Brinnande brasa över hela Europa - detta är en av de vanliga bilderna som kommer att tänka på när man tänker på medeltiden. Förutom kättare brände de som anklagades för trolldom och förbindelser med djävulen på dessa bålar.
När kristendomen kom till Europa avskaffade den inte på ett ögonblick allt som var tidigare. Utklipp av hedniska trosuppfattningar, folketecken och sedvänjor, tro på övernaturliga krafter som inte är skrivna om i Bibeln - allt detta förblev en del av människors dagliga liv. Kristna präster var inte nöjda med detta, men skyndade sig inte att utrota det och insåg det förflutna fullmakten. Så för tiden bodde människor som betraktades som trollkarlar eller häxor relativt lugnt.
Kampen mot kätteri
Någonstans före 1200-talet uppfattade företrädare för kyrkan trolldom som en vidskepelse och straffades för att tro på det med vanlig omvändelse. De sekulära myndigheterna betraktade användningen av trolldom som ett annat sätt.
Straff hotade dem som använde detta verktyg för öppet kriminella ändamål. Även om trolldom fortfarande ansågs vara en fråga som inte passade en ärlig person.
Här är till exempel ett citat från salisk sanning - koden för lagarna i Frankrikes rike, sammanställd i början av 600-talet:”Om någon kallar en annan tjänare i trolldom, det vill säga en medbrottsling av häxor, eller någon om det finns ett rykt om att han bär en kittel där häxor laga mat deras drycker, 2500 denarii tilldelas … Om någon kallar en fri kvinna en trollkarl och inte kan bevisa, tilldelas 2500 denarii. Om häxan äter en person och fångas, tilldelas 8000 denarii."
Under tiden började kyrkan förfölja mer och mer hårt och oförsonligt de som försökte tolka kristna läror på sitt eget sätt. Försöken mot kättarna genomfördes efter varandra, åtgärderna mot dem blev mer avgörande och repressalierna - mer och mer grymma. För att inte lämna varken flocken eller prästerskapen i tvivel om att någon kätteri skulle utrotas, anklagade teologer dissidenterna inte för villfarelser, utan för direkt anknytning till mänsklighetens fiende. Så från de skolastiska avhandlingarna om demonologi, som tidigare bara lästes av teologer, migrerade djävulens tema in i det offentliga rummet.
Kampanjvideo:
Insåg att någonstans nära dem bor människor som har gjort en affär med det orena, började folk passionerat att bli av med en sådan stadsdel. Det var svårt för analfabetiska bönder att förstå svårigheterna med kättarnas läror. Men för att anklaga en bys trollkarl eller en healer för en fruktansvärd synd, som alla visste mycket väl och, naturligtvis, var rädda för, föreslog detta sig.
Runt 1430- och 1440-talet svepte den första vågen av häxjakter över norra Italien, södra Frankrike och västra Schweiz. Massakerna var kaotiska och brutala. Varken sekulära eller kyrkliga myndigheter gav sitt godkännande till dem. När allt kommer omkring, om bönderna idag insåg att de kunde bränna häxan på egen hand, var är då garantin för att de i morgon inte kommer att besluta att hantera den oälskade herren på samma sätt? I Frankrike överfördes alla fall av trolldomning till den exklusiva jurisdiktion för provinsparlamenten. Och i Tyskland utfärdade biskopar och präster proklamationer som varnade sin flock mot illa betraktade grymhet. Men det var för sent. Fröna föll på bördig jord.
Avhandling av inkvisitorerna
Mycket snart dök de in i den katolska kyrkan som inte bara ville stödja utan också leda jakten. 1486 publicerade den Dominikanska munken Heinrich Kramer i samarbete med dekanen vid universitetet i Köln, Jacob Sprenger, det monumentala verket Hammer of the Witches. Båda medförfattarna hade erfarenhet av inkvisitionen och båda var ganska auktoritativa skolastiker. De lyckades ganska sätta spontan förföljelse av häxor på en rigorös vetenskaplig grund.
Efter att ha valt påvens stöd, generaliserade de erfarenheterna av de häxa försök med häxor, systematiserade undersökningsmetoder (från formulering av frågor till tortyrsekvensen) och krydde generöst allt detta med sin personliga övertygelse om att häxor är det viktigaste som en god kristen bör vara rädd för.
