Jag är nu i Turkiet, men uppenbarligen kommer jag inte att nå någon av världens underverk - Templet för Artemis från Efesos. Det är synd. Jag skulle vilja.
Det återstår bara att läsa mer om detta …
Inte långt från stränderna i Egeiska havet ligger ruinerna av Sardis, en gammal stad som en gång var Lydias huvudstad. Hittills gör arkeologiska forskare aktivt utgrävningar i detta område. Hittills kan de inte nämna exakt datum för grundandet av staden Sardis - ingen information om detta har ännu upptäckts.
Det är bara känt att huvudstaden i Lydia, staden Sardis, var ungefär 680-547 f. Kr. Bland de mest berömda härskarna i Lydia minns kung Croesus först av alla, som styrde där 563-546 f. Kr. Han lämnade sitt märkbara märke i historien, inte bara tack vare sin otaliga rikedom, utan också för att det var han som gav ordern om att mynta de första mynten i Lydia. En gammal legend säger att närvaron av gulddamm i floden Pactola (staden Sardis stod på den vid den tiden) kan förklaras av det faktum att en gång i tiden tvättade den mytiska kungen Midas sina handflator i den.
Även otaliga rikedomar kunde inte rädda King Croesus. Hans öde var väldigt ledsen - under erövringen av Sardis av trupperna från Cyrus II brändes kung Lydia Croesus levande på bålen. År 334 f. Kr., staden Sardis erövrades av trupperna från Alexander den Stora, sedan erövrade romarna den. Det var under deras regeringstid som Sardierna slutligen fick status som en metropol. I många århundraden har staden Sardis alltid varit ett mycket viktigt kommersiellt och kulturellt centrum.
Som regel åker man till Sardis för att se ruinerna av templet för Artemis i Sardis - den största antika helgedomen i Mindre Asien. Det såg ut som det berömda "världens under" - templet för Efemos Artemis, som är bättre känt för allmänheten. Likheten i de sällan besökta Sardis kan ses även nu, om inte helt, men åtminstone i form av mycket imponerande ruiner.
I själva verket var båda templen, i Efesos och i Sardis, ursprungligen avsedda för den anatoliska gudinnan Cybele, och endast under inverkan av grekerna ägnades dessa helgedomar till den grekiska Artemis, och i Sardis gick de ännu längre och omformaterade templet till en plats för tillbedjan för den romerska kejsaren Antoninin Pius (138-161) och hans fru.
Kampanjvideo:
Cybele var den främsta frygiska gudomen, så populariteten av hennes kult i Lydia och Ionia (Efesos) vittnade om spridningen av den frryka kulturen i Lilla Asien. Eller det kan antas att ursprungligen den all-anatoliska kulten av den stora modern manifesterade sig på liknande sätt i hela västra Asien.
Den Stora Mors tjänst krävde stora uppoffringar från sina präster - de var alla tillhörande mänskliga. Ofta berövade Cybele-prästerna sina manliga tillbehör till och med på egen hand, men majoriteten blev mänskliga i sin ungdom. Eunucher i öst har nästan överallt ockuperat en viktig position i samhället och deras antal var stort, de var ansvariga för inte bara religion, utan ofta och administration.
Cybele-kulturen krävde orgastiska ritualer, i vilka inte bara avgörare deltog, utan också kvinnor - tempelprostituerade, vars antal också var mycket betydande, "helig prostitution" gav betydande inkomster till templen. Antalet prostituerade i Sardis och deras ekonomiska förmåga bevisas indirekt av storleken på den ludianska kung Aliattus gravhög (berättelsen om honom kommer att bli senare) - detta är den största kullen i världen, dess höjd är 70 m och dess diameter är 355 m. Enligt Herodotus denna hög skapades av ansträngningarna från de prostituerade i staden Sarda, som grekerna kallade den - avskalningshaugen. Även om det är känt att de kunde ljuga så gillade de alltid Lydianerna.
