Mary Magdalene anses med rätta vara den mest mystiska karaktären i Nya testamentet. Vi vet ingenting om hennes barndom, eller om hennes föräldrar eller om hennes släktingar. Vi vet inte något om hennes liv heller. I alla fall kan ingen av de fyra evangelierna berätta för oss hur den här kvinnan levde efter avrättningen av Jesus Kristus …
När information är knapp, antas den. Kyrkofäderna var också tvungna att spekulera i denna information när frågan uppstod - att göra en helgon av nämnda Maria eller inte?
Sedan Maria Magdalene först såg den uppståndna Kristus var det svårt att bli av med denna karaktär. Och hon var kanoniserad, men … under speciella förhållanden - tillskrivande de olyckliga handlingar och gärningar som hon aldrig utförde! I kyrkans förståelse uttrycktes Magdalenas helighet i det faktum att hon förvandlade sig från en stor syndare till en stor rättfärdig kvinna.
Rullar från Nag Hammadi. Koptisk teologförfattare hävdade att Jesus ofta kysste Maria av Magdala på läpparna och betraktade henne som en favoritlärjunge
Ett och ett halvt tusen år har gått, och moderna forskare om Magdalenes liv gjorde precis det motsatta med henne: De gjorde en stor synder av den stora rättfärdiga kvinnan och meddelade att det var underbart. Vem var egentligen den här extraordinära kvinnan?
Enhetsmultiplikation
Kampanjvideo:
Maria visas först i Bibelns text när Jesus förvisade sju demoner från henne. Efter att ha blivit helad följde kvinnan Frälsaren och blev en av hans beundrare.
Maria av Magdala var en rik kvinna och täckte gärna Jesu utgifter. När Jesus fångades och dömdes till döden deltog hon i avrättningen tillsammans med två andra Maria - Kristi mor och Lasarus syster. Hon deltog i Jesu begravning och smordade hans döda kropp med Mir.
Det var hon som kom till grottan där Jesus begravdes och fann att hans kropp försvann. Och det var hon som först såg den uppståndna Kristus och berättade för apostlarna om honom. Det nämndes också att hon besökte Rom, där hon också talade om Kristus.
Ingenting annat kan dras från Nya testamentet. Men utöver de fyra kanoniska evangelierna finns det flera som inte erkänns av kyrkan, det vill säga icke-kanoniska. Dessa evangelier förkastades av kyrkan på grund av deras gnostiska (doktrin, fientliga mot kristendomen) ursprung och innehåll.
Under de första århundradena, när kristendomen ännu inte hade tagit form som världsreligion, delade vissa kristna åsikter från gnostikerna, som hävdade Guds kunskap och möjligheten att förvärva någon person med hjälp av kunskap om den gudomliga essensen. I de gnostiska evangelierna spelade Maria av Magdala en mycket viktig roll. Hon ansågs Kristi älskade och mest trogna lärjunge. Mary var själv författare till ett av evangelierna - evangeliet om Maria Magdalena.
Att döma efter denna text var Maria av Magdala mest intresserad av själen efter postomvandlingen. Inte konstigt att de icke-kanoniska evangelierna hävdade att denna kvinna blev grundaren av en filosofisk kristen gemenskap och hennes egen kyrka. Naturligtvis har den officiella kristendomen förblindat dessa evangelier som farliga och felaktiga. Och han erbjöd en helt annan bild av Maria från Magdala.
Från student till bpudnitsa
Det var inte värt mycket arbete att göra en trogen student till en representant för det första gamla yrket. Det var bara nödvändigt att förena med Maria från Magdala alla de kvinnor som nämnts, men inte namngivna i Nya testamentet.
Den första kandidaten som kompletterar bilden av Magdalena var en kvinna som tvättade i världen och torkade Kristi ben med håret. En annan kandidat är kvinnan som oljade Kristi hår. Den tredje är sköraren som Jesus räddade från att stenas och som följde honom. Som ett resultat förvandlades de namngivna kvinnorna lätt till den redan kända Maria av Magdala.
Bilden av den förbättrade Maria blev så här: innan hon gick med ett målade ansikte och löst hår och engagerade sig i prostitution, men Jesus räddade henne från döden, utvisade demoner från henne, som borde förstås som laster, och Maria blev en dygdig och trogen följeslagare med apostlarna. Någonstans i evangeliets bakgrund var hon med Susanna, John och Salome. Bara Jesu mamma, med tanke på hennes fullständiga integritet och gudomliga inspiration, fick ta en plats bredvid Jesus, och även då bara för att han var hennes son.
