Författarens expertrapport av Vladimir Mozhegov.
Gudfäder från Fed. Debut
1913, före första världskriget, uppstod Fed: s bankstruktur med hjälp av vilka de stridande partierna finansierades. Fed och bankerna associerade med den i aggregatet utgjorde den huvudsakliga noden för världens finansiella kapital (inte bara amerikanska, utan också tyska Warburgs, Coons och Lebs deltog i dess konstruktion. Morgan, ett av FRS ledande flaggskepp, var en Rothschild-man, etc. och etc.). Första världskriget var det viktigaste skedet i deras uppnåelse av intern sammanhållning och extern dominans.
På bara en krigsdag spenderade de krigförande länderna cirka 250 miljoner dollar (över 15 miljarder för dagens pengar!). Med beaktande av att England och Tysklands årliga nationella inkomster uppskattades till cirka 11 miljarder guld dollar, Ryssland - 7,5 miljarder, och Frankrike - 7,3 miljarder år, var det inte svårt att se till att alla krigande länderna i slutet av kriget första året gick faktiskt i konkurs. Oavsett resultatet av detta krig fanns det samma vinnare - företrädare för ovannämnda bankpool.
"Att göra världen säker för demokrati" - det officiella målet för kriget, som tillkännages av president Wilson, innebar först och främst förstörelsen av traditionella imperier, som tjänade som naturliga hinder för det fria kapitalflödet. Detta mål uppnåddes briljant under kriget. Det var skaparna av FRS som utgjorde avdelningen för Wilsons rådgivare på Versailles, där de blev arkitekter för Europa efter kriget. Dessutom skapades viktiga mondialistiska strukturer samtidigt.
Kampanjvideo:
Det slutliga målet - bildandet av världsregeringen - uppnåddes dock inte. Storbritannien och Frankrike motsatte sig våldsamt dessa försök, och den nybildade Nations League visade sig vara ett ganska ynkligt instrument. Försöket att bolsjevisera Europa, som också genomfördes från Wall Street, slutade också i misslyckande. Spartacists uppror i Berlin och Sovjet Bayern av Kurt Eisner misslyckades. Den kommunistiska regimen i Bela Kun kollapsade utan att få stöd från de ungerska arbetarna. Slutligen, 1920, blev Trotskys röda armé, rusande mot Berlin, besegrad i slaget vid Vistula och kastades tillbaka från Polens gränser. Som ett resultat av Marshal Piłsudskis avgörande handlingar och Freikors modiga milis, blev den tyska revolutionens februarifas aldrig till oktober.
Sedan förändras taktiken för den internationella oligarkin. 1923 kastade Tyskland, som började betala monströsa ersättningar, ner i hyperinflationens svarta avgrund. I november 1923 var guldmärket redan värt en biljon pappersmärken, och barndödligheten i landet når 20%. Tyskland är på gränsen till fullständig kollaps och kaos. För att stoppa som kallades den så kallade "Dawes Plan", utvecklad av Morgan-gruppen. Enligt denna plan fick Tyskland ett enormt lån, som landet kunde fortsätta betala ersättningar för. Samtidigt passerade alla tillgångar i Tyskland, dess maskinteknik, järnvägar, banker, skatteförvaltning under myndighet av "finansiella kommissionärer" Morgan. Dawes-planen betydde faktiskt”privatisering” av Tyskland av amerikansk bankkapital.
Resultatet av hyperinflation och den efterföljande "privatiseringen" av landet blev det tyska folket till total fattigdom, och landet självt - inte ens till en koloni, utan till något som ett landshotell och bordell för utländska turister. Lyxiga hotell längs centrala gatorna i Berlin och Hamburg, framför vilka var trångt med tyska barn av båda könen som handlar med prostitution, och runt omkring - en oändlig skräp öken med den fattiga, döende befolkningen svärmande på det … Så här började "gyllene tjugotalet" i Weimarrepubliken …
Jerusalem på den frankiska Jordanien och repetitionen av den sexuella revolutionen
Samma år 1923, när Tyskland kollapsade in i avgrunden av hyperinflation, organiserades Institut für Sozialforschung (Institutet för social forskning) vid universitetet i Frankfurt am Main, som senare förvandlades till den berömda Frankfurt-skolan, som var avsedd att bli en av de viktigaste tänkande tankarna (tankefabriker) från 60-talets ungdomsrevolution.
Institutet grundades av sociologen Friedrich Pollock och Felix Weil, son till en rik judehandlare från Buenos Aires. Skickat av sin far för att studera i Europa i en tidig ålder blev Weil intresserad av marxism, och 1923 finansierade han den tyska konferensen Erste Marxistische Arbeitswoche (First Marxist Workweek), där Georg Lukacs, Karl Korsch, Richard Sorge, Friedrich Pollock och Wittfogel andra framstående marxister. Händelsens framgång inspirerade Weil, Pollock och hans barmvän Max Horkheimer att skapa en marxistisk "tankefabrik" (författarskapet till själva konceptet "tankkänsla" tillhör uppenbarligen Weil). Under dessa år behandlades sociologi som en judisk vetenskap, Frankfurt am Main kallades "Jerusalem vid Frankish Jordan" och universitetet i Frankfurt ansågs vara en bastion av akademiska marxister. Weil finansierade själv hela projektet helt med sin fars pengar.
Institutionens forskning baserades på idéerna från Gyorgy Lukacs (Lövinger), en aktiv medlem av Komintern, som ansågs vara den mest framstående teoretikaren för marxismen, och italienaren Antonio Gramsci, också en agent för Komintern som arbetade i Wien och Moskva. Kärnan i den revolutionära teorin om Gramsci: en person av en ny typ måste framträda redan före marxismens seger, och anfallet av den politiska makten måste föregås av beslag av "kulturriket". Därför måste förberedelserna för revolutionen fokusera på intellektuell expansion inom utbildnings- och kulturområden. Dessutom är huvuduppgiften att utrota kristendomen. När allt kommer omkring, så länge kristendomen lever i den europeiska arbetaren, kommer han aldrig att bli marxist till slut, sammanfattade Gramsci.
Gramscis motkulturella idéer var inte helt nya för marxismen. Den proletära kulturens triumf krävde förstörelse av alla samhällsinstitutioner, inklusive religion, privat egendom och familjen. Idéerna om kvinnors emancipation och sexuell frihet (feministiska aktiviteterna av Rosa Luxemburg och Alexandra Kollontai) flödade från själva kärnan i marxismen. Först främjades idéerna om sexuell frihet i Sovjet-Ryssland, aborter legaliserades (Storbritannien kommer att växa till en sådan progressiv lag först 1967, USA 1973), och den kriminella artikeln om homosexualitet försvinner. Medlemmar av den sexuella reformförbunden på 1920-talet pekade på Sovjetunionen som ett led för sexuell frihet. Tiderna förändrades dock snabbt: tillsammans med den ungerska revolutionen 1919 fick Lukács sexutbildning ett nederlag,i slutet av 1920-talet minskade och skärpte den sovjetiska regimen sin politik på området för proletär moral. I allmänhet kvävs kavallerifesten på traditionell kultur.
Därefter blev Weimar Tyskland centrum för sexuella experiment av marxister. Tillsammans med amerikanska pengar hälldes pornografi i teatrar, film, tryck och bokhandlar i Tyskland. Riktiga pornografiska revyer översvämmade teatrarna. Sexologi blir plötsligt en modern och respektabel vetenskap. Berlin Institute for Sexual Research (Institut für Sexualwissenschaft), Dr. Magnus Hirschfield, utvecklar en kraftfull aktivitet för att popularisera alla slags avvikelser. När svampar börjar växa, "experimentella skolor" med en marxistisk partiskhet och sexuell utbildning [1].
