Den mänskliga existens absurditet och heroiska tragedi består i det faktum att alla grundläggande ambitioner som universum generöst har försett oss med är kompletta med oöverstigliga hinder för deras förverkligande. En person är född med pinnar i hjul, lödda där av Mother Nature själv - från sitt allra första andetag är han en oåterkallelig motsägelse både inom sig själv och med världen runt honom, därför reser han alltid framåt med stora svårigheter och knirker. Vi vill tillfredsställa hungern efter lust, men önskan är oändlig; längtan efter lycka - och skapad av lidandets maskiner; räcker efter mening - våra fingrar griper luften med våra händer. Vi behöver sanning - det finns ingen; strävan efter frihet - vi stöter på en medvetenhet om ett allt beroende. Vi försöker bryta ut från vår egen ensamhet och få förståelse - förgäves. Till sist,vi vill bli bättre - och vi upptäcker hur svårt det är att ta varje steg framåt, om alls.
Förutom de kolossala interna hinder på vägen till lycka och självförverkligande, gör hela delen av den sociokulturella miljön som innehåller oss uppror mot individens högsta intressen. Detta händer inte alls på grund av någons dåliga vilja eller en skurk konspiration, men på grund av det enkla faktumet att hon själv och alla dess beståndsdelar är maktsystem som inser sina egna intressen och är byggda på en uppsättning av forntida vanföreställningar. Det ekonomiska delsystemet vill använda oss som konsumenter och producenter, det är inte och kan inte oroa sig för individen. En glad och kreativt oberoende personlighet är förstörande för ekonomin - sådana människor köper lite och är inte redo att arbeta så mycket för Big Brother. Det politiska delsystemet ser i sin tur oss som instrument för maktkampen,och inom kulturen och ideologins sfär (endast yttre annorlunda än politiken) finns det en ständig kamp för kontroll över världssynen, för vem som är den första som installerar den här eller den algoritmen i oss och tar bort konkurrenternas programvara. Det är uppenbart att individens verkliga intressen inte bara inte är målen för både samhället och de individer som utgör den, utan vanligtvis motsäger dem.
I skärningspunkten mellan yttre och inre hinder uppstår tre illusioner, tre uppträdanden, vars underhåll begränsar vår rörelse framåt. Dekonstruktion av var och en av dem är ett viktigt steg mot deras eventuella övervinning.
Ontologiskt utseende
Yttre krafter strävar, av sin oförstörbara karaktär, att dämpa en person och förhindra honom från att gå i uppfyllelse, inte tillåta honom att bli det, eftersom detta är oförenligt med rollen som ett verktyg som är nödvändigt för att förverkliga deras intressen. För detta ändamål installeras en uppsättning parasitiska idéer och instruktioner på den plats där en personlighet skulle kunna föds - det som kan kallas prioritet för yttre bestämning bildas. Mänskligt beteende bestäms av värden, idéer och beteendemönster som laddas in i honom och okritiskt lärt. Han tillbringar livet för att förverkliga programmen för parasiter som planterats i honom och betjäna deras intressen, och inte hans eget, blir en givarkropp som kontrolleras av dem utan att ens märka det. En person som är smittad med ideologiska virus existerar inte på riktigt, men endast villkorligt, han är en maktlös produkt av tradition, religion, allmän opinion och konventioner,stat, marknad, diktator - alla yttre påverkan. Det är en optisk illusion, ett hologram, det vill säga en tredimensionell projektion av en främmande början. Det verkar bara som om han är - i själva verket är han essensen i en tautologi.
Det är viktigt att förstå att de manipulationer som beskrivs här inte på något sätt är begränsade till de stora aktörernas handlingar på den politiska, ekonomiska och kulturella arenan. De flesta av dem är upptagna av oss nästan från födseln; sådana är alla de grundläggande axiomerna i vår civilisation - tro på "jag", frihet, mening, sanning, lycka som individens naturliga tillstånd; samma är nyckelvärdena - liv, social framgång och status, godkännande och respekt, konsumtion för show, materiellt välbefinnande, familj. Slutligen, även i kommunikation med en individ, kan vi ständigt märka försök att plantera vissa idéer i oss, att väcka vissa känslor och handlingar - det är alla samma ansträngningar att installera program som är till nytta för någon, oavsett hur små och oskyldiga de kan vara ibland.