Ortodoxa kristna hade en enkel inställning till kvinnor: de är alla Evas döttrar som gav efter för frestelsen i paradiset och därmed belastade mänskligheten med original synd. Maria från Magdala upprepade helt enkelt Evas väg, men i motsatt riktning - hon blev renad av sin tro från synd. Och när de kristna under det femte århundradet hade Saint Mary av Egypten, som i det jordiska livet verkligen ägde sig till hoed, men omvände sig, slutfördes bilden av Magdalena. Säg, en sköter och inget annat.
Kyssen som förolämpade apostlarna?
Århundraden har gått. 1945 hittades de berömda rullarna skrivna på det koptiska språket i egyptiska Nag Hammadi. Det var samma texter som inte kändes av kyrkan som på mirakulöst sätt överlevde under perioden med kampen mot kätterier. Då avslöjades oväntat att Jesus kallade Maria av Magdala för sin älskade lärjunge och ofta kysste henne på läpparna. Och andra lärjungar var mycket avundsjuka på Kristus och krävde till och med en förklaring av honom varför han uttalade denna Maria till nackdel för resten. Jesus svarade på detta allegoriskt och undvikande. Moderna forskare hade omedelbart en dålig misstank att Jesus kysste Maria av Magdala alls inte som lärjunge …
Mary Magdalene omfamnar korset som Frälsaren korsfästes på. Hon kunde inte krama Jesus under sitt liv, men hon kunde efter döden. I alla målningar och ikoner oroar hon sig för Frälsarens död mer än någon av apostlarna.
Forskare konstaterade snabbt att Jesus inte bara kysste Maria utan ofta på läpparna. Det speciella med sådana kyssar under 1900-talet var tydligt som dagen. Det fanns två alternativ varför Jesus kysste Maria på läpparna - antingen levde han med sin lärjunge i synd, eller så var han helt enkelt gift med henne.
Det syndiga förhållandet drog på något sätt ned namnet på Jesus. Det faktum att Jesus hade en fru stod inte i motsats till de dåvarande judiska lagarna, tvärtom - en man i Jesu ålder måste helt enkelt ha en fru! Men om det under sjätte århundradet var möjligt att förvandla Magdalena till en sköter baserad på texten, var det under det tjugonde århundradet inte längre möjligt att förvandla Jesus till en gift man. Mer än en generation teologer har lyckats arbeta med hans bilds renhet och renhet! Så han kunde inte ha någon fru, för det var inte meningen. Och när de frågade varför Jesus kysste Maria Magdalena på läpparna började de svara med dödlig logik: eftersom det under det första århundradet bland kristna var det vanligt att kyssa varandra på läpparna. Men frågan om frågan bortgick fortfarande de som svarade: varför gjorde Jesus detta så ofta att de andra lärjungarna blev kränkta och upprörda?
Mor till Jesu arvingar
Och sedan var det en uppenbarelse från brittiska historiker och arkeologer Bigent, Leigh och Lincoln "The Sacred Mystery", där Magdalene förklarades inte bara följeslagare, lärjunge och hustru till Jesus Kristus, utan också hans barn.
I allmänhet är det inget överraskande att det finns barn för en gift man. Om naturligtvis inte namnet på den här mannen. Men i tidig kristen tid fanns sådana versioner lyckligtvis. Låt oss säga att vissa funktioner i den riddarliga era är skylden för detta. Till och med namnet Maria Magdalena avkrypterades som "Maria från staden Magdal-El", som i sin tur helt enkelt översattes som "Maria från staden med torn." Bilder av Maria av Magdala kompletterades lätt av en torn i bakgrunden.
I den anmärkningsvärda eran dök upp apokrifala (hagiografiska) texter som skildrade Magdalenes liv enligt följande. Hon var Jesu andliga fru och genom den obefläckade befruktningen födde han en son, Joseph den sötaste. Detta barn blev förfader till Merovingians kunghus. För att rädda barnet måste Magdalene fly till Marseille. Men snart slutade hennes jordiska liv och Jesus tog henne till himlen i brudkammaren.
Det finns en annan legend. Enligt henne hade Magdalene två barn - en pojke och en flicka: Joseph och Sophia. Magdalene levde till en mogen ålder och begravdes i södra Frankrike.
Även om Magdalena nämns endast 13 gånger i Nya testamentet, efter att hon förklarade sin helgon, dök också heliga reliker från Magdalene upp. Ben, hår, splinter från kistan och till och med blod. För relikerna från Magdalena var det en desperat kamp, och på elfte århundradet fanns det till och med en period som historiker kallade "Magdalena-jäsning"! Mary Magdalene dyrkades inte bara av de albigensiska kättarna utan också av riddare Templaren. Inte konstigt att den riddare Baphomet personifierade "baby Magdalene" Sophia, det vill säga visdom. Men redan i renässansen blev bilden av den trolös Magdalene konstnärens favoritbild. Vad är klockan, det är bilderna och relikerna.
Nikolay KOTOMKIN
"Mysteries of History" november 2012