Ännu mer chockerande var den nattliga aspekten av den sexuella revolutionen. Berlin förvandlas vid denna tid till huvudstad för avskräckning. Mel Gordon i boken "Panic of the Senses: The Erotic World of Weimar Berlin" har bara 17 typer av prostituerade. Bland dem var barnprostitution särskilt populär. Barn kan beställas via telefon eller på apoteket. Thomas Mans son, Klaus, kännetecknade denna gång i sina memoarer:”Min värld, den här världen har aldrig sett något liknande. Vi är vana vid att ha en förstklassig armé. Nu har vi förstklassiga pervers. " Stefan Zweig beskriver verkligheten i Weimar Berlin på följande sätt:”Över hela Kurfürstendamm promenerar röda män makligt och inte alla är professionella; varje student vill tjäna pengar. (…) Även Rom Suetonius kände inte till sådana orgier som perversbollen i Berlin, där hundratals män,utklädda som kvinnor dansade de under polisens gynnsamma blick. Det fanns någon slags galenskap i kollapsen av alla värden. Unga flickor skröt av sin promiskuitet; att nå sexton och vara misstänkt för oskuld var skamligt …"
1932 anslöt sig Herbert Marcuse till Frankfurtskolan, som var avsedd att bli den viktigaste spirituella guruen i 60-talets "nya vänsterrevolution" (det var han som äger dess huvudslogan "Gör kärlek, inte krig!"). Nära lärorna till Frankfurtskolan låg idéerna från Dr. Wilhelm Reich (1897-1957), också en stark kommunist och Freud-student. I Weimar Tyskland var Reich känt för sitt nätverk av "sexuella hygienkliniker" (dvs. sexundervisning) för tyska arbetare. 1934 publicerades Reichs bok "The Sexual Revolution", som beskrev huvudformlerna för den framtida världssexrevolutionen: den utbredda introduktionen av sexundervisning; fullständig liberalisering av preventivmedel, abort, skilsmässa; frigörelse av äktenskapet (erkännande av att äktenskapets laglighet är obetydligt); vägran att straffa brottslingar,förövarna av sexbrott och deras behandling med psykoanalytiska tekniker. Allt detta underbyggdes av den freudianska avhandlingen om befrielse av kultur från oket av "mental undertryckning".
Vid 30-talet. huvudriktningen för Frankfurt-skolan är symbiosen i idéerna från Marx och Freud. Horkheimer, institutets nya direktör, skapar på grundval av denna symbios sin "kritiska teori", som innehåller en total kritik av traditionell europeisk kultur. I huvudsak kräver Horkheimer att alla traditioner förstörs, utan att erbjuda något nytt i gengäld, för: framtidens fria samhälle kommer i sig att hitta formerna för sin kulturella organisation … Enligt R. Raymond exakt tanke, "kritiken teori var i grunden en destruktiv kritik av grundelementen i västerländsk kultur inklusive kristendomen, kapitalismen, makten, familjen, patriarkens ordning, hierarki, moral, tradition, sexuella restriktioner, lojalitet, patriotism, nationalism, arv, etnocentrism, seder och konservatism "[2]
1933 fick medlemmar av Frankfurt-skolan, Wilhelm Reich och andra förespråkare för sexundervisning fly från Tyskland. Efter att ha bosatt sig i USA, i början av 40-50-xx. de utvecklade de begreppen kultur-marxism, multikulturalism och politisk korrekthet, som kommer att bli den ideologiska grunden för 60-talets "ungdomsrevolution" och sedan mainstream för neoliberalismen. En modern angloamerikansk författare som skriver under pseudonymen Lasha Darkmun, säger:”Vad tog de kulturella marxisterna från Weimar Tyskland? De insåg att framgången för den sexuella revolutionen kräver långsamhet, gradvishet. "Moderna former av underkastelse", lär Frankfurtskolan, "kännetecknar mildhet." Weimar kunde inte motstå eftersom framsteget var för stormigt. (…) Den som vill koka grodor levande måste ta dem till ett tillstånd av komatos stupor,lägg i kallt vatten och koka ihjäl så långsamt som möjligt.
Sigmund Freud: Kartago mot Rom
Det är omöjligt att inte se att alla ledande ideologiska trender, modern globalismens rörelser i huvudsak rör sig mot ett mål, var och en på sitt sätt: Trotskism genom en permanent revolution, Freudianism genom en sexuell revolution, neokonsevatism genom beslag av politisk makt, neoliberalism genom ekonomins fångst finans, kulturmarxism - genom kulturell dominans och mondialism - som förenar alla dessa diskurser med en gemensam ideologisk betydelse. Frankfurt-skolan, den boasiska antropologin (förnekar ras- och nationella skillnader), "New York-intellektuella" familj (som kontrollerade USA: s kulturliv på 50-talet, före den motkulturella revolutionen), samt postmodern filosofi (trots allt, faktiskt, politiskt Derridas program är praktiskt taget identiskt med Frankfurtskolans).
Freuds nästa bekännelse från hans tolkning av drömmar avslöjar för oss den djupa motivationen bakom hans lära:”Hannibal var en favorithjälte under mina senaste skoldagar. Och när jag först började förstå vad det betydde att tillhöra en främmande ras i gymnasiet växte den semitiska generalens figur ännu mer i min respekt. I min ungdomliga förståelse symboliserade Hannibal och Rom konflikten mellan judiskt motståndskraft och den katolska kyrkans organisation."
Den unga Freud själv drömde tydligen om rollen som den nya Hannibal, utformad för att krossa Rom. Denna "Hannibal-fantasi" var en av "drivkrafterna" i mitt "mentala liv", förklarar han. Många författare som skriver om Freud har noterat hans hat mot Rom, den katolska kyrkan och den västerländska civilisationen i allmänhet [3]. Verket "Totem och tabu" blev för Freud inget annat än ett försök till psykoanalys av kristen kultur. På samma gång, enligt forskarna Rothman och Eisenberg, försökte Freud medvetet att dölja sin subversiva motivation: den centrala aspekten av Freuds teori om drömmar är att upproret mot stark makt ofta bör genomföras med hjälp av bedrag, med hjälp av en "oskyldig mask" [4]. Freudianismens sympati med trotskismen är också uppenbar. Trotsky själv föredrog psykoanalys [5].
För att bli av med den europeiska traditionen "lägger Freud" på soffan "kristen kultur och dekonstruerade den steg för steg. Det är anmärkningsvärt att den psykoanalytiska skolan själv, med alla tecken på en totalitär sekt, något kamouflerad som en vetenskap, inte doldade särskilt sina politiska mål. I själva verket var all Freudianism från början till slut ett exempel på ideologiska bedrägerier: hur kan du annars kalla ett försök att minska hela mångfalden av manifestationer av mänsklig kärlek till den sexuella instinkten och alla politiska, sociala världsproblem - till ren psykologi? Att till exempel förklara sådana fenomen som nationalism, fascism, antisemitism och traditionell religiositet - en neuros, vad har Freudians inte tröttnat på i över hundra år?
Detta avslöjar tydligt riktningen för den fortsatta kampanjen för Freuds efterträdare (som Norman O. Brown, Wilhelm Reich, Herbert Marcuse), kärnan i skrifterna som kokade ner till uttalandet att "om samhället kan bli av med sexuella restriktioner, kommer mänskliga relationer att baseras på kärlek och tillgivenhet." … Denna avhandling kollapsar väsentligen hela den motkulturella revolutionens filosofi, hela "hippie rörelsen" som öppnar dörren till sexuell frihet, multikulturalism och i slutändan "diktatur för politisk korrekthet." Allt pseudovetenskapligt prat från Reich och Marcuse och deras psykoanalytiska påståenden visade sig vara spekulationer som syftar till att ge krig mot vit civilisation och kultur.
Propaganda som konst
Den moderna amerikanska propagandamaskinen, som vi känner den, föddes i degeln av första världskriget. De viktigaste namnen här är Walter Lippmann och Edward Bernays. Walter Lippmann är en nyfiken person. Vi känner honom som en av skaparna av termerna "opinionen" (bok med samma namn 1922) och "kalla kriget" (bok med samma namn 1947). I Amerika bär han hedersnamnet "modern modernismens far." Efter examen från Harvard tog Lippmann upp politisk journalistik och välkomnades redan 1916 av bankmannen Bernard Baruch och "Överste" House, Wilsons närmaste rådgivare, till presidentens huvudkontor. En sådan snabbt karriär kan lätt förklaras: Lippmann var skaparen av bankhuset JP Morgan Chase, som spelade en stor roll i amerikansk politik.
