En ödla på väggen i St. George's Church i Staraya Ladoga, i bilden av den berömda fresken "The Miracle of St. George om draken" (gjord omkring 1167).
Om du läser noga de forntida kronikarna kan du hitta fakta i dem som skulle hedra alla science fiction-romaner. Dessa fakta avslöjar för oss en okänd och otrolig verklighet
Läsarna vet naturligtvis att våra förfäder under hedendens tider dyrkade Perun, Svyatovit, Dazhdbog och andra avgudar. Men inte många känner till dyrkan av levande "gudar" i Novgorod- och Pskov-länderna.
I annalerna 1068 citeras orden från teorin Gregory att människor tar upp offer till djuret som bor i floden, som kallas "Gud". I vissa legender kallas han In-Drik-the Beast eller Father to All Beasts. Vi talar tydligen om dyrkan till odjuret. Denna kult var utbredd i de nordvästra regionerna i Ryssland, i Novgorod- och Pskov-länderna, uppenbarligen på grund av att djurskraparna verkligen bodde där. Och dessutom, ganska nyligen, bara för några hundra år sedan! Och det finns mycket bevis på detta.
I sitt arbete "Paganism of Ancient Rus" Academician BA Rybakov skriver:”I samband med vårt ämne är de äkta guslarna under första hälften av 1100-talet från utgrävningarna i Novgorod av särskilt intresse. Harpen är en platt tråg med spår för sex pinnar. Instrumentets vänstra sida (från guslar) är skulpturellt utformad som huvudet och delen av en ödla. Två små ödghuvud dras under huvudet på ödlan. Ett lejon och en fågel visas på baksidan av gusli. Således, i prydnaden av gusli, finns det tre vitala zoner: himmel (fågel), jord (lejon, häst) och undervattensvärlden (ödla). Ödlan dominerar allt och, tack vare sin tredimensionella skulpturalitet, förenar båda instrumentets plan."
Arkeologer har hittat en gusli med bilden av två hästhuvuden (en häst är ett vanligt offer för en vattenhäst). En del av 1400-talets psalteri har vågor.
Korkodilov måste matas
Under arkeologiska utgrävningar i Novgorod- och Pskov-regionerna finns många bilder av en ödla på husets takbjälkar, på åror, på shamans tallrikar, på handtagen på sleven. Detta är en väldigt verklig typ av varelse med en långsträckt nos och en enorm tandig mun, liknande en av de många arter av förhistoriska saurier (mest troligt för mosasaurien, som det avbildas i rekonstruktionerna av paleontologer) och kallade i kronikorna "corcodilus".
Ett sensationellt meddelande från den tyska forskaren Free Baron Sigismund Herberstein (1486-1566), en diplomat och resenär som besökte Ryssland 1517 och 1526, har överlevt. Han skrev sina observationer, såväl som vittnesmål från källor som inte väckte tvivel om deras sanningsenhet:”Det finns fortfarande många avgudadyrkare som matar hemma några ödlor med fyra korta ben, med en svart fet kropp, som inte har mer än tre spann (60-70 cm) i längd och kallas give-itami. På de bestämda dagarna rensar människor sitt hem och med viss rädsla dyrkar hela familjen dem och kryper ut till den levererade maten. Olycka tillskrivs den vars givoit kommer att matas dåligt. " (S. Gerberstein. "Anteckningar om de Moskovitiska frågorna". St. Petersburg. 1907 - s. 178).
Moderna forskare litar på Herbersteins information. Hans data bekräftas också av ryska kroniker. Det är riktigt att de inte innehåller en detaljerad beskrivning av "korkodilerna", men detta beror tydligen på att deras utseende var känt för alla och användes allmänt även i vardagen som ett dekorativt element.
Sadko och undervattens- kungen
Etnograf A. N. Afanasyev skrev: "Bönderna köper en häst i fred, de matar den med bröd i tre dagar, sedan lägger de två kvarnstenar runt halsen, smetar den med honung på huvudet, väver röda band i manen och lägger den i ett ishål vid midnatt." Uppenbarligen var den som bodde i hålet ett enormt och grymt odjur. Och offren fördes till honom på vintern, vid den mest hungriga tiden på året. På sommaren matades inte "undervattenskungen", och han "låg på vattenvägen" och "i form av korcodilens hårda djur" attackerade flytande fiskare och köpmän, drunknade och välter sina båtar och ätade människor.
I Pskov Chronicle (vol. 2, s. 262) läser vi:”Inlopp 7090 (1582) lämnade Korkodil-lutia-djur från floden och vägen till slutaren; det är mycket folk. Och skräck-sha-människor och be till Gud över hela jorden. Och du kommer att dölja dina paket, men du kommer att slå andra. " Sådana "kungar" respekterades, fruktades, respekterades och på vintern försökte de mata dem. Det vill säga, ödlan som visas på harpen tillsammans med andra djur är ett verkligt djur som ett lejon eller en häst.