På ett eller annat sätt har häxjakten berört nästan alla europeiska länder. Även om det var någonstans (till exempel i Italien eller Spanien) fanns det mycket få processer, men någonstans (i Tyskland eller Schweiz) blev förföljelsen utbredd. Denna attack attackerade inte heller Östeuropa. Förresten, det fanns oftare män än kvinnor som blev offer för förtal - enligt hedniska traditioner var representanter för det starkare könet engagerade i trolldom. Enligt grova uppskattningar avrättades cirka 50 tusen människor från 1500-talet till slutet av 1600-talet. Men man bör alltid komma ihåg att de flesta lynchdomstolar inte registrerades eller rapporterades.
Men det skulle vara helt orättvist att skylla den katolska kyrkan och inkvisitionen för allting. Trots allt nådde häxajakten, förvånansvärt nog, en speciell skala i de länder som drabbades av reformationen.
Om inkvisitionens domstolar ändå regelbundet godkände frikännande, förstörde protestanterna sina bröder, misstänkta för att ha band med djävulen, utan att tveka.
I början av 1600-talet började häxjakterna användas som ett ideologiskt vapen av deltagarna i trettioårskriget. Dessutom på båda sidor. Tyska katoliker och protestanter anklagade oändligt varandra för trolldom och därmed rättfärdigade alla grymheter och avrättningar.
Trollkarlar och häxor var nu skyldiga för absolut allt - grödssvikt, epidemier, dödsfall och till och med brist på pengar. Forskarna märkte att ju fattigare detta eller detta land eller territorium var och ju svagare centralregeringen agerade där, desto mer representeringar begicks mot häxorna av de lokala invånarna. Denna attack övergick inte England. Men vid stränderna av Foggy Albion tog häxjakten en mycket speciell look.
Rogue med en nål
Den mest berömda engelska häxjägaren hette Matthew Hopkins. Han agerade bara i drygt ett år, men under denna tid lyckades han döma till döden och avrättade cirka 300 personer, främst kvinnor. Som jämförelse - under de senaste 100 åren i England avrättades färre människor för trolldom!
Från mars 1645 började Hopkins, tillsammans med hans assistenter, resa runt i landet och presenterade sig för de lokala myndigheterna som den främsta häxjägaren. Även om en sådan position i kungariket helt enkelt inte fanns! Men den oseriösa uppförde sig så säkert, och viktigast av allt, pressade på så känsliga ämnen att han lätt fick officiellt stöd. Tiderna var mycket turbulenta - i landet var det ett inbördeskrig mellan parlamentets anhängare och kungen. Människor levde i ständig rädsla. Vem var de villiga att skylla på sina problem? Naturligtvis häxor och trollkarlar!
När han kom till en ny plats, "hittade" Matthew Hopkins mycket snabbt en häxa (eller flera) där, varefter en monster i sin grymhetsprocess började. Offret fick inte sova och drev henne till galenskap. Klipp med en kniv (om blodet inte började strömma omedelbart ansågs detta tillräckligt bevis, så Hopkins använde helt enkelt en tråkig kniv). De genomträngde kroppen med speciella nålar på jakt efter "djävulens märke" - en liten fläck, okänslig för smärta. I slutändan bröt vem som helst. Den olyckliga kvinnan vädjade skyldig och gick till galgen (traditionellt i England hängdes häxor, inte brändes). Och några var bundna till en stol och kastades i vattnet - de drunknade ansågs berättigade, och de som genom något mirakel kunde simma ut dömdes omedelbart till döds.
Kanske värst av allt för Hopkins var hans arbete bara en lukrativ affär. För sina tjänster tog han mycket stora avgifter från de lokala myndigheterna. I Ipswich fick han till exempel 50 pund (cirka 10 tusen i moderna priser), i Stowmarket - 23 pund (cirka 6700). Myndigheterna var ibland även tvungna att införa tillfälliga tilläggsskatter för att reglera konton med "huvudjägaren". I själva verket tjänade bedrägeren på okunnighet, smärta och död hos människor. Sommaren 1647 dog han av tuberkulos, efter att ha lyckats beskriva sina äventyr i en broschyr som framställer honom som en ointresserad hjälte och en modig kämpe mot det onda.
Med allt detta var det England som blev det första landet som officiellt avskaffade det straffrättsliga ansvaret för trolldom. Enligt en lag som antogs 1735 infördes nu ett års fängelse på spridningen av hedniska vidskepelser. Och arrangörerna av obehöriga represalier var ansvariga för deras angelägenheter som vanliga mördare. I andra länder tog härskarna alltmer personlig kontroll över trolldomsfall för att bromsa den enorma vanvidd som förstörde deras undersåtar.