I presidentadministrationen anförtros Lippmann en viktig uppgift: ett brådskande behov av att förändra stämningen i det amerikanska samhället från traditionell isolationism till acceptans av krig. Det var Lippmann som rekryterade Edward Bernays, brorson och litterära agent Sigmund Freud och uppfinnaren av PR [6], till detta arbete, och på några månader lyckas hans vänner det nästan omöjliga: med hjälp av sofistikerad propaganda och färgglada skildringar av den tyska arméns fiktiva grymheter i Belgien, pressar den allmänna opinionen i Amerika " in i avgrunden av massmilitärhysteri "…
Något senare fick vännerna erkänna sina uppfinningar och be om ursäkt för tyskarna. Handlingen var dock klar. Och de tekniker och tekniker som testades under kriget användes igen. När allt kommer omkring, om du kan sälja rädsla, skräck och hat, så kan du lika bra påverka mänskliga instinkter sälja vanliga varor! På detta sätt skapade de det som idag kallas Madison Avenue - en världsarmé av annonsörer med deras sofistikerade tekniker för att påverka massmedvetet, tvinga dem att köpa och konsumera. Bernays klassiska prestation i denna mening: skapa, på begäran av tobaksföretag, ett mode för kvinnlig rökning och främja feministisk rörelse.
Redan under president Hoover (1929-1933) tog idén om ett "konsumtionssamhälle" platsen för den officiella amerikanska läran: massorna bör permanent stimuleras för att utveckla önskningar som motsvarar de varor och tjänster som kapitalet erbjuder. Detta är nyckeln till ekonomiska framsteg, det är hur ett dynamiskt och stabilt samhälle med en styrd demokrati kommer att skapas.
Och efter andra världskriget kommer Freudianism att vara vakt över demokratin. Sigmund Freuds dotter, Anna Freud, den permanenta guruen för den freudianska rörelsen i Amerika, var övertygad om psykoanalysens roll som ett idealiskt verktyg för att kontrollera och manipulera mänskligt medvetande. Psykoanalys måste kontrollera essens hos en person så att han aldrig blir fascist, men alltid förblir en demokrat, trodde hon. Vad innebar detta i praktiken? Försvara demokrati mot en”vit heteroseksuell man” som är engagerad i traditionell kultur.
Neoliberalism blev Mondialismens centrala ideologi. (Med mondialism menar vi idén om att förena världen under en enda världsregering. Neoliberalism är den ekonomiska komponenten i mondialismens ideologi). För första gången ljöd termen neoliberalism vid ett möte med liberala intellektuella organiserade i Paris i augusti 1938 och sammanförde europeiska ekonomer som är fientliga mot alla former av statlig inblandning i det ekonomiska livet. Mötet, som hölls under parolen: att försvara liberal frihet från socialism, stalinism, fascism och andra former av statlig tvång och kollektivism, kallades "Walter Lippmann Colloquium". Det formella ämnet för mötet var en diskussion av Lippmanns bok "The Good Society" (The Good Society, 1937) - ett slags manifest som förklarade att kollektivismen var början på början på all synd.brist på frihet och totalitarism.
Samtidigt, vid slutet av första världskriget, deltar Lippmann, bakom kulisserna på Versailles-konferensen, i skapandet av det angloamerikanska institutet för internationella relationer, en struktur (som rådet för utrikesrelationer, som föddes samtidigt, Council on Foreign Relations, CFR) centrum för påverkan av den finansiella eliten på angloamerikansk politik. Dessa är faktiskt de första axiella strukturerna av mondialism och neoliberalism.
I slutet av 1900-talet är resultaten av nyliberala reformer runt om i världen mer än imponerande. Den totala förmögenheten för de 358 rikaste människorna i världen (endast enligt officiella uppgifter, som naturligtvis är långt ifrån nuvarande situation) motsvarade den totala inkomsten för den fattigaste delen av världens befolkning (2,3 miljarder människor). Världsfinanseliten steg för steg närmade sig sitt huvudmål - segern på månialismens idéer, förstörelsen av nationalstater, statsgränser och skapandet av en världsregering, som en av deras ideologer Zbigniew Brzezinski direkt skriver om. Kultur-marxism tjänar exakt samma syften. För att främja den nyliberala revolutionen behövs ett fält, befriat från traditionella kulturer, traditionell moral, traditionella värden.
Vid denna punkt kommer vi nära den viktigaste semantiska kärnan och innehållet i 60-talets revolution. Innan vi går vidare till dess omedelbara händelser och deltagare måste vi dock titta på en annan revolutionens vagga - den amerikanska trotskismens historia, från vilken många betydelser och hjältar för den framtida (motkulturella) revolutionen framkom.
Mondialismens högra hand
Som grundare och ledare för sitt eget socialistiska arbetarparti stod Max Shachtman vid ursprunget till den fjärde (trotskistiska) internationalen. I slutet av 30-talet, bland Shachtmans studenter, ser vi redan så viktiga figurer i neocons värld som Irving Kristol, en medlem av den fjärde internationalen 1940, och Jeane Jordan Kirkpatrick, också en medlem av Shachtmans Socialist Labour Party. i framtiden - Rådgivare för internationell politik i Reagan-kabinettet.
Vid årsskiftet 1939-40. Mitt i den radikala trotskismen sker en oväntad vändning: Shachtman, tillsammans med en annan anmärkningsvärd trotskistisk intellektuell, professor vid New York University James Burnham (som växte upp i en irländsk katolsk familj, men "förförd" till trotskism) förklarar omöjligheten att ytterligare stödja Sovjetunionen, lämnar den 4: e International och SWP, efter att ha tagit bort cirka 40% av sina medlemmar och har grundat ett nytt vänsterparti, meddelar behovet av att leta efter ett "tredje sätt" i vänsterrörelsen. James Burnham förklarar att nu när Sovjetunionen följer en imperialistisk politik (Molotov-Ribbentrop-pakten, USSR: s invasion av Polen och Finland), är det nödvändigt att förneka honom något stöd.
Och de drömmande ögonen från Shachtman och Co. vänder sig till USA som den största staten på planeten, den enda som kan skydda judar från Stalin och Hitler. Således började en ny väg för degenererande trotskism. År 1950 förkastade Shachtman äntligen den revolutionära socialismen och slutade kalla sig en trotskist. Den före detta trotskisten som inleder en rättvis väg välkomnas av CIA och de amerikanska anläggningens inflytande krafter. Shachtman kommer i närmare kontakt med vänsterintellektuella, Dwight MacDonald och gruppen Partisan Review, och blir en sorts samlingspunkt för New Yorks intellektuella. Tillsammans med Shachtman utvecklades Partisan Review också och blev mer och mer anti-stalinist och antifascist. På 1940-talet. tidningen börjar popularisera freudianismen och filosoferna i Frankfurt-skolan, och därmedvänder sig till det framtida motkulturella revolutionens förberedande organ [7].
På 1960-talet flyttade Shachtman sig närmare Demokratiska partiet. Och 1972, strax före hans död, redan som en öppen antikommunist och en anhängare av Vietnamkriget, stötte han senator Henry "Scoopy" Jackson, en hökdemokrat, en stor vän till Israel och en fiende till Sovjetunionen. Senator Jackson blir porten till stor politik för framtida neokoner. Douglas Faith, Abram Shulski, Richard Pearl och Paul Wolfowitz börjar som assistenter för senator Jackson (som alla kommer att inneha nyckelpositioner i Bush-administrationen). Jackson kommer att bli lärare för framtida neokoner i stor politik. Jacksons credo: man ska inte förhandla med Sovjetunionen, Sovjetunionen måste förstöras - från och med nu kommer den att bli den viktigaste credo för framtida neokoner.
Så, när Leon Trotsky en gång seglade från Amerika med ett öppet lån från Jacob Schiff för att göra en revolution i Ryssland, så förberedde sig hans tidigare anhängare nu på att göra en revolution i USA själv och torpedera det misslyckade experimentet i öst. De tidigare trotskisterna, som hade ändrat sina ideologiska attityder så drastiskt, behövde uppenbarligen en ny filosofisk motivering för deras kamp. De behövde en andlig lärare för att ersätta Marx och Trotsky. Och de hittade snart en sådan lärare i personen till den esoteriska filosofen Leo Strauss (1899-1973). Den här mannen har fortfarande ett tvetydigt rykte i olika kretsar som en skurkfilosof och”judisk Hitler”. Och detta rykte förknippas exakt med neokonerna (bakom vilken smeknamnet leokoner, det vill säga Leo Strauss anhängare, till och med slog rot).
