Egentligen gick jag till observationsdäcket i Kazan, som ligger på taket av "Family Center". Närmare närmare såg jag fantastiska varelser på piedestaler. De såg väldigt imponerande ut, men jag visste inte alls vem det var och varför. Tja, jag tror, förmodligen finns det i den tatariska kulturen och mytologin något liknande, och därför upptar de viktiga platser i piedestalerna här.
Efter att ha rusat på Internet, fick jag reda på att inte allt är så enkelt här, och i allmänhet var mycket många Kazan-medborgare "rädda" av dessa skulpturer och de samlade underskrifter för inte så länge sedan för att de skulle tas bort.
Vad är dessa varelser och varför är de på "Family Center" i Kazan?
Den skulpturella installationen "Han och hon" är belägen vid ingången till Kazans centrala registerkontor. Dess författare, Buryat-skulptören Dashi Namdakov, är allmänt känd för sina mytologiska verk. Zilanter tolkas som drakar - modern, fantasi, och därför inte förknippade med den medeltida monsterens negativa symbolik.”Han och hon” representerar vårdnadshavare över familjens värderingar. Hannen står vakt medan kvinnan sitter med barnen. Deras storlek är imponerande ("Han" når en höjd av 7,8 m, "Hon" - 6 m).
På den andra sidan av byggnaden finns ett annat par mytiska varelser - bevingade leoparder med sina barn. Kazan Family Center, designat av Dashi Namdakov, öppnades 2014, men utan skulpturer. Bronsskulpturer i avantgardestil skapades senare: de gjutades enligt författarens skisser i den konstnärliga gjutningsverkstaden i Massimo del Chiaro i den italienska staden Pietrasanta. Öppningsceremonin i Kazan hölls den 26 juni 2016 med deltagande av presidenten för Tatarstan Rustam Minnikhanov, borgmästare i Kazan Ilsur Metshin och författaren Dashi Namdakov själv.
Kampanjvideo:
Ljusa och ovanliga dragonzilanter väckte en upphettad diskussion både före och efter deras uppträdande i Kazan. Många motsatte sig starkt mot dem och ansåg Namdakovs arbete olämpligt av en eller annan anledning. De viktigaste invändningarna var av religiös karaktär: invånarna i den muslimska republikens huvudstad ansåg zilanerna vara symboler för en annan tro - Tengrianism. Marya Leontyeva, koordinator för Center for Applied Urban Studies i Kazan, forskare för CPA vid MSSES, noterade de animalistiska formerna av Namdakovs skapelser, relaterade mer till den hedniska, mongoliska stilen och ifrågasatte deras relevans i en republik där de viktigaste religionerna är islam och kristendom.
Konstnären Ilgizar Khasanov tror att bilden av zilanterna är en blandning av författarens personliga fantasier med fantasi, och han har en plats i den personliga samlingen av slottets ägare. Tatarisk arkitekt och lokalhistoriker Sergei Sanachin såg kinesiska motiv i Namdakovs stil, vilket han ansåg olämpligt i Tatarstan. Man trodde också att monster nära registerkontoret var olämpliga, aggressiva och skulle skrämma barn.
Om du fokuserar på Dasas tidigare verk, är inte syndiseringen av vårt land särskilt cool. Varje person har en predisposition till något. Någon övervåningen i vår Kreml blev förälskad i honom, så de drar honom. Jag tror att 80 procent av vår befolkning inte känner igen honom, sade den tatariska arkitekten, lokalhistorikern Sergei Sanachin.
Omedelbart, som vanligt, rusade "paddor genom nätverket":
Feedback från invånare i Kazan:
- Barsik är ännu mer eller mindre, men den här pumpade zilant-bodybuilder … Där och då går barn! I själva verket har Zilant två ben, enligt historiska källor. Och den här har fyra, vilken berättelse det finns. Vem är den här draken? Om så är fallet, varför i jorden finns det en drake i Kazan? Jag tror att detta monster skulle se bäst ut på någon kyrkogård. Eller i djurparken: det kommer att bli en ny zoo i Kazan - låt den vara där.
- Jag gillar naturligtvis skulpturer. Bra, vacker, normal. När de är färdiga, se till att träffa alla. Detta är vår ryska symbol.