Efter erövringen av Lilleasien av Alexander den Stora på 400-talet. FÖRE KRISTUS. på platsen för templet för den frygiska gudinnan uppfördes ett större tempel i grekisk stil. Det var en klassisk antik peripter. Anatolisk Cybele förvandlades till Artemis, men det finns all anledning att tro att kärnan i gudstjänsterna i templet har förändrats lite, eftersom kulturen Artemis, gudinnan för jakt och fruktbarhet, liknade kulten av Gudarnas moder, så det kan antas att samma hölls i det nya templet. sakramenter”, liksom i tempelet för de lydiska kungarnas tider.
Templet i Artemis i Sardis har blivit ett av de största antika templen, dess längd är 100 m, det är 1,5 gånger större än det athenska parthenon. Det byggdes under en mycket lång tid, början av templet lades av en av Seleuciderna, och sedan fortsatte konstruktionen i århundraden. År 17 A. D. Templet, som hela staden, skadades allvarligt av jordbävningen, kanske romarna, de dåvarande härskarna i Sardis, var tvungna att bygga den helt igen. Dessutom var templet avsett att förhärliga kulturen av de romerska kejsarna, arkeologer har hittat två kolossala statyer - kejsaren Antoninus Pius och hans fru Faustina (2: a århundradet e. Kr.).
Det är intressant att alla sådana helgedomar för Artemis i Mindre Asien byggdes utanför stadsmuren och inte heller hade sina egna försvarsmurer. Samtidigt var dessa institutioner fantastiskt rika och sprängde helt enkelt med guld och värdefulla gåvor - och inget skydd.
Detta otroliga faktum kan vittna om flera saker på en gång, för det första att de gamla verkligen trodde att den stora gudinnan kunde skydda sina tempel själv, och förresten, inte bara lokalerna i sig själv med sina rikedomar, till exempel är det känt att ett sådant tempel Artemis i Efesos tjänade som en fristad för alla typer av förföljda människor: gäldenärer, flyktiga slavar - varje obeväpnad person fick immunitet på templets territorium.
Och för det andra flödade ett annat viktigt faktum från detta tillstånd - eftersom vi nu alla är rationalister och inte riktigt tror på en allmänt gudinna, men det är också mycket fel att ta hänsyn till de antika simetonerna, det kan antas att det faktiskt fanns några faktorer som skyddade rikedom liknande tempel och inte bara dem. Troligen var levnadsvillkoren för de antika grekerna och lydierna sådana att de inte hade någon att försvara sig mot … De hade alla sina egna - både lydierna och grekerna hade liknande övertygelser och något liknande kultur, och denna situation varade mycket länge, förresten, liknande tempel var också kända i Grekland själv, till exempel hade den berömda helgedomen i Olympia ursprungligen inte heller murar.
Här kan vi komma till slutsatsen att den stora antika, främst grekiska, civilisationen föddes under relativt säkra förhållanden, och detta kan ha varit den viktigaste faktorn i dess existens - utan säkerhet skulle det inte finnas några antika städer, demokrati och hela Europa som vi känner till det.
Även om det har funnits undantag som bara bekräftar den grundläggande slutsatsen. På 700-talet. FÖRE KRISTUS. väster om Lilla Asien utsattes för massiva attacker av cimmerierna - gäster från de dystra östra djupet, som förstörde templet för Artemis i Efesos och tog Sardis med attack, troligen led också det lokala templet för Cybele och gjorde många mer obehagliga saker - så grekerna kom ihåg dem som invandrare från djupet av helvetet och därefter framställde cimmerierna som de fruktansvärda väktarna av helvetet som bor i norra norra. Detta exempel visar väl hur bara några militära kampanjer med "barbarer" kan förstöra den bräckliga lokala kulturella balansen …
Under 4-5 århundraden. en bysantinsk kyrka byggdes bredvid templet, vilket antyder att den forntida byggnaden inte användes av kristna och övergavs. I vilket fall som helst fanns det inte längre behov av en så enorm struktur, i byzantinska tider förlorade Sardis sin tidigare prakt.