Liksom Shachtmans lärjungar blev Strauss förskräckt av den europeiska fascismen, och särskilt Hitlerism (i Hitlers "aryanism" finns det ingen annan förståelig betydelse än förnekandet av judiskhet - hans ord). Och då fanns ett avsky för den liberala demokratin, vars resultat i huvudsak var nationalsocialismen. Strausss slutsats är otvetydig: den västerländska civilisationen måste skyddas från sig själv. Men hur? Med den moraliska förfall och hedonism som liberalismen leder till, är västra demokratiska regimer dömda. Världen kan räddas genom den "högsta sanningen", som inte består annat än kunskapen om världens nihilistiska essens. Genom att gå ifrån detta paradigm kommer Strauss för det första till ett förnekande av demokrati: i inget fall kan massorna lita på, mycket mindre förtroende för dem med några "demokratiska" maktspakar. Och för det andra till liberalismens förnekande:massorna bör aldrig tillåtas att sönderdelas i hedonism eller Hamlets tvivel, som liberal dogma antyder. "Den politiska ordningen kan bara vara stabil om den förenas av ett externt hot." Om det inte finns något externt hot bör det tillverkas. För hur annars kan en liberal demokrati svara på utmaningen från totalitära regimer? Demokratierna måste vara redo att svara, och därför måste massorna ständigt hållas i god form, skrämma dem med fiendens image och förbereda sig för ett stort krig. Det är nödvändigt att återgå till idealen om”ädla lögn” utan en minimidos som inget samhälle är livskraftigt [8]. Om det inte finns något externt hot bör det tillverkas. För hur annars kan en liberal demokrati svara på utmaningen från totalitära regimer? Demokratierna måste vara redo att svara, och därför måste massorna ständigt hållas i god form, skrämma dem med fiendens image och förbereda sig för ett stort krig. Det är nödvändigt att återgå till idealen om”ädla lögn” utan en minimidos som inget samhälle är livskraftigt [8]. Om det inte finns något externt hot bör det tillverkas. För hur annars kan en liberal demokrati svara på utmaningen från totalitära regimer? Demokratierna måste vara redo att svara, och därför måste massorna ständigt hållas i god form, skrämma dem med fiendens image och förbereda sig för ett stort krig. Det är nödvändigt att återgå till idealen om”ädla lögn” utan en minimidos som inget samhälle är livskraftigt [8].
Strauss begränsar sig inte ens till detta och förklarar att eliten inte är bunden av några moraliska skyldigheter gentemot den "tysta flocken" den kontrollerar. Allt borde tillåtas henne i förhållande till det senare. Dess enda prioritet bör vara att behålla makten och kontrollera massorna, vars tyg och tyglar bör vara falska värden och ideal utformade för att förhindra en oönskad händelseförlopp. Strauss är också författaren till idén om konstruktivt kaos.”Den hemliga eliten kommer till makten genom krig och revolutioner. För att upprätthålla och säkra sin makt behöver det konstruktivt (kontrollerat) kaos som syftar till att undertrycka alla former av motstånd, säger han. Senare myntade hans lärjungar, neokonerna, begreppet "kreativ förstörelse" för att motivera bombningen av städer i Mellanöstern och förstörelsen av oönskade stater.
Filosofen tycktes inte säga någonting som skulle strida mot den traditionella puritanska moralen som vårdade det amerikanska samhället och det amerikanska staten. Strauss undervisning kokade ner till samma, i huvudsak, idéer och ideal som John Calvin och hans puritiska anhängare predikade (eller helt enkelt tyst implementerad): världen är indelad i en handfull av dem som väljs av Gud (tecknet på deras chosness är materiellt välbefinnande) och annan massa av de avvisade … Som gudfäder till neokonservatism, Irving Kristall, med rätta noterade, till skillnad från alla andra sorter av högeridéer i USA, är neokonservatism en "distinkt amerikansk" ideologi, en ideologi med ett "amerikansk ben."
Professor Drone formulerar, med ord av Strauss själv, deras kvintessens på följande sätt:”Det finns flera studiekretsar, och de mindre hängivna är lämpliga, men för ett annat syfte; till våra närmaste elever vidarebefordrar vi finesserna i undervisningen utanför texten, i den muntliga traditionen, nästan hemligt. […] Vi tar upp flera frågor, alla initierade utgör en slags sekt, hjälper varandra med en karriär, gör det själva, håller läraren informerad. […] Om några decennier tar”vår” makten i världens mäktigaste land utan ett enda skott”[9].
Påverkan av neokonerna, som (i själva verket) ne-trotskister, på den amerikanska etableringen kan knappast överskattas. Till och med republikanska George W. Bush, som verkar vara långt ifrån vänsterism, kräver 2005 en global demokratisk revolution, där han liknas med vänsterns globalister. Det var just hennes nödvändighet som han motiverade interventionen i Irak, liksom stöd för olika "färgrevolutioner".
Pulverladdning i mitten av världen
I titeln på detta kapitel citeras Ernst Bloch för att säga: "Musik är en pulverladdning i mitten av världen." Men varför blev musik exakt centrum, andan, hjärtat i den motkulturella revolutionen? Varför fick de tidigare revolutionerna, våg efter våg, slag efter slag som träffade den traditionella kristna världen, en religiös (Luther, Calvin), politisk (Marx, Lenin, Trotsky) betydelse, och musik blev den andliga kärnan i den sista medvetenrevolutionen? Denna fråga skulle kunna besvaras så här: musik är den primära grunden för kultur. Musik liknar arkitektur. Enligt Pushkin är”musik underlägsen än kärleken ensam. Men kärlek är också en melodi …”Varje sann religion är full av musik, det är religionens liv, dess levande själ.
Slutligen är musik den mest multikulturella, internationella av alla konst, som inte kräver varken ord eller betydelse eller bilder: en idealisk styrka om styrkan i den magiska konsten i pandemonium … Religion, filosofi, poesi, till och med politik vänder sig till medvetande, till hjärtat, och därför är för komplexa … Musik riktar sig till världens mest äldsta, djupaste början, deras mest smälta magmas, där "det finns bara rytm" och där "bara rytm är möjligt" … En pophit flyger direkt runt om i världen, fastnar i miljoner huvuden och påtvingar sig miljoner språk. Musik har en mild hypnotisk effekt och inspirerar en person med stabila känslomässiga tillstånd, som, när de upprepas, lätt dyker upp igen. Och emotionella vanor blir så småningom en del av karaktären.
Theodor Adorno var mannen vars arbete banade vägen för den motkulturella revolutionen på 1960-talet. Låt oss därför titta närmare på den här personen. Theodor Adorno (Wiesengrund) föddes den 11 september 1903 i Frankfurt am Main. Vid universitetet i Frankfurt studerade han filosofi, musik, psykologi och sociologi. Där träffade han också Max Horkheimer och Alban Berg, en student till den modernistiska kompositören Arnold Schoenberg. Han återvände till Frankfurt och blev intresserad av Freudianism och har sedan 1928 redan aktivt samarbetat med Horkheimer och Institute for Social Research. Som elev till Schoenberg och en ursäkt för”New Wien School” var Adorno huvudteoretiker för”New Art” vid Frankfurts skolan.
Arnold Schoenberg (1874-1951) uppfann sitt eget system av "12-tonmusik", avvisande det klassiska, skapat av den gamla kyrkan och den traditionella europeiska skolan. Det vill säga han kasserade den klassiska sju-stegsskalan, med förbehåll för den dominerande kraften, med dess traditionella (mindre och större) oktaver, och ersatte dem med en atonal tolvstegs-serie där alla ljud var lika och lika. Det var verkligen en epokegörande revolution!