Mannen betraktar uppriktigt de begrepp, vanor och algoritmer som fyller hans varelse som sin egen, eftersom han har internaliserat dem. När han är i en dröm är han inte medveten om att han sover, och hans egen slaveri är okänd för honom. Den moderna världen skiljer sig från det förflutna civilisationerna genom att den i sin list gör allt fler ansträngningar för att dölja för människors faktum om deras beroende och underordning och därmed minimera sannolikheten för uppror. Det är ingen tillfällighet att presidenterna och de som har makten i modern tid, till skillnad från kungarna och trapporna i den traditionella världen, kysser barn och hundar så sött på kameror och anställer hela stater av politiska strateger för att visa sin närhet till folket. Av samma anledning slår de största exploaterarna och cheferna i multinationella företag vänskapligt med sina underordnade på axeln och skämt med dem, och klienten har alltid rätt.
Kampanjvideo:
Det enda sättet för en person att vara, och inte verka, är att flytta punkten med preferensbestämning inåt och självständigt bestämma vägarna i hans liv, baserat på nykter kunskap om villkoren för hans egen lycka och tillväxt. För att göra detta måste han vara kapabel till dekonstruktion och kreativ omprövning av ideologiska konstruktioner som fyller hans inre och yttre världar lika.
Socialt utseende
"Vad skulle vara din lycka, solen, om du inte hade de som du lyser till!" - sade Nietzsche genom Zarathustras mun. Och som, om inte vi, människor, förstår den stora himmelska kroppen, eftersom en vanlig person, som är en holografisk illusion skapad av miljön, skapar ständigt föreställningar och försöker sätta damm i sina grannars ögon. Detta är inte förvånande, eftersom strävan efter godkännande är en av de grundläggande instinkterna, det är motiverat både evolutionärt och pragmatiskt. Vår bild, reflekterad från välvilliga nyfikna ögon, återvänder upphöjd, ger en trevlig känsla av en ökning av styrka och, som om oåterkalleligt bevisar att vi är framgångsrika och på rätt väg. Socialt godkännande är den enklaste och samtidigt den mest kraftfulla vektorn för att förverkliga viljan till makten, det starkaste läkemedlet som ger eufori. Alla sociala manövrar, oavsett om individen är medveten eller inte,representerar olika sätt att påverka bilden av oss själva som andra har, med andra ord kärnan i formen av ställning och ritning. Vissa utförs med smak, andra är absurda och besvärliga, andra arbetar för en masspublik och andra för ett fåtal eller till och med för en person. Hur som helst är de alla på ett eller annat sätt underordnade uppgiften att göra ett positivt intryck.
Liksom vilket som helst läkemedel har begäran efter godkännande i fall av missbruk - och detta är universellt, även om det vägras avvisas - katastrofala konsekvenser. Törstig att glitra i andras ögon, hungrig efter berömmelse, respekt och kärlek anpassar sin existens till den nuvarande efterfrågan på marknaden. Han internaliserar marknadsdynamiken för utbud och efterfrågan och ändrar hans varelse, värderingar, attityder och livsstil i enlighet med vad som enligt hans åsikt garanterar framgång i det offentliga rummet. Återigen flyttas beslutsamhetscentrumet utåt och livet underkastas andras föränderliga åsikter, den hoppande växelkursen för valutor, mode, smak, åsikter - krafter främmande och vanligtvis fientliga mot våra högre intressen.