- skrymmande, skrämmande. För att vara ärlig förstår jag inte deras betydelse - varför exakt de, varför exakt här? De ser inte ut som Barer och Zilant från emblemen, bara de kommer att skrämma besökarna. Å andra sidan är de bättre än ingenting, eftersom "Chalice" kräver någon form av design, komposition kring det. I allmänhet, om jag fick frågan om jag skulle lämna skulpturerna eller ta bort, skulle jag hellre lämna. Och om de gav mig ett val, skulle jag installera det antingen här eller vid ingången till Millennium. Sådana skulpturer i närheten behöver något högt, stort och järn. Det viktigaste är att inte röra det gamla centrumet - låt det vara så lågt och trä som möjligt.
- Jag förstår inte ännu. Pengarna har ingenstans att gå, så de gör förmodligen skulpturer. Detta är en orm från en saga? Så vi lever i en saga. Förmodligen är meningen detta.
- Underbar, enorm. De är söta! Framför allt gillar jag leopardpojken - han är kraftfull, muskulös. Och draken … Naturligtvis, om du föreställer dig att den lever, är det skrämmande. Och så är det till och med roligt. Skulpturerna symboliserar förmodligen vår styrka. Det verkar för mig att de skulle se bra ut vid ingången till staden - så att allt var klart för alla på en gång. Och också på platsen för en blommalopard på Bulak, mittemot universitetsbyggnaden. Eller var är den gamla "Akcharlak". Men på dessa platser är det bättre att sätta en leopard. Och draken - vad är han … Stilig, naturligtvis, men ändå en drake.
- Sedan vi satte figuren med kattungar har publiken inte lämnat den - alla är fotograferade. Gopniks som ropar att detta är skam och föga på kvällen, när vakterna lämnar, klättrar också på leoparden och tar bilder. Och på Internet skriver de: "Varför var vattenpipan förbjuden, och de satte grevlingen ?!" Fortfarande har våra människor ännu inte mognat till konst … Men om jag kunde lägga dessa skulpturer var som helst, skulle jag naturligtvis ta dem till min dacha.
Men det finns också många som gillade skulpturerna.”Stolt, stark och oövervinnbar han och hon. Underbara föreningar i själva verket,”skriver tillhörarna till zilanterna. Det antas att de mytiska djur som installerats vid ingången till familjecentret kommer att skydda nygifta mot svårigheter.
Vem är dessa zilanter?
Karon draken Zilant är den officiella symbolen som visas på vapenskölden i staden Kazan, som antogs 2004. Tidigare, under det ryska imperiet, användes vapenskölden med bilden av en drake officiellt i 145 år (1781-1926) enligt en version, och enligt en annan version - 187 år (1730-1917). Under sovjettiden infördes emellertid ett förbud mot användning av vapensköldar. Draken fick sitt namn Zilant från det tatariska ordet elan-djilan (orm). Detta namn är förknippat med stiftelsen av Kazan på den plats där, enligt legenden, bodde en bevingad drakeslang.
Några av städerna tror att trots att drakens bild har sublim symbolik, har dess utseende något av en vanlig jordisk tupp: dess tassar och krona påminner smärtsamt om tuppben och en kam. Ändå ser den här bilden ganska vacker ut. Den gyllene kronan över huvudet på denna mytiska varelse betyder enligt den officiella tolkningen att uppnå ett högt utvecklingsstadium. Och Kazan-hatten med ädelstenar och sabelpäls, som krönar skölden med bilden av en drake, symboliserar både den nuvarande och, till synes, den tidigare statusen för de tatariska territorierna och staterna.
Efter erövringen och annekteringen av Kazan Khanate till Moskva Furstendömet 1552 togs Kazan cap av Ivan den fruktansvärda till Moskva. Nu förvaras det i Kreml i Moskva. Vissa betraktar den här tsaristhuvudbonaden, som tidigare var avsedd för tronrikning av Tatar-khanerna i Golden Horde och Kazan Khanate, som en direkt prototyp av Monomachs gyllene spetsiga mössa, en symbol för rysk autokrati, som också hålls i Moskva-kreml.
