!
Reinkarnation on the Moon
Men vad är denna idé och varför är den katolska kyrkan så fientlig mot den? För att förstå detta föreslår författaren till den senaste utredningen av avrättningen av Giordano Bruno att man påminner om forntida filosofi och religion.
Kampanjvideo:
Förekomsten av en oändlig uppsättning världar erkändes fortfarande av Democritus och Epicurus - många länder, månar och solar. Hjältarna i Plutarchs dialog "På ansiktet synligt på Månens skiva" argumenterade om det finns växter, träd och djur på månen, eller om det representerar ett efterliv där människors själar finner fred efter döden (precis som deras kroppar är begravda på jorden). Men Cicero och Plinius, bland andra, ansåg detta nonsens. De fick sällskap av de första kyrkofäderna, för vilka många världar inte var en abstrakt filosofisk sanning, utan ett attribut av hednisk tro - till exempel läran om själens transmigration. Så lärde Pythagoréerna att människors själar kommer från Vintergatan och djur - från stjärnorna (och att himmelska kroppar också har själar).
När den kristna ortodoxin grundades under 4: e-6: e århundradet flammade tvister om världens unikhet (det vill säga jorden) eller mängden av världar upp med förnyad kraft. Athanasius från Alexandria insisterade på att världen är en, för Gud är en. Att tänka annorlunda var ogudaktigt, absurt och oärligt, men ännu inte kättare. Problemet hände på grund av den stora teologen Origen, vars tankar kyrkan avvisade - bara tankarna om själens överflyttning mellan olika länder och världar. Och den slutliga formuleringen gavs av Saint Isidore i Sevilla (VI-talet), som listade de viktigaste kätterierna i sitt uppslagsverk. I slutet av listan över kristna kätterier, före de hedniska, noterade han:”Det finns andra kätterier som inte har en grundare och ett erkänt namn … någon tror att människors själar faller i demoner eller djur; andra argumenterar om världens tillstånd; någon tycker att antalet världar är oändligt."
Kyrkans position under medeltiden kan ses i exemplet med Rupert of Deutz (1200-talet). Han berömde Gud, som skapade en värld full av vackra varelser, och skriver:”Låt kättare-epikuréerna, som talar om många världar, och alla som ljuger om överföringen av de dödas själar till andra kroppar, förgås. Pythagoras blev enligt deras uppfinning en påfågel, sedan Quintus Ennius, och efter fem inkarnationer - Virgil. Idén om många världar förkastades också av Thomas Aquinas, chefsteologen för de latinska medeltiden. Ja, Guds kraft är obegränsad, och därför kan han skapa ett oändligt antal världar (Giordano Bruno kommer då att tillgripa detta argument):
”Men mot det sägs (Johannes 1:10): Världen genom honom började vara, där världen talas om i singularis, som om det bara fanns en värld. Jag svarar: Jag måste säga att själva ordningen som finns i saker, så skapad av Gud, är världens enhet. I själva verket kallas denna värld en på grund av enhetens ordning, enligt vilken varje [sak] är ordnad i förhållande till den andra. Men allt som är från Gud har ordning både inbördes och i förhållande till Gud själv … Därför är det nödvändigt att allt tillhör en värld. Och därför kunde mångfalden av världar endast erkännas av dem som inte ansåg världens sak inte någon beställningsvisdom, utan ett fall: till exempel Demokrit, som hävdade att denna värld, liksom ett oändligt antal andra [världar],uppstod som ett resultat av en slumpmässig kombination av atomer”(” Summan av teologin”, volym 1, fråga 47, avsnitt 3).
Levande jord, levande stjärnor
Men i själva verket tog skillnaden mellan kätterier (farliga falska läror) och kontroversiella, tvivelaktiga idéer på organisationsnivå form mycket senare - när den katolska kyrkan började försvara sig mot reformationen, som "rivde av" hälften av Europa från den. Kättarna var tvungna att avstå från sina åsikter eller avrättas, de felaktiga gick av med mild misstro. Samtidigt uppstod indexet över förbjudna böcker och systemet för inkvisitionens domstolar.
Kätteriet om de många världarna fick sitt serienummer (77 enligt Augustines lista). I den nya koden för kyrkolagen (1582), skapad av påven Gregorius XIII, finns en speciell stycke: "Det finns andra kätterier, utan namn, bland vilka … tro på ett oändligt antal världar." Samma formulering hittades i Directorium Inquisitorum.
Och i detta ögonblick dyker Giordano Bruno upp på scenen: inspirerad av Copernicus verk om jordens rotation runt solen, vände han sig till antika kosmologiska texter, främst Pythagoras. Där läste han att stjärnorna också är världar, att universum är oändligt och att människors själar återföds - inklusive djur - och inkluderade dessa idéer i sitt ockulta system.
I sin bok "On Infinity, the Universe and the Worlds" (1584) argumenterade Bruno till exempel för att Guds allmakt tillåter honom att inte skapa en, utan hundratusen - till och med ett oändligt antal världar. Trots värmen kan stjärnorna vara bebodda av växter och djur, som växer på grund av den kylande effekten av närliggande himmellegemer (liknande hur levande saker på jorden utvecklas på grund av solens värme). Alla stjärnor är levande och tänkande varelser. En analog av blod strömmar genom deras inre hål. Bruno citerade Epicurus, Lucretius och skrev om det oändliga universum och i andra verk tryckta i protestantiska länder - utom inkvisitionens räckvidd.