Komedi, som måste brytas varje dag framför sig själv och andra, för att övertyga hjärnan att injicera ytterligare en söt läkemedelsdos, stänger inte bara vägen för att förverkliga individens potential, utan täcker också personen och alla hans interaktioner med ett bedrägligt, billigt plastskal som förhindrar äkta kontakt med andra, sober vision om dig själv och världen. Huvuduttrycket för sökandet efter socialt godkännande är konsumtion för show, vilken handling uppfattas av en person som personlig prestation, bevis på social, materiell och till och med intellektuell framgång. Allt utsätts för demonstrativ konsumtion: ens egen och någon annans kropp, geografiska platser, livsstil, vyer, böcker, utbildning, vänner och bekanta, händelser, upplevelser, känslor - och naturligtvis det mest uppenbara, saker, särskilt lyxvaror, beroende på Togo,att individen verkar vara. Samtidigt agerar en person som vacklar sin hälsosamma livsstil, vegan kost, progressiva åsikter, kultur och erudition på grundval av samma instinkt som människor i guldkedjor på hummer. Dominansen hos människor som inte bara strävar efter att verka som någon, utan som gör det smaklöst, är det huvudtema som går som en röd tråd genom Salinger's Catcher in the Rye, en bok om kollisionen mellan ett ungt och tydligt medvetande med falskhetens värld, "linden", socialt utseende:springer som en röd tråd genom Salinger's Catcher in the Rye, en bok om kollisionen mellan ett ungt och klarsyn med världen av falskhet, kalkträd, socialt utseende:springer som en röd tråd genom Salinger's Catcher in the Rye, en bok om kollisionen mellan ett ungt och klarsyn med världen av falskhet, kalkträd, socialt utseende:
En person med en prioritering av yttre beslutsamhet förlorar möjligheten att vara sig själv, blir en holografisk projektion av marknadskrafterna, internaliserade idéer om vad som är nödvändigt för att få framgång och godkännande. Det finns dock inget behov av att försöka ge upp behovet av socialt godkännande. Allt vi uppnår på denna väg är självbedrägeri som vi har lyckats. Hemligheten, som med nästan allt i livet, är att välja former och doser, samt att förstå vem som godkänner verkligen betyder något. Tricket som användes av de mest radikala och oberoende företrädarna för den mänskliga världen var att hitta tillfredsställelse i blicken hos en imaginär "Andra", vars bild ofta doldade redan döda, ofödda eller aldrig mötte "förståande människor". Den högsta domstolen för”förståelse av andra” är i sin natur objektivering av våra egna ideal, vi lurar vårt medvetslösa, tillfredsställer behovet av socialt godkännande, i verkligheten får vi bara våra egna.
Det var framför en sådan osynlig allmänhet, som förkroppsligade sitt eget högre jag, som alla storheter gjorde. Deras inre framsyn och kreativa oberoende tillät dem inte att ledas av miljöns åsikt, marknadens lagar. Trots missförstånd och avvisning av deras arbete, gav de inte upp sig själva, anpassade inte det till den befintliga efterfrågan och tröstade det konstruerade godkännandet av den "förståelse Andra". Det är inte alls nödvändigt och kanske till och med oönskat att följa deras väg, vi bör inte förvänta oss att ge upp lusten att imponera på andra människor, det omistliga behovet att framstå som något vi inte är. Det är omöjligt. Det som dock kan realiseras är att se henne nykter och inte leds av henne till nackdel för hennes högre intressen, som sker överallt.
Psykologiskt utseende
Den mänskliga världen skulle vara direkt, ärlig och ljus om lögner och mirages bara härskades utanför, men deras huvudsakliga bostad ligger alltid i oss själva. Instinktivt vana vid att leda andra genom näsan har vi uppnått oöverträffad behärskning i självbedrägningskonsten för att dölja under dess slöja för de bittera sanningarna, från de brister och problem som vi måste tvinga oss att slåss när de verkligen kommer fram. Avsaknad av modet att ta en nykter titt på oss själva, på de verkliga källorna till våra önskningar, reaktioner och beslut, vänder vi blygsamt bort ögonen och döljer sanningen bakom ett skal med försköna berättelser och berättelser som ger skakig psykologisk komfort.