En specialist i antika Ryssland, akademiker B. A. Rybakov anser att epoket om Sadko är ett av de äldsta i Novgorod-landet. I den ursprungliga versionen reser Sadko inte, utan kommer med en psalteri till stranden av en sjö eller en flod och spelar sina sånger till "vattenkungen". Denna "kung" kommer ut ur vattnet, tack Sadko för det nöje han har gett och lovar en ständig rik fångst och en guldfisk så att han kommer att vinna tvisten med köpmännen. Sadko blev en respekterad person i Novgorod och blev snabbt rik. Akademikern räknade till och med ut platsen där guslaren skulle träffas med”undervattenskungen”. Det var vid sjön Ilmen, vid källan till Volkhov, på den västra stranden av floden. På denna plats grävde arkeologer 1952 ett tempel känt som Peryn, som Rybakov entydigt identifierade som helgedomen för "korkodil".
Slå "gudarna"
Kampanjvideo:
Det verkar som att halva mytiska djur vördades bland folket och levde väl för cirka 400 år sedan! Och vi är skyldiga deras förstörelse och fullständiga glömska för den konsekvent rasande och ihållande planteringen av kristendomen i dessa områden, vilket tydligt ses från kröniken. Den verkliga ödlaguden var en farlig ideologisk fiende från kyrkan. Det var nästan omöjligt att övertyga dem som dyrkade honom, en verklig och formidabel gudom, om att det fanns någon form av abstrakt kristen gud. Det fanns bara en väg ut - den nådelösa förstörelsen av alla dessa djur, de "djävulära reptilerna" och fullständig utrotning av minnet av dem.
Troligt handlade de först med de tämjade små varelserna och sedan med den stora floden "gudar". Kristna utrotade ödlarna nådelöst. Avgudare var övertygade om att de inte var gudar alls, utan "motbjudande" djur. I manuskriptet till det stora synodala biblioteket på 1600-talet, skriver en kristen kroniker om hur folket grät när den "förbannade varelsen" fångades i Volkhovfloden och sedan berövades sitt liv. Ödlan begravdes högtidligt av lokala hedningar i en "hög grav". De firade till och med en fest på honom.
Det var svårt för människor att avskeda med sina vanliga forntida gudar. Och kristna trodde att ödlan svalde av helvetet, det kunde helt enkelt inte vara annat.
Legenden om George and the Dragon tolkas mycket bra i detta sammanhang. Legenden föddes dessutom långt ifrån de ryska länderna, och därför fanns sådana ödlor på många ställen och ansågs gudarna i hedningar och ödlor i kristendomen dödades överallt!
Legenden om St. George är kort som följer: ett land som styrs av en gammal, hjälplös kung är ödelagd av en fruktansvärd drake, som kräver pojkar och flickor för mat; efter att döet faller på den kungliga dottern visas hjälten, som dödar monster, gifter sig med prinsessan och ärver kronen; invånarna i kungariket accepterar kristendomen.
Intressant nog nämner varken romerska eller tidiga kristna källor slaget om George med draken, men fokuserar på hans martyrdom. Bilder av St. George som dödade en drake dök upp först på 1100-talet, när en äldre legende började kopplas till honom. Enligt olika versioner dödar George antingen draken omedelbart (inklusive korsets tecken), eller fångar honom och, binder honom med ett prinsessebälte, tar honom till staden och lovar att döda honom först efter att ett visst antal invånare konverterar till kristendomen.
Men segern över draken är inte alltid lätt för George. Det sjuttonhundratalets bok, The Seven Defenders of Christianity, beskriver sin hårda kamp med monsteret "en mage av guld, glänsande som silver, vars hud är hårdare än mässing." Draken flydde från sitt lera kastar helgen till marken, och spjutet som kastas av George sprider i tusen fragment. Samla in sin styrka, sticker George draken i magen med ett svärd.
En ström av gift bryter ut från såret på helgen och berövar honom medvetande ett tag. George återhämtar sig under ett orange träd och återupptar striden, först tittar på himlen och fick en välsignelse. Han kastar svärdet upp till kullen under drakens vinge, där huden inte är så stark, så att Ascalons svärd passerar genom drakens "hjärta, lever, ben och blod". Med drakens blod blir allt gräs i området rött. Saint George halshugger monsteret och tackar den Allsmäktige Gud för hans hjälp.
George är verkligen inte den enda kristna helgon som besegrade draken. Denna prestation tillskrivs Saint Philip, Leonard, Matthew, Sylvester och många andra. Drakar som konfronterar de heliga verkar vara fruktansvärda monster, men seger över dem uppnås vanligtvis lätt, vilket är en allegori för den kristna läran att fromhet lätt övervinner vice. Således dödar Saint Donatus draken genom att spottas i munnen, och den forntida norröna Saint Gutmund kastar fienden med bön och heligt vatten.
Prästerna förstörde nådelöst och målmedvetet de sista representanterna för flodödorna som hedniska gudar. Så, nästan under vår tid, förstördes de sista representanterna för de forna ödlorna hänsynslöst. Och den äldre regimen för att skynda på dessa händelser har gjort sitt jobb.
Få har till och med hört talas om det. Och idag är det svårt att tro att dinosauriernas ättlingar levde och kände sig bra i Ryssland redan under 1500-talet. Från skolan inspireras vi av idén att dessa är fiktiva mytiska varelser från folkepos och legender. Men från många kroniker följer att detta inte är så. Återigen bekräftas sanningen att legender och traditioner är pålitliga informationskällor och alltid återspeglar verkliga händelser från det förflutna.