Konsten att minnas som ett ödesdigert misstag
Men Bruno gjorde ett misstag som kostade honom livet: han gick för att lära ut minneskunsten för den venetianska aristokraten Giovanni Mocenigo, som 1592 skrev ett klagomål mot honom till den lokala inkvisitionen:
”Jag, Giovanni Mocenigo, rapporterar av min samvetsskuld och på order av min bekännare att jag har hört många gånger från Giordano Bruno när jag pratade med honom i mitt hem att världen är evig och att det finns oändliga världar … att Kristus utförde imaginära mirakel och var en trollkarl, att Kristus dog inte av sin egen fria vilja och försökte undvika döden så mycket han kunde; att det inte finns någon vedergällning för synder; att själar, skapade av naturen, går från en levande varelse till en annan. Han pratade om sin avsikt att bli grundare av en ny sekt som heter New Philosophy. Han sa att Jungfru Maria inte kunde föda; munkar skämmer världen; att de alla är åsnor; att vi inte har några bevis för att vår tro har förtjänst inför Gud."
Kyrkan ansåg att dessa anklagelser var tillräckligt allvarliga för att överföra ärendet till Rom. Förfarandena förblev i sju och ett halvt år - främst för att inkvisitorerna inte alls var angelägna om att förstöra Bruno (som förresten var en dominikansk präst som blev kalvinist, men också flydde från protestanter). Därför är det oerhört viktigt vilka av anklagelserna filosofen avvisade och i vilka han bestod. Till exempel förnekade Bruno ilsket att han någonsin avvisat tron på mirakel som utförts av kyrkan och apostlarna, eller att han lärde ut något som strider mot den katolska tron.
Tvärtom, tanken på många världar skapade av den allsmäktige Guden (världar samma som jorden), tanken på det oändliga utrymmet i universum, försvarade Bruno ivrigt inför sina anklagare under många förhör - med tanke på dessa idéer som kättare! För Bruno var detta filosofiska idéer som inte på något sätt utmanade troens sanningar. Delvis hade han anledning att tänka så: inkvisitionen behandlade filosofer relativt mjukt. Så en viss Girolamo Borri arresterades i ett år (för att lära om själens dödlighet och hålla förbjudna böcker), men sedan släpptes han; Francesco Patrizi förhördes av kyrkans myndigheter och släpptes, även tillåtet att undervisa platonisk filosofi vid universitetet i Rom.
Emellertid ansåg inkvisitorerna Giordano Bruno inte som en filosof utan till en katolsk munk som hade övergivit sin tro och behandlat honom hårdare. Efter att ha studerat hans verk, presenterade de den 14 januari 1599 en lista med åtta kätterska uttalanden (den har inte överlevt till denna dag) och krävde att de skulle avstå. Bruno vägrade. I april och december vände de sig igen till Bruno - och han förklarade återigen att "han har inget att omvända sig från." Efter det sista resonemanget (20 januari 1600) förbjöds hans verk och tänkaren själv fördömdes som en kättare som bestod i sina vanföreställningar.
En farlig filosofi
Så uttalandet om de många världarna, i motsats till tvivel om sakramentet, jungfrufödelsen eller Jesu Kristi gudomliga natur, finns i alla anklagelser som väckts mot Giordano Bruno. Och han gav aldrig upp det, som alla vittnen säger. Förresten, en nyfiken bekräftelse på allvaret med denna anklagelse är ett brev från den kejserliga sändebudet i Rom, Johann Wackler, till astronomen Kepler.”På torsdag antogs Giordano Bruno i familjen Baron Atoms. När elden blossade upp fördes en ikon av Kristus korsfäst till hans ansikte för en kyss, men han vände sig bort från henne och rynkade pannan. Nu tror jag att han kommer att berätta för de oändliga världarna … hur det är i vårt."
Och den sista indikationen på allvaret med denna idé är statistiken över avrättningar som genomfördes i Rom 1598 till 1604 (den leddes av medlemmar i broderskap till Johannes den huvudlösa, som följde de avrättade på deras sista resa). Totalt dödades 189 människor: 169 av dem hängdes, 18 kvarterades eller halshöggs efter svår tortyr, och endast två brändes levande - ett sådant straff ansågs vara det mest smärtsamma. Så enligt nyligen upptäckta dokument brändes bara kättare - Bruno och en viss fader Celestino från Verona. Men ännu mer anmärkningsvärt är att denna Capuchin-munk trodde "i många solar"! Enligt moderna forskare bevisar detta faktum rädslan för den romerska inkvisitionen för detta kätteri.
Så trots moderna vetenskapshistorikers tendens att betrakta Giordano Bruno som en ockultist, esoteriker och ett fan av magi (som det finns mycket goda skäl för) dog han som martyr av sina kosmologiska åsikter. Men konflikten mellan Bruno och inkvisitionen var inte en konflikt mellan vetenskap och religion - snarare mellan filosofi och religion.
Kyrkan behandlade inte Bruno grymt bara för att han gav upp sin värdighet och tro. Anledningen är att inkvisitorerna och kardinalerna enligt hans uppfattning inte såg glimtar av en ny vetenskap utan uppståndelsen från forntida hedniska övertygelser. Tankar om jordens rotation "fästes" av Bruno till Pythagoras postulat om dess animering. Filosofen kopplade idén om en mängd världar bebodda av levande varelser som vår till tron att själar av människor träder in i dessa varelser efter döden … Det var sambandet med övertygelser som radikalt urholkar den kristna bilden av världen som skickade filosofen till bålet.
Anna Polonskaya