Enligt vissa källor presenterades Monomachs mössa till de ryska prinserna av en av de mäktigaste khanerna i Golden Horde, Uzbek Khan, som en symbol för beskydd och avslutningen av Moskva-Horde-facket, som betraktades som ett tecken på den politiska uppkomsten av Moskva i början av XIV-talet …
Efter unionens kollaps och Tatarstans förklaring om statens suveränitet blev det nödvändigt att självidentifiera Tatarstan i statliga symboler. Förslag gjordes för att göra symbolen för drake republikanen, vilket indikerar den på vapenskölden i Tatarstan. Några av argumenten var både det historiska vapenskölden från Kazan med symbolen för denna varelse, godkänd av kejsarinnan Catherine II 1781, och en annan vapensköld, godkänd av tsaren Alexander II 1856. Ett annat argument var de historiska traditionerna för taterarnas förfäder, som skildrade draken i både vardagen och det politiska livet. Bland åsikten från anhängarna av denna symbol var det faktum att i den holländska geografens verk från 1700-talet Karl Allard hävdas att bilden av en drake dök upp på flaggan för det tatariska kungariket.
I sin tur ifrågasatte motståndare fakta om användningen av drakesymbolen bland tatarnas förfäder. En av deras motprodukter var också det faktum att olika reptiler, bland vilka är ormar och drakar, alltid hade en negativ betydelse i tatariska legender, sagor och folklore. Dessutom orsakar dessa varelser avsky och rädsla hos de flesta … Som ett resultat, efter långa diskussioner, godkändes inte en drake, utan en vit leopard som en republikansk symbol.
Emellertid återvände symbolen för draken i Kazans intellektuella kretsar igen i början av 2000-talet. Åsikter gavs återigen om kontinuiteten i traditioner, i synnerhet det faktum att föremål med bilden av denna mytiska varelse hittades på det historiska territoriet i de tatariska khanaterna.
Vissa experter hävdade att tidigare denna symbol användes på tätningarna i Kazan Khanate (men inte ett enda dokument som bekräftar att detta har överlevt). Det tros att efter fångsten av Kazan överförde Ivan den fruktansvärda denna symbol till statens symbolik för kontorsarbete. Tätningen på Kazan-territoriet i det ryska imperiet började avbilda drakens symbol. Till exempel blev den utländska diplomatin under den perioden enligt forskarna förvånad över denna symbol, så bekant för Europa och så inte kännetecknande för Ryssland …
Den moderna tatariska historikern R. Khakimov tror att mycket av tatararna kan spåras tillbaka till några av deras förfäder - de västra Huns-nomaderna, som enligt den kinesiska historiografen Sima-Qian hade sin egen dynasti i Kina, och deras företrädare var kejsare av detta land under i alla fall i Tang-eran (X-talet e. Kr.). Drakesymbolen lånades från Kina av dessa förfäder till tatarna. Enligt antropologen A. Boyarov, andra förfäder till tatararna - sarmatierna, som är oöverskådligt kopplade, å ena sidan, med den stegen aryanska civilisationen, och å andra sidan med de västra iranierna (perser), hade också den sed att avbilda en bevingad drake, som vanligt i den forntida iranska världen. Den välkända Türkologen Lev Gumilev hävdade i sin tur att draken ansågs vara en skyddstem bland de antika Türkerna, som också är en del av etnogenesen av moderna tatarer …
Drakens symbol är förknippad med testet som måste godkännas för att få skatten, liksom med begreppet odödlighet, välbefinnande, kunskap, energi, visdom, styrka och evighet. Denna symbol användes allmänt i Öst- och Sydostasien, i sen europeisk kultur och troligen bland förfäderna till tatarerna. Som ett resultat, tack vare historiker, etnografers, filologers, arkeologers stora arbete, godkändes dock draktsymbolen 2004, men redan på vapenskölden i huvudstaden Tatarstan - Kazan.
Det måste erkännas att zilanterna visade sig vara tvetydiga. Någon kallar dem "snygg", någon "ful", någon "ondskad" och någon - "skyddar familjen", eftersom "zilanter inte kan se ut som lugnande som standard". Skulpturerna är dock ovanliga och imponerande - och kommer därför definitivt att sätta sin prägel på historien.
Jag vet inte hur lokalbefolkningen för det mesta relaterar till dessa skulpturella kompositioner, men jag gillade det. Mycket effektiv och intressant. Det finns många olika detaljer som omedelbart är osynliga, sedan undersöker du dem. I allmänhet tyckte jag om att vandra runt denna vackra plats i Kazan.