En av de ganska okarakteristiska, men fortfarande stöter på i Vitryssland, är tomter ett möte med någon mystisk antropomorfisk främling som stiger ned från himlen eller flyger genom luften.
Om forskarna från vitryska folklore var lite motvilliga att inkludera sådana enstaka anteckningar i sina artiklar, så gjorde anomalierna det med säkerhet och under lång tid. Under tiden, förr eller senare, kommer alla att behöva ägna lite mer uppmärksamhet åt sådana fall: de är ju tillgängliga inte bara i moderna register, utan också i arkiv.
Hittills har flera sådana observationer samlats i Ufokom.
Denna berättelse ägde rum i Stolin-distriktet, i församlingen för Merlinskie khutor. Vi lyckades hitta i Zonal statsarkiv i staden Pinsk (ZGAP) arkivdokument om myndigheternas utredning av detta fall.
Under andra hälften av maj 1949 började en invånare i staden Luchitsk (Luchitsa?) Anastasia Masyukovich och hennes nio år gamla herde son prata om ett påstådd möte med en mystisk "främmande". Kommissionär för rådet för ROC under ministerrådet för Sovjetunionen i Pinsk-regionen. Ilyuk rapporterade om sin utredning av detta fall. Kontrollen hittades:
… En kommission som lämnades på order av biskop Daniel av Pinsky och Polessky till två ärkepräster: Bylinsky Leonid från Davyd-Gorodok och Zaderkovsky Semyon från byn. Reshel D-Gorodoksky-distriktet, [det konstaterades] att denna herde märkte i luften något vitt i form av en pelare som föll till marken, och när han närmade sig den landade personen såg han en man med en påse över axlarna.
Han frågade en främling - "vem är du och var kommer du ifrån?" Den här mannen sa att "Jag är en gud-christ och flög från himmel till jorden, berätta för mig pojke, har du en far och mamma?" Hyrden svarade att "min far är död, jag har en mor och en farfar." I ytterligare samtal säger han att mannen kallade sig Kristus och sa "ber din mor och farfar att sätta ett kors på denna plats och låta prästen sätta upp det och ber sedan folket att gå till denna plats för att be och offra. Du samlar offret och tar det själv. Den här mannen var i militära kläder med medaljer och stövlar.
Pojken berättade för sina släktingar om sitt möte, och snart sprids nyheterna i hela distriktet. Pojkens mamma och farfar satt ett kors där. Snart vigde hegumen Neophyte (Grischuk) honom i närvaro av troende.
Kampanjvideo:
Pilgrimer började komma till platsen, bar pengar och duk, och "herdinna's mor tog allt för sig själv." Det fanns ett antagande om att hela historien uppfanns i syfte att berika, eller "att det landade en fallskärmsabotör eller en person som hade en koppling till banditerna."
Kameran själv. Ilyuk tillade på hans egen vägnar:”När det gäller min åsikt och slutsats tror jag att på Merlin gård i vildmarken, 45 kilometer från det regionala centrumet D-Gorodok, beläget på nedskärningar inom en radie av 35 km, utförs det sällan politiskt massarbete, trots att att de först fick veta [om detta fall - anteckningen gjordes för hand] i staden Pinsk genom ärkebiskopens kontor, och de civila myndigheterna fick lära sig senare och genomförde inte lämpligt politiskt massarbete med befolkningen på dessa gårdar."
Efter att ha undersökt omständigheterna i händelsen fångade kommissionen Masjukovitj av bedrägeri. Pinsk-ärpastorn beordrade att överföra Hegumen Neophyte (Grischuk) till en församling i Gantsevichi-regionen. Samma år avregistrerades han av kommissionären för att ha hotat material som finns i hans personliga handlingar. Det är värt att betona att just i maj 1949 spredde mirakel i samband med förnyelsen av ikoner och kors massivt i Pinsk-regionen.