Sista offren
När det gäller vem som var den sista kvinnan som avrättades i Europa för trolldom genom en dom i domstolen finns det olika versioner. Oftast kallad den schweiziska piga Anna Göldi. Från 1780 arbetade hon i huset till Johann Tchudi, domare i staden Glarus. Efter att Chudis andra dotter plötsligt blev sjuk och började drabbas av anfall, anklagades hembiträden för att försöka förgifta flickan och tillsatte också nålar till hennes bröd. Även om domarens dotter överlevde och återhämtade sig strax efter, inleddes ett fullskaligt åtal mot Anna.
För att få ut en bekännelse om förgiftningen torterades flickan. I ett försök att avsluta tortyren erkände hon allt. Inklusive i samband med djävulen, som påstås visas för henne i form av en stor svart hund. Denna post ingick inte i den officiella övertygelsen. Men Anna Göldi dömdes till dödsfall och halshuggas den 13 juni 1782, men enligt gällande lagstiftning kunde förgiftaren inte avrättas om hans offer överlevde. Det råder ingen tvekan om att flickans rykte som en "häxa" var av avgörande betydelse för domarna.
Därefter avslöjades många ytterligare detaljer och domstolen i staden Glarus fördömdes offentligt. Enligt en av versionerna gjorde domare Chudi själv flickan till en "häxa", som därmed ville dölja en äktenskaplig äktenskap som kunde skada hans karriär. Det var emellertid först 2008 som Anna Göldis straff erkändes som en missfall av rättvisa.
Den andra kandidaten är Barbara Zdunk, som bodde i kungariket Preussen. År 1811 kvävdes hon offentligt och sedan brann hennes kropp. Det är riktigt att dödsstraffet i det här fallet inte infördes för trolldom (som vid den tiden inte längre betraktades som ett brott i Preussen) utan på misstänksamhet om mordbrand. Anledningen till gripandet var dock just det faktum att hon inte doldade sin passion för magi. Övertygande bevis för att Zdunk åtminstone på något sätt var involverad i branden har utredningen inte samlats in. Men publiken törstade efter de "skyldiges" blod - och fick det.
Trots framsteg fortsatte domstolarna i vissa länder på 1800-talet allvarligt att överväga anklagelser om trolldom. Till exempel, i Spanien 1820 dömdes en viss kvinna till 200 slag med stavar och förvisning från staden i sex år.
Vad kan vi säga om de oberoende massakrerna som regelbundet hände i olika länder under ganska lång tid. Skälen var alla samma som under medeltiden, rädsla och okunnighet. Ibland får dessa mörka egenskaper av mänsklig natur oss att kräva repressalier mot någon "främmande" eller "konstig" i vår tid.
Victor BANEV
Med alla själens krafter …
Papal Bull Summis desiderantes affectibus publicerades 1484 och presenterades senare som ett förord till The Hammer of the Witches. Här är vad det sa:”Med all själens styrka, som krävs av pastoral vård, strävar vi efter att den katolska tron i vår tid växer och blomstrar överallt, och all kätters ondska ska utrotas bland de troende. Inte utan oöverträffande smärta fick vi nyligen veta att i vissa delar av Tyskland … väldigt många människor av båda könen försummade sin egen frälsning och, vänd sig bort från den katolska tron, föll de i köttslig synd med demonerna incubi och succubi och deras trolldom, trollformler, trollformler och andra fruktansvärda vidskepliga, onda och kriminella handlingar förorsakar för tidigt födsel av kvinnor, skickar förstörelse till avkommor av djur, spannmål, druvor på vinstockar och frukt på träd,såväl som att skämma bort män, kvinnor, husdjur och andra djur … och att de, på anledning av mänsklig rasens fiende, vågar göra ett oändligt antal av alla slags otänkbara grymheter och brott … Men vi tar bort från vägen alla hinder som på något sätt kan förhindra genom att fullgöra inkvisitorns skyldigheter och så att infektionen av kättersamhet och andra liknande brott inte förgiftar oskyldiga människor med dess gift, avser vi, som vår plikt kräver och som vår iver för tro uppmanar oss, att använda lämpliga medel. "som på något sätt kan störa utövandet av inkvisitorns skyldigheter och så att infektionen av kättersamhet och andra liknande brott inte förgiftar oskyldiga människor med dess gift, vi tänker, som vår plikt kräver och som iver för tro uppmanar oss, att använda lämpliga medel "som på något sätt kan störa utövandet av inkvisitorns skyldigheter och så att infektionen av kättersamhet och andra liknande brott inte förgiftar oskyldiga människor med dess gift, vi tänker, som vår plikt kräver och som iver för tro uppmanar oss, att använda lämpliga medel"