Vi vet alla om honom. Det finns ingen person i världen som inte har kommit ihåg hans namn i bön, i ögonblickets heta eller bara vid ordet. Motståndare och anhängare, hatare och beundrare trängs runt honom. Han fick enorm popularitet, men de boo honom också nådelöst. Och många påstår sig ha träffat honom personligen och till och med haft exklusiva samtal.
I tusentals år har människor komponerat hans porträtt, analyserat och tolkat hans handlingar. De godkänner, fördömer, berömmer, förbannar och viktigast av allt, outtröttligt, med förtroende för att Han kan och vill besvara dessa böner. Och ändå, trots allt, kvarstår han fortfarande i skuggorna - historiens största mysterium.
avgudadyrkare
Redan i forntiden bildades olika kulturer kring idén att bakom alla naturfenomen döljs en gudomlig kraft som drar strängarna. Vind, regn, jord, eld - allt märktes med namnet på en viss gudom. I ett försök att blidka avgudarna eller mjuka deras ilska gjordes offer av olika slag, inklusive mänskliga,.
I det antika Grekland utvecklades en hel mytologi kring polyteism med ett rikt galleri med ljust skisserade karaktärer och hisnande tomter. Invånarna i Olympus hade övernaturliga krafter och levde för alltid, men mänskliga svagheter var inte främmande för dem. De älskade och hatade, avundade och sympatiserade, precis som människor.
v Dessa karaktärer, såväl som berättelserna om dem, lånades senare av romarna och, tillsammans med de traditionella italienska gudarna, blev grunden för antik mytologi. Tiden gick emellertid och gradvis mognades nya krafter i det forntida samhället, vilket förkunnade nedgången av gudarnas panteon.
Kampanjvideo:
Gud för filosofer
Under 5 - 4: e århundradet f. Kr., dök grekiska tänkare upp på historien. De har fört viss rationalitet och vetenskap till den traditionella uppfattningen om det gudomliga. I sina skrifter försökte filosofer att sänka det ideala som svävar i molnen på den sunda grunden av sunt förnuft.
Platons idéteori har påverkat västerländska tankar enormt. I stället för en andlig essens introducerade Platon ett mer abstrakt begrepp som kallas "idé" eller "form". Han anser att bakom varje verklighetsobjekt och fenomen finns en motsvarande idé, som är grundorsaken.
Aristoteles tog däremot en mer materialistisk inställning till himmelriket. Idén, trodde han, är sammanflätad med materia. Detta är inte ett abstrakt ämne, inte eter, vars emanationer animerar vår verklighet, utan ett attribut för materien själv. Människan är en del av naturen, utrustad med en viss intelligens. Och det som uppfattas genom de fem sinnena är världen.
Den aristoteliska guden härleddes konstgjort från logiskt resonemang och föddes inte av en verkligt andlig nödvändighet. Eftersom varje rörelse i vår "avskyvärda" värld har en specifik orsak, kallade Aristoteles orsaken till alla orsakar en "rörlig rörare" eller "främsta flyttare".
Bryta avgudar
Långt före händelserna som beskrivs ovan, under det andra årtusendet f. Kr., var den forna babyloniska civilisationen centrum för avgudadyrkan. Det var där, i den härliga staden Ur, som Abraham, grundaren av monoteism, föddes. Han upptäckte att världen styrs av en, den enda, högre andliga kraften, abstrakt från den materiella "entourage" och otillgänglig för vanlig mänsklig uppfattning.
Abraham lärde sina lärjungar, som blev grunden för det judiska folket, metoden för att erkänna denna enda makt - Kabbalah. Och meningen med judarnas existens - Israels folk - är att förmedla denna kunskap till alla världens folk.
”Detta folk levde ständigt i en känsla av den andliga världen. Men med det andra templets kollaps försvann det fullständigt, och hela folket gick ner till nivån av enkel religion "(Baal HaSulam," Förord till undervisningen av de tio Sefirot ").
Därefter "förgrenades kristendomen och islam, liksom olika trosuppfattningar och sekter" från judendomen. De tog principerna för Abrahams undervisning som grund, men lägger till dem några "modifieringar" för att anpassa sig till deras behov.
Spikar i en kista
Med tiden slet västliga filosofer navelsträngen som kopplade dem till de grekiska förfäderna. Nya filosofiska "utgrävningar" började, eller snarare, gräva under tanken om den Allsmäktige, som sitter på sin tron någonstans där, i universums höjder.
På 1500-talet sköt Copernicus ett "testskott" mot det gudomliga konceptet och bevisade att samma fysiska lagar fungerar på jorden och i himlen. Han placerade solen i mitten av världen och rationalismen i mitten av den mänskliga världsbilden.