Något liknande rapporterades redan i början av 1930-talet. I staden Kholmichi f. Bobruisk-distriktet i Vitryssland verkade "en medlem av det himmelska kontoret." Den hängdes med många kors, medaljer och till och med, som han sa, hade han också en "himmelsk radio".
”Denna skurk, som lurade de troende, försökte övertyga de fattiga och medelbönderna att inte gå till kollektivgården. I himlen, sade han, kommer det att finnas deras egna kollektiva gårdar. Och markbundna jordbruksföretag hindrar skapandet av himmelska kollektiva gårdar”.
Tyvärr är det väldigt svårt att säga exakt vad som menades i denna feuilleton, kanske vi talar om en viss hemmavuxen profet som kunde uppträda vid den tiden i olika delar av landet. Men denna profet liknar "krigsveteranen" som landade 1949.
En annan sensationell historia hände i juni 1937 med Lyudmila Fedosovna Chepik (född 1930). Den här gången hade den flygande mannen också attributen av en krigare: en hjälm-shishak. Och allt hände i staden Chashniki, nära järnvägen, bredvid floden Knot.
- Jag betade en ko i ängen och plockade blommor. Plötsligt såg jag att en "man" föll oväsen ner utan fallskärm ovanifrån. Han sjönk 1,5-2 meter från mig. Hans höjd var mindre än höjden för en kort eller inte mycket hög person. Han var ungefär 1-2 huvuden högre än mig.
Hans höjd var cirka 110–130 cm. Han var av en atletisk byggnad, med axlarna kraftigt breddade uppåt, med ett oproportionerligt stort huvud. Han hade en smal midja. På benen var något som mörka stövlar, som expanderade som en byxa, med början från knäna.
Hans ansikte var rödaktigt. Han var klädd i tätt passande mörkfärgade kläder. På huvudet bar han en hjälm som liknade hjälmen från en rysk krigare - en långsträckt konformad shishak. Hans ansikte var öppet och framför hans ögon fanns det något som glasögon eller ett transparent visir. Han stannade bredvid mig i ungefär 1 minut.
Efter att ha gått ner öppnade han det genomskinliga visiret, log ett långt leende, såg sig omkring, strök gräset och tittade igen på mig ett tag. Han hade ett ovalt föremål i händerna. Sedan vinkade han mot mig med båda händerna och släppte inte föremålet.
När han gick ner korsade jag mig själv. Efter kocken vinkade han till mig, han steg upp i himlen med stor hastighet, helt tyst. Efter att ha stigit till en höjd av cirka 50–100 m tycktes det krulla upp till en boll och försvann som sagt i luften.
Samma dag berättade jag för min mamma om det. Som svar berättade hon för mig att du är lycklig, för att du såg Gud. Fram till nu har jag aldrig berättat för någon om detta.
Ritning från A. S. Kuzovkin (1982), där denna berättelse först beskrevs
Under en undersökning av befolkningen i det vitryska-litauiska gränslandet, Yu. I. Vnukovich, Cand. ist. Sci., Anställd vid avdelningen för folklore och kultur för de slaviska folken i Center for the Study of Belarusian Culture, Language and Literature of the National Academy of Sciences of Belarus. Den publicerades i årboken "Vitryska Falklore" för 2016.
I byn Barvanishki, Vilenskiy distrikt (Litauens territorium), berättade en lokal bosatt Leonida Udyrysh att honom ofta observerar hur en person som kallas "lapyr, lapyr" rör sig genom luften. Även hästarna väsade vid hans utseende:
- Neshta neikae äter. Ingenting. Yak häst pastsila. Det finns mycket hö här. Första steget. Tja, getts i … Kazha nekhta: sådan lapyr, lapyr! Jakten på den eftertraktade lyaten, kazal. Chalavek! Och så skrämmande, redan snarkande hästar! Redan hästar, ka ', snarkar. Så hemskt. Och vem är det lyatsіts? På det här sättet. Jag azenya geta dluga, Gud vet vad och vad … Rädsla byre, mamma: “Hadzi du palyadzi! Skulle du behaga mig ўjo zdaetstsa? " Mamma kazha: "Geta IN PA PA månader hoja, musi!"