Så "ondska", oavsett hur konventionellt detta koncept är, bär alltid sina flaggor symbolerna för högsta goda och rättvisa. De blodigaste krig, massaker och förföljelser i mänsklig historia presenterades och sågs av deras utövare som en kamp för en rättvis sak, rättfärdig vrede och ett steg mot en ljusare framtid. Sadism och masochism, lata, svaghet, feghet och fördärvning - de finner alla pålitliga retoriska ursäkter för sig själva, alla tillskrivs ogynnsamma yttre omständigheter, månens fas eller en svår barndom, till fiktiv oro för någons välfärd eller ett av hundratals andra skäl. Intellektuell hållning och en törst efter godkännande klä upp sig med en kärlek till sanning, kunskap och kultur. Lusten att känna sin egen betydelse och sola sig i strålarna för offentligt erkännande läggs på medkänslor och välgörenhets kläder. En vild och oförsvaglig törst efter makt och sadistisk kontroll som driver många människor till politik och brottsbekämpning - för att ta hand om allmänhetens bästa. Och om det här bara var falska fasader som exponerats utanför, men nej, är nästan alltid bärarna av sådana fiktioner övertygade om sin sanning själva och är intresserade av att upprätthålla den illusion som motiverar dem. Skulle det konstgjorda landskapet plötsligt kollapsa, skulle de behöva förstå sin existens på nytt, genomgå oro av osäkerhet och omvandling, ändra dess vanliga och behagliga drag, för vilka det inte finns fler defensiva rationaliseringar.nästan alltid är bärare av sådana fiktioner övertygade om sin sanning själva och är intresserade av att upprätthålla den illusion som motiverar dem. Om det konstgjorda landskapet plötsligt kollapsar, skulle de behöva förstå sin existens på nytt, uthärda oron av osäkerhet och omvandling, ändra dess vanliga och behagliga drag, för vilka det inte finns fler defensiva rationaliseringar.nästan alltid är bärare av sådana fiktioner övertygade om sin sanning själva och är intresserade av att upprätthålla den illusion som motiverar dem. Om det konstgjorda landskapet plötsligt kollapsar, skulle de behöva förstå sin existens på nytt, uthärda ondskapsvårens och omvandlingens orolighet, ändra dess vanliga och behagliga drag, för vilka det inte finns några mer defensiva rationaliseringar.
Det finns otaliga och olika former av självbedrägeri, och hans makt är allestädes närvarande, och även om han räddar en person från sig själv, från den ursprungliga smärtan från inre frihet och chocken av nykthet, uppnås detta till en mycket kostnad. Först och främst är den lögn som vi berättar för oss, precis som den lögn som vi uppfattar från utsidan, en form av yttre beslutsamhet. Chimära konstruktioner som är främmande för oss och våra högre intressen börjar styra vårt beteende, hindra vår tillväxt och verkliga lycka och öppna oss för nya manipulationer. Naturligtvis kan en individ som förhäxats av sig själv eller av externa krafter leva sitt liv ganska tolerabelt, och i vissa fall till och med med stor glädje. Lyckan är dock beroende av spunna fiktiva strukturer eller yttre krafter, luriga, skakiga och opartiska, som ett tillstånd av evigt berusande. Till sist,Från Freud och Jung till nutid har alla psykoterapi- och psykoanalysskolor, oavsett hur stora skillnaderna mellan dem, kommit i deras hundraårspraxis till en obestridlig slutsats: människans blindhet i förhållande till sig själv, vägran att nykter se krafterna som driver honom och deras specifika mekanik är grundorsaken till neuroser och den viktigaste faktorn som stör den personliga bildningen och dess kreativa insikt.
Alltid, när vi bygger vårt liv på yttre beslutsamhet, i riktning mot kriterier som är främmande för det, underordnar vi det till de skäl som motsäger de högsta möjligheterna i vårt liv. Den första illusionen, ontologisk, är en oformad individ själv, som existerar endast villkorligt, men i själva verket representerar bäraren av de ideologiska koderna i den omgivande miljön. Den andra illusionen, den sociala, uppstår från de mirages som vi skapar för att söka godkännande och försöka imponera på våra grannar, vilket gör livet beroende av marknadens efterfrågan och andras förväntningar. Den tredje och sista gränsen ligger inom vår varelse och är vävd från lögner som vi förvirrar oss själva för att undvika kollision med sanningar som verkar bittera och obekväma för oss, för att undvika kreativt obehag och kämpa med oss själva. Endast den aktiva övervinning av dessa illusioner och självkännedomen och självskapandet åtföljs av det verkligen vägen framåt.
© Oleg Tsendrovsky