Copernicus stafett togs omedelbart av andra filosofer och forskare. Den berömda Baruch Spinoza - inte bara exkommuniserad från det judiska samhället utan också bidragit till den kristna kyrkans missnöje - utvecklade en immanent panteism. Enkelt uttryckt identifierade han Gud med naturen och förflyttade de mystiska högre sfärer till kategorin helt naturliga lagar som lämpar sig för vetenskaplig forskning.
Och på 1700-talet dök Kant upp och med hammaren i sin "kritik" drev den första stora spiken in i locket på den heliga kistan. Enligt Kant är gudomlighet inget annat än spekulation, en obevisbar hypotes, för vilken vi bara kan hoppas.
Karl Marx var snabb med att gå med i begravningstjänsten för den gudomliga idén och i stor skala hamrade den andra spiken och förklarade att Gud bara är personifieringen av mänskliga egenskaper, tillsammans med kapital som bidrar till slaveri och exploatering av människor. "Opium för folket" - sammanfattade kommunismens grundare.
Men idealet slogs ut av Friedrich Nietzsche. Det var han som satte in den mun som ofta citerade frasen i sin hjälte Zarathustra:”Är det möjligt? Den här heliga gubben i sin skog har ännu inte hört att Gud är död?"
Väckelse
På 1900-talet väckte den nya-gamla metoden till den gudomliga idén igen uppmärksamhet och skapade många anhängare. Människor började undra mer och mer om vad som är gömt bakom verklighetens scener. För att förstå meningen med livet, eller åtminstone att "ansluta" till dess andliga komponent - denna önskan gav upphov till en verklig våg av läror och metoder som försökte ge ett svar på det imperativ inuti.
Så här framträdde "New Age" -rörelsen, som förenade ett helt spektrum av mystiska trender, som som regel förlitade sig på gamla trosuppfattningar extraherade från glömda krypter. Mänskligheten har desperat försökt att samla en gudomlig modell i den postmoderna stilen.
Efter många års exil tog Guds bild återigen en central plats på scenen i västerländsk kultur, och det verkade till och med att han äntligen hade vaknat upp från viloläge orsakad av den kalla vintervinden av mänsklig förakt och likgiltighet …
Den moderna människan förkastade styva religiösa kanoner och blev samtidigt desillusionerade av vetenskap med dess breda möjligheter inom ramen för en snäv specialisering. En ny våg av mystik blev ett utlopp under en tid, men fick vi verkliga svar från det? Snarare tvärtom är han alla genomsyrad av mysterier och vaga löften.
Ju mer "profeter" som sänds från de självgjorda tribunerna, desto tjockare är dimman som täcker den gudomliga idén. Vem att tro? Vem att tro på? Och ska jag tro?
Gå och titta
”En tanke skapade vår hela verklighet, allt högre och lägre, fram till den universella slutliga korrigeringen. Denna enda tanke är källan och essensen för alla handlingar. Det sätter målet och det ger mening till ansträngningen. Hon är själv verklighet - perfektion och efterlängtad belöning”(Baal HaSulam,” Teaching of the Ten Sefirot”).
Kabbalah deltar inte i abstrakta idéer, och ännu mindre försöker den förkroppsligas av gudomlighet i bilden av en person av kött och blod. Kabbalister talar om Skaparen som lagen om absolut kärlek eller som en tanke som omfamnar alla delar av verkligheten och leder oss till perfektion.
Skaparen på hebreiska är Bore. Detta ord sönderdelas i två: "bo" och "re" - gå och se. Detta är inte bara ett tips, utan en inbjudan riktad till alla: gå och kolla själv.
Upptäck den högre kraften själv genom djup och omfattande forskning. I allt som rör avslöjandet av den högsta lagen kan man faktiskt inte vara nöjd med partiell information, antaganden och spekulationer. Fullständig förståelse av Skaparen med hjärta och sinne är nödvändig - inte mindre.
Låter alltför ambitiöst? Kabbalister tror inte det. Hur kan vi faktiskt förbli i mörkret om det som bestämmer hela vårt liv?
Efter att ha gått den väg till vilken Skaparen, eller den Högre naturen, bjuder in oss, kommer vi att upptäcka i oss själva en riktig bild av verkligheten och förstå att perfektion är oändlig kärlek som inte känner hat, inte snedvrids av egoismens trick.
Att erkänna Skaparen innebär att”stiga” över sig själv nu. Om något hindrar oss från att gå till nästa utvecklingsstadium är det oss själva. Betydande tips och mycket moraliska notationer kommer inte att ge mening till våra ansträngningar. Nöjd med dem vill vi fortfarande inte förändra vår natur, eller snarare bli av med en helt egoistisk uppfattning av verkligheten.
Endast de som ser på allt med nya ögon kommer att se en ny värld. Vill du veta hur Gud ser ut? Gå och titta.
Ilya Vinokur