- Och hto?
- I yak, från stugan vydze. Yak är en ny månad av pasvetsya för chalavek, Shkodzons folk är nu nadto. Mozhash i månader att flyga. Povetshi, kazal, lyats. Jo, jorden, kazali, ni tulatza. Tady ўzho tata ni bayaўsya. Tja, jag får det. Pryshoўshy raskazuee, ale kazha, i INTO robіzza. Vi har nashay vyostse nekhta i månader … har pauveski vylyatseў yon. Tja, vad? Ale inte rättfärdigt, ale vidzeli yak lyaceў chalavek [ULF].
Det är intressant att uttrycket”lapyr, lapyr” bland invånarna i Udmurtia”uttrycker en ljudbild (med en visuell ton) av en flygning med brus (fåglar) eller en visuell bild av en mängd platta föremål (blad etc.); karynas lapyr "flappar bullrig med vingar": lapyrtyns "gör ljud med vingar".
Organisationen "Ufokom" har också kontaktats flera gånger av ögonvittnen som berättade om detta. Den 28 juli 2011 i gryningen observerade två VOKhR-skyttar i Vitebsk-regionen nära Borovka militära enhet (Lepel-distriktet, Borovka by) en varelse som flyger över skogens kant och liknade en man med förkortade lemmar i en rosa overaller, ungefär två meter hög.
Han flög långsamt över skogen längs linjen på den nedskuren förbjudna remsan vid inloppet till stolpen och gjorde sedan en skarp svängning med ökande hastighet när han närmade sig cirka 70 meter.
Men kanske var det mest kompletta testet från vår sida en annan berättelse som ägde rum den 27 oktober 2011 i närheten av byn Ovsyaniki, Vileika-distriktet, Minsk-regionen. Det var redan kväll när Verina Lyudmila Trifonova, hennes dotter Angela, liksom Natalya Avdeeva och hennes man märkte att någon varelse var på väg ned från himlen i fjärran.
Det beslutades att det kunde vara "någon slags ängel eller djävul", så till en början såg de långt ifrån och tog sedan tillflykt i huset. Nästa morgon fanns det inga spår av det svävande mirakelet. Senare lyckades vi, om än ungefär, men ändå att rekonstruera dess utseende: igen kunde vi prata om en viss hjälm eller ett nästan kvadratiskt huvud, och själva skapelsen liknade mest av allt en viss "robot" med en lysande "strålkastare" i mitten.
Det är intressant att enligt informanterna 4–5 år tidigare hade liknande rykten redan cirkulerat i närheten av byn.
Ritning av en varelse från byn Ovsyaniki. V. Chernobrov, 2012
Naturligtvis, om du vill, kan du hitta rationella förklaringar till alla dessa meddelanden. Till exempel, under sovjettiden, planterades spioner ofta på BSSR: s territorium. Om du utrustar en sådan scout med medaljer och skickligt spelar på befolkningens religiösa känslor, kan landningen förklädas som en viss helgens härkomst.
I skymningen kunde ögonvittnen se flygningen av en stor fågel, en meteorologisk sond eller en ballong fylld med helium. Ändå passar inte alla detaljer om sådana landningar i dessa versioner.
Uppmärksamhet riktas mot yrket hos de flesta ögonvittnen - en herde, som betraktas som en mytologiserad person i vitryska folklore. Oftast är det dessa människor som är de första som möter Guds moder eller Jesus Kristus.
I alla fall, även om dessa berättelser inte är mystiska till sin natur, har några av dem redan blivit en del av lokala legender, och åtminstone en av dem präglades av korsets inställning och samlade pilgrimer under en tid. Kanske är deras natur inte så viktig, för i alla fall har de redan blivit en del av vårt legendariska arv …
Författare: Ilya Butov, UFOKOM