Den traditionella musikaliska notationen uppfanns, som vi känner den, av den florentinska munken Guido d'Arezzo (990-1160), vilket gav varje tecken på musikpersonalen ett namn förknippat med bönens ord till Johannes Döparen:
(UT) frågade laxis
(RE) sonare fibris
(MI) ra gestorum
(FA) muli tuorum
(SOL) har föroreningar
(LA) bii reatum, (Sa) ncte Ioannes
Översatt från latin: "Så att dina tjänare kan sjunga dina underbara gärningar med sina röster, rena synden från våra diskrediterade läppar, O Saint John." På 1500-talet ersattes stavelsen ut med en mer bekväm sång-do (från Lat. Dominus - Lord). Samtidigt, under den första gnostiska revolutionen av renässansen, för det nya modets skull, ändrades också noterna på: Gör - Dominus (Lord); Reerum (materia); Mi - miraculum (mirakel); Fa - familias planetarium (planeten familj, dvs solsystem); Sol - solis (sol); La - lactea via (Vintergatan); Si - siderae (himlen). Men de nya namnen betonade, som vi ser, den harmoniska hierarkin i skalan, i vilken varje anteckning inte bara hade rätt till sin plats i skalhierarkin, utan också till dess hedersplats i kosmos allmänna hierarki.
Schoenbergs tolvtonssystem, som maestro kallade "dodekafoni" (från det grekiska δώδεκα - tolv och grekiskt φωνή - ljud), förnekade någon hierarki, eufoni och harmoni, och erkände bara den absoluta jämlikheten av "serien" av "tolv korrelerade toner". Grovt sett fanns det inte fler oktaver, inga vita eller svarta tangenter i Schoenbergs flygel - alla ljud var lika. Vilket utan tvekan var mycket demokratiskt.
Det är uppenbart att kommunisten Adorno gillade Schönberg-revolutionen. Men hans tanke gick mycket längre än tanken på Schoenberg, som inte lämnade någon filosofisk tolkning av sitt system. Tolvtonmusik, försäkrade Adorno sin läsare, befriad från principen om dominans och underkastelse. Fragment, dissonanser - detta är språket för en jordisk person, utmattad från att vara den deprimerande meningslösheten av att vara … smärta och skräck. Samtidigt krävde de tidigare hierarkierna, eftersom de inte uppfyller individens ambitioner, enligt Adorno avskaffande. Musik i vår filosofs vision visade sig vara en slags "social kod: detta är det enda området där en person kan förstå det nuvarande, det nuvarande,det kan hålla. Därför är det musik som ges för att bryta frusna former, "förstöra fullständigheten" i det sociala livet, "spränga" det "härdade" samhället, som bara är ett "skåp av nyfikenheter som imiterar livet".
I USA skriver Adorno med Horkheimer, Dialectics of Enlightenment, "den kritiska teoriens svartaste bok." Hela den västerländska civilisationen (inklusive Romerriket och kristendomen) förklarades i denna bok för att vara klinisk patologi och presenterades som en oändlig process av personlighetsundertryckning och förlust av individuell frihet. Eftersom det var omöjligt att publicera en så uppriktigt anti-kristen bok i dåvarande USA, publicerades den i Amsterdam 1947, men förblev dock nästan obemärkt. Men på 60-talets våg av ungdomsrevolutionen fann den ett andra liv, som aktivt spriddes bland de rebelliska studenterna, och 1969 återutkom den äntligen och blev studentprogrammen och neo-marxismen.
År 1950 publicerades den auktoritära personligheten, en bok som var avsedd att bli en verklig slagram i händerna på vänster-liberala styrkor i sina kampanjer för att bekämpa "rasdiskriminering" och andra "fördomar" på den amerikanska höger. Adorno reducerade all komplexitet av politiska, historiska, sociala frågor till ren psykolog: en "auktoritär personlighet" (dvs. en fascist) genereras av den traditionella uppväxten av en auktoritär familj, kyrka och stat, som undertrycker dess frihet och sexualitet. Vita folk ombads att förstöra alla deras kulturella, nationella, familjeband och förvandlas till en lågorganiserad rabalder, och alla slags utvisningar och minoriteter (svarta, feminister, renegader, judar) för att ta regeringens tyglar: vi har framför oss en ideologi om hippier, som faktiskt är redo att användas eller grunden till ideologin om politisk korrekthet, som vi känner till det idag. Barnens uppror mot sina föräldrar, sexuell frihet, åsidosättande av social status, en kraftigt negativ inställning till patriotism, stolthet i deras ras, kultur, nation, familj - allt som kommer att uttryckas levande i 60-talets revolution kommer redan tydligt att anges i "Den autoritära personligheten ".
Låt oss fråga ytterligare: finns det något stabilt i Adornos värld, bland alla hans rop om”oupplyst lidande” som utgör den viktigaste berättelsen om det ändlösa textfallet? Utan tvekan är detta rädslan för "fascism", som den primära källan till alla permanenta hysteriker. När allt kommer omkring - och denna skrämmande slutsats han oundvikligen kunde dra - utan undantag ger hela den europeiska kulturella traditionen upphov till fascism. Så om det är omöjligt för en normal person att läsa Adornos böcker på grund av deras fullständiga absurditet, är det inte svårt för en normal person att bestämma sin "sammansättningspunkt" pulserande med ett rött varningsljus: detta är rädsla som skapar hat mot den klassiska europeiska kulturen: den katolska kyrkan, Romerriket, den kristna staten, den traditionella familjen, nationella organisationer som måste dekonstrueras en gång för alla så att "detta inte kan hända igen."Dekonstruerad inklusive (och kanske i första hand) och med hjälp av ny avantgardemusik. När allt kommer omkring, om nationalsocialisterna lyckades bygga ett imperium, inspirerat av Wagners dramatiska canvases, varför inte bygga en ny underbar värld, styrd av Schoenbergs idéer? [10]
Kaoset av "oupplysta" atomer - det vill säga allt som borde ha återstått från klassisk kultur och civilisation i världen, där den nya estetiken vann. Men helt och hållet dekonstruerar kristen kultur och klassisk tradition ("änglarnas språk"), sjunger Adorno musiken av modernitet i personen i sin infödda "nya wienerskola", som gav ingenting annat än återskapandet av "ljud av det gudomliga namnet" och "uppståndelsen av stumma figurer av det gudomliga språk ". Med andra ord, avskaffande av den kristna traditionen med sin "spekulativa triad", tar Adorno omedelbart den åskande kavalkaden i sin filosofi till uppfattningarna om Kabbalah. Men för vår”judiska sekt” (som den berömda judiska traditionisten Gershom Scholem döpte Frankfurt-skolan med försiktighet) var detta mer regel än undantaget.
I allmänhet är vår värld konstigt ordnad. Terroristen som detonerade bomben i tunnelbanan fångas av polisen, fördömd av samhället och tidningar. En terrorist som planterar en bomb under hela universum som en helhet skakar hand med statspresidenterna att han skulle riva från jordens ansikte, och vetenskapliga samhällen utrotar honom som en viktig filosof och humanist …
Så i början av 60-talet var allt klart för en motkulturell explosion: grävningen var klar, sprängämnena lades, ledningarna var anslutna. Det sista återstod: att föda en verklig filosof som andligt kunde leda ungdomsrevolutionen (vilket Frankfurt-skolan gjorde i person av Herbert Marcuse, den nya vänsterns intellektuella banderoll) och hitta något som kunde förena alla nya revolutionärer överallt i världen. Det vill säga musiken som kan bli en riktig "social chiffer" för alla barn som bestämde sig för att bryta med sin föräldrarvärld, spränga det härdade samhället, allt detta "skåp av nyfikenheter som imiterar livet": ny het musik som skulle bli den sista bomben planterad under den här världen … Och naturligtvis tog sådan musik inte lång tid att dyka upp.