Samtidigt, för de tidiga kristna var Sardis viktig, det är inte för ingenting att denna stad nämns i uppenbarelsen av Johannes teologen:
"Jag är Alpha och Omega, den första och sista det du ser, skriv i en bok och skicka till kyrkorna i Asien: till Efesus och Smyrna och Pergamum och Thyatira och Sardis och Philadelphia och till Laodicea"
Och vidare:
”Och skriv till Sardiskyrkans ängel: så säger han som har Guds sju andar och sju stjärnor: Jag känner dina gärningar; du bär namnet som om du lever, men du är död. Håll dig vaken och bekräfta andra saker nära döden; ty jag finner inte att dina gärningar kan vara perfekta för min Guds ögon. Kom ihåg vad du har fått och hört, och behåll och omvänd dig. Om du inte håller dig vaken, kommer jag att hitta dig som en tjuv, och du kommer inte att veta när jag hittar dig. Men du har några få personer i Sardis som inte har förorenat sina kläder och kommer att gå med mig i vita [kläder], för de är värda."
Den bibliska definitionen av Sardis - "du bär ett namn som om du lever, men du är död", kännetecknade verkligen mycket noggrant staten i början av vår tid.
När templet upptäcktes av europeiska resenärer, bara de här två kolumnerna tornade över jordytan, alla dess ruiner täcktes av jorden som kom ner från Akropolisberget.
Templet för Artemis i Sardis, den gamla huvudstaden i Lydia, är en av de största byggnaderna av den joniska ordningen (fig. 243; tabell 101). Dess dimensioner längs stylobaten är 48,5 x 104,0 m. När templet byggdes om runt 325 f. Kr. F. Kr., efter branden, användes en del av fundamenten och några av kolonnerna i helgedomen på 500-talet f. Kr. e. Det genomgick också mindre förändringar under romartiden. Templet hade 8 x 20 kolumner. Han var pseudodipteral; ett liknande schema användes i ett jonktempel för första gången och kanske därför var det ganska märkligt utvecklat längs de östra och västra fasaderna. De sex kolonners utsprånga porträtten av cella var av stort djup och var endast en intercolumnium från pteron-kolonnerna (Fig. 243).
Utrymmen framför och bakom naoserna hade förmodligen inte överlappningar (Fig. 244). Kolumnerna i den rymliga portiken stod på fyrkantiga socklar, mellan vilka det fanns trappsteg. Det mellersta spännvidden var mycket bredare än de andra, och de smalades gradvis mot hörnen. Kolonnbaserna skars utmärkt (tabell 104, fig. 3). Fragment har också bevarats, vilket gjorde det möjligt att rekonstruera inramningen av cellaens enorma dörröppning (Fig. 245).
Templet i Sardis, byggt under en lång tid, gör att vi kan spåra en viss förändring i ordningen. Så det är betydelsefullt att jämföra baserna i kolonnerna i detta tempel, som tillhörde det femte och fjärde århundradet f. Kr., liksom deras jämförelse med baserna i andra joniska tempel (Fig. 246-247 a, b, c).
De första utgrävningarna i Sardis startades 1910 av professor G. Butler, chefen för expeditionen organiserad på initiativ av D. Robinson. Arbetet utfördes under flera utgrävningssäsonger, inklusive den femte 1914 och den sjätte 1922. Huvudsyftet med studien var det stora joniska pseudo-peripteriska templet Artemis, två joniska kolumner som steg 9 m över marken. Templets konstruktion började på 400-talet. på platsen för tidigare strukturer förstörda 546. Templet hade åtta kolumner i ändarna och tjugo på sidorna och djupa portikoner. Två kolumner i den östra portiken, 18 m hög, har överlevt i sin helhet och tretton till - i hälften av sin ursprungliga höjd. De två kolumnerna har baser, troligen för att imitera Efesos. En huvudstad och en bas finns nu i Metropolitan Museum, som också innehåller flera lydiska vaser,terrakotta-masker och skulpturer, målade terrakotta-arkitektoniska plattor med gjutna relieffer, takpannor och flera lydiska inskrifter. Lydianerna var de första att uppfinna rim. Den tvåspråkiga inskriptionen - på lydian och grekisk - indikerar att namnet "Bacchus" är av lydianskt ursprung. Många lydiska ord har identifierats, men de fullständiga lydiska texterna har ännu inte lästs.