Sextio åttonde eller första orange
Det 68: e fenomenet passar inte in i det vanliga ramverket, utbuktar och kryper ur något sammanhang med dess kanter. Studiens oro, som började vid University of Berkeley (Kalifornien) med rörelse av studenter för fria yttranden 1964, som en löpeld uppslukade alla amerikanska universitet och sedan sprids till Europa (Västtyskland, Sverige, Italien, Frankrike) och till och med Japan … Samtidigt skakas Amerika av svart upplopp, Spanien, Storbritannien, Frankrike - strejker arbetare … Och överallt - bränder, barrikader, hand-till-hand-kollisioner med polisen, "Molotov cocktails", etc. … Och allt detta händer mot bakgrund av oöverträffad ekonomisk tillväxt i USA (där under första hälften av 60 -x arbetslösheten sjönk till en rekordnivå medan bruttonationalprodukten tvärtom visade en rekordtillväxt på 4-6% per år), och i Europa … [11]
Men det är inte allt. Guerillakrig rasar i Vietnam, Guatemala och Angola, krig i Mellanöstern, upplopp i Latinamerika, Australien, Asien. Samtidigt upplever världen början av islam och islamiseringen av negerbefolkningen i staterna, spridningen av buddhismen, hinduiska sekter, nypaganism, satanism och neo-spirituism i Europa och USA, den explosiva tillväxten av alla slags religiösa och politiska grupper, inklusive terrorister, runt om i världen …
Det är uppenbart att försök att sätta hela detta kalejdoskop i en enda stabil bild ger upphov till förvirring: det verkar som om hela världen har blivit galen och av alla skäl samtidigt. Händelserna i röda Paris i maj verkar bara vara den ljusaste manifestationen, kulminationen på all denna galenskap. Försök hitta fotfäste i det kaos epicentrum, vilket är vilken revolution som helst, särskilt inspirerad av slagord som: "all power to the fantasi" och "Je veux dire quelque valt mais je sais pas quoi" ("Jag vill säga något, men jag Jag vet inte vad”). Dessutom är processen, som den blev känd då, viktigare än resultatet - en upptäckt som inte försummades senare av vår Perestroika och Glasnost, som föreslog att gå någonstans, börja göra något, men inte förutsatte ett klart mål för dessa rörelser. Till sist,irritation väcker kontrasten mellan den uppenbara frivoliteten (vissa infantila studenter, Che Guevara, Mao och Trotsky, slagord som: "Inga tentor!", "Allt är bra: två gånger är inte fyra", "Allt - och omedelbart!") och dess allvarliga resultat. Allt detta skulle vara trevligt om det egentligen bara var ett karneval, en föreställning, en händelse, en anpassning av "Holiday of Disobedience" och "Bad Advice". Men prestandan är bra! 10 miljoner strejkare, barrikader på gatorna, börsen är i brand, myndigheterna är förvirrade, presidenten lämnar landet …skådespel! 10 miljoner strejkare, barrikader på gatorna, börsen är i brand, myndigheterna är förvirrade, presidenten lämnar landet …skådespel! 10 miljoner strejkare, barrikader på gatorna, börsen är i brand, myndigheterna är förvirrade, presidenten lämnar landet …
Den enklaste förklaringen av omfattningen av vad som händer är förmodligen enligt följande: världen vid den tiden blev verkligen global, eftersom den gjordes av media, TV, det internationella banksystemet och ekonomin (inklusive processerna för europeisk förening: EKSG, gemensam marknad, etc.). Den amerikanska professorn William McNeill konstaterar att på 1960-talet, för första gången på 10 tusen år av vår civilisation, ökade antalet stadsbefolkningar antalet bönder på planeten. I USA har antalet universitet under de trettio efterkrigsåren ökat från 40 till 600, i Frankrike, på samma gång, antalet personer med högre utbildning - från 3% till 20%. En liknande bild observerades i Sovjetunionen. En kraftig ökning av utbildningskvalifikationen plus tillgängligheten av information (en pophit, som en satellit som omedelbart flyger runt om i världen), plus en kraftig ökning av antalet ungdomar (en följd av babyboom,efterkrigstidens stigning i födelsetalen) - detta är de första villkoren för revolutionen.
Samtidigt började världen, som plötsligt blev global, förlora den andliga grunden som fortfarande förenar den. Andra Vatikanrådet (1962-65) var i huvudsak en total överlämnande av den katolska kyrkan till liberalismens ande. Katolska institutioner, som hittills höll världen som i en slags spirituell ram, försvagades plötsligt kraftigt och världen började röra sig … Eller, bättre att säga, började glida in i kaos. Det senare förklarar naturligtvis inte allt, men i alla fall mycket: en tsunami av sekterism av alla slag, utvidgningen av islam och hinduiska sekter, nypaganism och den nya tidsåldern, framgången för den sexuella revolutionen, feminismen, en kraftig försvagning av censur, till följd av vilket Amerika och resten av världen översvämmad med pornografi, Migration Act 1965, som släppte en flod av migranter av färg på USA,erkännande av normaliteten i homosexualitet 1973 (efter en aldrig tidigare skådad attack av den homosexuella lobbyn, som började med Stonewall-upploppen 1969) …
Herbert Marcuse … Det var hans böcker, och framför allt "Eros och civilisation" (1955), som fick enorm popularitet bland studentkretsar i mitten av 60-talet. I Eros och Civilization införlivade den ideologiska efterbehandlaren av Frankfurt-skolan filosofin om Max Horkheimer och Theodor Adorno, utformad för den kulturella eliten, till ett språk som kan förstås för baby boomers (det vill säga nybörjare vid amerikanska universitet 1968): "gör vad du tycker om "," Tvinga dig aldrig att gå på jobbet "," älska, inte krig. " I dessa och liknande okomplicerade formler, i vilka Marcuse översatte huvudutvecklingen i Frankfurt-skolan, nådde Freudian-marxismen den mest primitiva medvetenheten hos en student som just hade lärt sig läsa. Sirenerna från Eros och Civilisationer av Marcuse sjöng sina söta sånger rakt in i baby boomers öron. Personlighet,som genereras av den nuvarande ordningen av saker, det finns en förtryckt person, en person med upphöjda händer, torterad av neuroser, eftersom hennes sexualitet undertrycks av staten, kyrkan och den auktoritära familjen. I den ljusa framtiden som vi går mot kommer vi att eliminera den befintliga ordningen för förtryck. Vi kommer att befria Eros, vi kommer att släppa Libido, i vår underbara nya värld av "polymorfisk fördärvning" kommer alla att göra bara vad han vill; det kommer inget arbete i det, vi spelar bara …i vår underbara nya värld av "polymorfisk fördärvning" kommer alla att göra bara vad de vill; det kommer inget arbete i det, vi spelar bara …i vår underbara nya värld av "polymorfisk fördärvning" kommer alla att göra bara vad de vill; det kommer inget arbete i det, vi spelar bara …
I dag kan vi naturligtvis inte annat än förvånas av den aggressiva primitivismen i 60-talets nyckelbok. Marcuses böcker träffade barnens hjärtan från utkanten av Amerikas industriella centra: era borgerliga fäder är endimensionell doldare, en kärna i ett undertryckssamhälle. Men du känner hemligheten med "libido", och därför är du eliten ("hippie" - att veta). Och barnen lyssnade, munnen öppnade, libido droppade och föll ut ur det konvergerande samhället. Om Allen Ginsberg var en levande ledare och drog de ojämna folkmassorna med honom (Karlo Marx - som Jack Kerouac kallade honom), blev Marcuse deras huvudsakliga spirituella mentor. 1965 visade en undersökning av ledarna för den nya vänstern den enorma populariteten bland dem Paul Goodman och Marcuse i jämförelse med Marx och vänster om den gamla skolan (för, naturligtvis, för komplicerad och tråkig).
I Marcuses böcker fanns naturligtvis mer specifika programinställningar. Till exempel fortsätter Trotskys idéer om svarta och andra rasminoriteter som huvudpotentialen för den kommunistiska revolutionen i USA. Egentligen var detta huvuduppsatsen för Marcuse: svarta och andra minoriteter, invandrare från den tredje världen, marginaliserade, feminister, HBT-folket borde bli det nya proletariatet för den nya kulturrevolutionen, riktad”mot hela kulturanläggningen, inklusive mot den befintliga moralen samhället ". Inte bara en radikal omvärdering av värden, inte bara borttagandet av alla tabuer (och främst sexuella), utan också en "språklig protest", det vill säga "vända" alla betydelser upp och ner, som han skrev i sin Essay on Liberation. … Förkunnandet av den "stora vägran" Marcuse krävde avståelse från alla resultat av den vita civilisationen. Det är ju vita som är skyldiga till världsutnyttjande! Och framför allt exploatering av minoriteter. Det huvudsakliga vapnet i kampen mot den vita världen och civilisationen bör vara befrielsen av "den starka, primitiva könen från sex från alla civilisationsbegränsningar."
Franska Ginsburg, Marcuse och Abby Hoffman (ledare för de amerikanska yippierna) var Jean-Paul Sartre, Jean-Luc Godard och den lilla rödhåriga ledaren för de Paris upprorna - Daniel Cohn-Bendit. Revolutionen började när Denia (som kallade sig ledaren för "rörelsen för sexuell frihet") krävde att utbildningsministern, som talade i Nanterre, fri tillgång till kvinnors vandrarhem. I själva verket, vad kan vara mer brådskande för en student vid arton års ålder än problemet med att ta in honom till kvinnors vandrarhem? ("Sex är underbart! Mao Tse-tung" är ett av modellslogorna i Sorbonne). Däremot, jämfört med protesterna som följde med Dany utvisning från universitetet, såg den knappt tio miljoner tre veckors strejken för franska arbetare för en löneförhöjning på 10% allvarligare (”Var realistisk, kräv det omöjliga!"- ytterligare ett paroll från det revolutionära Paris).
Det faktum att en handfull ungdomar beväpnade med ett överskott av hormoner och paroler som "det är förbjudet att förbjuda", "anarki är jag", "orgasm här och nu!" nästan lyckats riva ett solidt europeiskt land till revolution - är ett av de fantastiska fenomenen i det 68: e, kanske till och med det viktigaste. Å andra sidan kunde händelserna i maj 68 inte utvecklas till ett fullskaligt uppror. Förspel, stimulering och erektion - det är vad Jean-Paul Sartre på Sorbonne eller Herbert Marcuse på Berkeley. Detta följdes av ett utbrott av positiv energi, varefter revolutionen oundvikligen mjuknade … Upproret, som en stäppeld, som i ett ögonblick fångade tiotusentals ungdomar (och sedan miljontals strejkande arbetare uppvuxna av fackföreningar), torkade lika otydligt och plötsligt.
Ett strikt, kort (fyra minuter) tal av De Gaulle den 30 maj var tillräckligt för att få slut på upprörelsen. En enda säker rörelse från nationens far (att inte ens dra en pistol från ett hölster, utan ett bälte från hans generals byxor) var tillräckligt för att stoppa denna glada orgie "barn av Marx och Coca-Cola" (Jean-Luc Godards uttryck) och rädda sunt förnuft samtidigt med civilisationen.
Men den 13 maj, när generalstrejken började i Frankrike, kopplade de rödhåriga Dania och hans vänner redan på Atlantkusten i Saint-Nazaire (vilket komiskt motsvarar ett annat slogan från de revolutionära: "under kullstenarna - stranden!"). Den första Orange, vars första "sociala nätverk" var filmer av Jean-Luc Godard, broschyrer av Jean-Paul Sartre, och, naturligtvis, "sex, droger, rock and roll" ("tre början och tre komponenter" i motkulturen på 60-talet), slutade med vad det borde ha slutat … Som ett resultat röstade 75% (!) av fransmännen för gaullisterna i parlamentsvalet - ett fantastiskt resultat. I USA fick senator George Wallace, en oberoende kandidat som var ordförande under parlamentets segregation, nästan 10 miljoner röster. Och valet av den 68: e segrade av republikanen Richard Nixon under parolen "Lag och ordning." Inte,den konservativa världen tänkte inte bli galen efter en handfull drogade ungdomar och röstade för lag och ordning.
Men viruset "sextioåtta" fortsatte att slipa världens förfallna kropp. Och inte genom att rulla det så, vann "sextio åttondelarna" (soixante-huitards, "de 68: e killarna", som de kallas i Frankrike). I februari 1969, när de Gaulle lade fram till en populär folkomröstning reformen av senaten, som han hade lovat tillbaka i maj 1968, och i förväg meddelade att om han tappade skulle han lämna, höll han sitt ord. De Gaulle avslutades inte av "sextio-åttonde", han (för alla hans tidigare allvarliga synder) avslutades av de gamla, konservativa idéerna om anständighet och moral.
I slutet av 60-talet utvecklades "Theory of Criticism" i Frankfurt-skolan noggrant i många riktningar ("matriarkins teori", avskaffade idén om en traditionell familj med en dominerande far; "androgyn teori", som representerar man och kvinna som socialt pålagda roller och ersatte dem med unisex; " personlighetsteori "," maktteori "," teori om sexualitet "," rasteori "," lagsteori "," litteraturteori ", etc.) vann säkra segrar. För att citera titeln på The Beatles-låten, "med lite hjälp från mina vänner" (vilket innebär: den vänstra liberala pressen, mondialistlobbyen, PR-kontor i Madison Avenue, sekten av "New York-intellektuella" som kontrollerar USA: s kulturvärld, beatnik, hippie, ny -student, Freudian, Boasian, feminist, ras, LGBT-rörelser, existentialistiska och postmoderna filosofier, etc.och så vidare. och så vidare) teorierna om Frankfurt-skolan och de motkulturella praxis som följer av dem lyckades uppnå dominans på nästan alla områden.
Messias är mer populär än Jesus
Föreställ dig att det inte finns någon himmel, // inget helvete under oss, // att det bara finns himmel över oss … // Tänk dig att alla människor // lever för idag … // Tänk dig att världen inte längre är // uppdelad i länder // och det finns inget värt att dö för // eller dödas, // att det inte finns fler religioner // att alla människor är jämlika och lever i världen … // Tänk dig att det inte finns mer egendom, // ingen girighet, ingen hunger, // att alla blev bröder … // Du säger att jag är en drömmer, // men gå med oss // och världen kommer att bli så här …
"Imagine" ("Imagine") skriven av Lennon 1971, efter The Beatles uppdelning, men den här låten kan kallas kvintessensen i meddelandet om rockrevolutionen på sextiotalet. Lennon själv kallade det det kommunistiska manifestet (reserverade dock att han inte själv var en kommunist). All nonsens, alla orealiserbara fantasier, alla tekniker för att bearbeta medvetandet om Freud, Reich, Adorno, Marcuse, Paul Goodman och andra mästare från 60-talets tankar återspeglas i denna salm av den håriga generationen (och det verkliga manifestet av multikulturalism, globalism och politisk korrekthet, som vi känner dem idag) fullt. Låten kan väl bli hymnen för dagens amerikanska demokratiska parti eller en framtida världsregering.
Bilden av John Lennon som Big Brother av den framtida neoliberala totalitarismen ser lite läskig ut, men den verkar ganska korrekt. På Rolling Steens lista över de 500 största låtarna genom tiderna är Imagine rankad som tredje. Den amerikanska professionella publikationen Performing Songwriter kallar det "den bästa låten genom tiderna". Tidigare USA: s president Jimmy Carter hävdade att "i många länder i världen som han besökte" kan du höra "Föreställ dig" nästan lika ofta som nationalsånger. " Slutligen, i maj 2009, framkom melodin i denna apologetiskt ateistiska psalm på klockorna i Liverpools katedral …
Innehållet i låten är fullständig infantilism, en riktig dagis, utformad för människor som berövas något historiskt minne, begreppet ontologisk verklighet och bara förnuft. Låt oss förresten konstatera att detta och liknande väl uppträdde vaggstulor med sinnen sterila i alla avseenden, som om de just hade kommit ut ur ett provrör (uppenbarligen resultatet av "elektrouppfriskande syratester" på 60-talet) är skapandet av en person som helt klart inte är främmande för det messianska komplexet, som talade 1966 i en intervju med tidningen Evening Standard att rock and roll kommer att övergå den döende kristendomen.
I England dövades denna attack. Men när fem månader senare, före en ny turné i USA, förde den amerikanska ungdomsmagasinet Datebook Lennons ord till första sidan, med ett meddelande på omslaget, i fromma Amerika vid den tiden (naturligtvis inte i New York, men i den så kallade”bibliska” bälte ") de orsakade en riktig skandal. Allvarliga hot regnade på Beatles (till exempel innan konserten i Cleveland ringde en okänd person och sa att Lennon skulle dödas vid konserten). Mer än tjugo radiostationer i söderna har vägrat sända Beatles. Epstein ville till och med avbryta turnén, och bara hotet om en förlust av en miljon dollar fick honom att bestämma … Den dödliga frasen fångade upp med Lennon den 8 december 1980, i form av en ung fanatiker Mark Chapman, som, som är känt med säkerhet, blev upprörd just av hans kommentar "Vi är mer populära än Jesus" …Hans låtar "Gud" och "Föreställ dig" revolterade honom ännu mer. Vid rättegången hävdade han att han älskade att sjunga den senare med den modifierade texten: "Föreställ dig att John Lennon är död" ("Tänk dig att John Lennon är död …").
Det finns också en uppfattning om att de judiska medierna medvetet förbannade skandalen för att dölja ytterligare en obehaglig fras av John, som låter ungefär samtidigt: "Show business är en gren av den judiska religionen." Vara det som det kan vara, i tonåringarnas, barn från fortfarande gudomliga vita familjer, krossades den institutionaliserade kristendomen under hippie-revolutionen. I Ryssland hände det något annorlunda, vilket är förståeligt: den sovjetiska etableringen bekände ateism. Följaktligen tog revolutionen mot honom ofta formen av en återgång till religiös tradition. I själva namnet på de första sovjetiska rockgrupperna låter denna patos att återvända till rötter: "St Petersburg", "Skomorokhi", "Patriarchal Exhibition". (Men inte utan en typiskt rysk religiös galenskap: den sorgliga berättelsen om Kolya Vasin och hans "Temple of John Lennon".)
Nyligen stötte jag på en stillbild: Påsk i New York på 1950-talet, skyskrapor upplysta av kors med lysande fönster … Det är absolut omöjligt att föreställa sig något sådant idag. Och detta är också resultatet av den motkulturella revolutionen. Ja, John själv, som vi redan har noterat, var ingen främling för det messianska komplexet. Pete Shotton, en nära vän till John, berättade hur den 18 maj 1968, efter att ha kallat McCartney, Harrison och Starr till ett möte i Apple Corps, förklarade John, tydligen under en god mängd syra, att han var Kristi reinkarnation och krävde att en tjänsteman skulle släppas Pressmeddelande.”Jag måste berätta något mycket viktigt. Jag är Jesus Kristus. Jag är tillbaka igen …”Efter Johns oväntade bekännelse avbröts mötet till lunch. Efter lunch släpptes Lennon tydligen, ämnet stängdes och återvände inte längre till det.
När Andrew Lloyd Webber 1969 erbjöd Lennon rollen som Kristus i operaen Jesus Christ Superstar, vägrade Lennon, men noterade dock att om Yoko Ono erbjöds rollen som Mary Magdalene, skulle han ha tänkt. Det är tydligt att rock'n'roll-rebellerna från de anglikanska (John och Ringo) och romersk-katolska (Paul och George) familjerna inte gynnade formaliserad religion och var typiska agnostiker. Som i allmänhet krävdes. I USA var unga människor fortfarande kristna. Elvis Presley, konservativ i sin övertygelse, kritiserade Beatles just för deras överdrivna hyckleri.
Och naturligtvis var det John som blev ikonen, den messianska ansiktet för den nya postreligionen, vars tre källor och tre komponenter - kön, drar, rock'n'roll - blev inspiration till 60-talets generation. John var naturligtvis inte en docka, han var en stark personlighet och ganska oberoende. Antagligen kunde han berätta mycket om bakgrunden till vad som hände på 60-talet, och antagligen andade många lättnad när han var borta. Dessutom var han inte den första (Jack Kerouac, Elvis) som var redo att dra slutsatser som inte passade in i den vänstra-liberala diskursens heliga kanon.
Stora odjuret, ledare och lärare
En speciell och viktig plats i den motkulturella revolutionens filosofi upptas av Aleister Crowleys läror. På omslaget till Beatles 'Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band”bland andra konstiga karaktärer hittar vi denna fantastiska trollkarl och trollkarl. Rolling Stones var också ivrig anhängare av Crowleyanism. Albumet "Deras Sataniska majestät" är en direkt ursäkt för Crowleyism. En övertygad Crowleyan var Jimmy Page (Led Zeppelin), som köpte Great Wizard's gods nära Loch Hess. Och naturligtvis ledarna för den "London esoteriska tunnelbanan": Coil, Psychic TV Carrent 93, Death I juni … Bland de berömda anhängare av Crowley heter också Arthur Brown, Sting, David Bowie, Jean Genet, Yukio Mishima, Pier Paolo Pasolini. Med ett ord, inte lysande ljust, utan snarare med en subtil känsla av Crowleyanism genomsyrar modern postmodern kultur. Det är inte förvånande. Crowleyanism är konsonant med den motkulturella revolutionen och rockrörelsen som dess viktigaste del.
"Apocalypse" är en riktig profetisk bok som talar om förändring av jordiska tidsåldrar, men den är skriven utifrån lärorna från den utgående eran, säger Crowley. I själva verket är Beast of the Apocalypse och den babyloniska skörden profeten för den nya eon och hans feminina hypostas. Det var med denna profet som Crowley tillkännagav sig själv. Enligt Crowley berättade den egyptiska guden Horus, Isis och Osiris son, honom om början av en ny magisk aeon, och en röst som kallade sig demonen Aivas, en tjänare till Horus, dikterade honom texten i "lagens bok" i en ny era, som kommer att ersätta Osiris eon. Så, nästa cykel i den stora cirkeln närmar sig - Horonets eon (Vattumannen-eran), som medför en annan religion och en annan kultur. Från och med nu kommer gudomen att leva inte utanför, utan inuti en person, och det kommer inte att finnas några begränsningar, riket för total frihet kommer. (Vi har framför oss ett återfall av undervisningen av Joachim Floorsky om "Andens tredje era",som blev den metafysiska grunden för moderniteten och konsonansen i hippiefilosofin.) Med hänvisning till "Thelem Abbey" från Rabelais, den enda lagen i stadgan var: "gör vad du vill", förkunnar Crowley: "Gör vad du vill, och så är hela lagen. Enda begränsningen är synd. Varje man och varje kvinna är en stjärna. Kärlek är lagen, kärlek underordnad villan”- sådan är lagen om Thelema, och i själva verket alla principer om Crowleyanism. Men inte allt är så enkelt. Crowley betyder inte banal tillåtelse, hans anhängare märker, utan bara en äkta vilja, som måste upptäckas i sig själv och sedan uppfyllas (för att hitta ett korn av alkemiskt guld i sig själv). I den första raden med nödvändiga initieringar - alla typer av heligt magiskt sex ("kärlek" - i Crowleys terminologi) och drogpraxis (för "det finns droger som öppnar världens portar,gömd under täckningen av materien ").
Så mycket snart väntar mänskligheten på en ny lycklig tid, men mellan de två eonerna finns det en speciell period - eran av "stormen av jämvikt". Detta är eran för triumf av kaos, anarki, revolutioner, krig, katastrofer, nödvändiga för att tvätta bort resterna av den gamla ordningen och ge plats för en ny. Tjejerna till Horon Aeon måste välkomna, komma närmare och använda "Hästjämnets storm". Och Crowley börjar förkunna sin lärdom till världen. 1904 skriver han ner "lagens bok" som dikterats till honom. 1907 skapade han sin egen magiska ordning, 1910 gick han in i Order of the Eastern Templars (OTO) och blev snart ordförande. 1913 besöker han Ryssland. Han tillbringade åren under första världskriget i USA. Senare bor han på Sicilien och reser mycket, främjar sina läror runt om i världen och skickar sin "Book of Laws" till de makter som finns (inklusive Hitler, Lenin,Churchill och Trotsky). Hans agenter-ockultister arbetar bland konservativa, nationella socialister och kommunister, stödjer IRA och andra terroristorganisationer. Crowley uttrycker till och med en önskan att komma till Moskva för att "få hedersbevakningen för folket som förstörde templen för den gamla guden i det förgångna eonet och planterade fempunkta magiska stjärnor på deras helgedom, Kreml." Sådan var denna "det mest fruktansvärda mannen under det tjugonde århundradet", som vävde "banan för en ny eon i mitten av världens konspiration."Sådan var denna "det mest fruktansvärda mannen under det tjugonde århundradet", som vävde "banan för en ny eon i mitten av världens konspiration."Sådan var denna "det mest fruktansvärda mannen under det tjugonde århundradet", som vävde "banan för en ny eon i mitten av världens konspiration."
Crowleys ockulta idéer (total befrielse, fri kärlek, magisk sex, drogpraxis) visade sig vara mycket populära bland 60-talets rebelliska ungdom. Speciellt naturligtvis de som är relaterade till sex och droger. Så här beskriver Julius Evola denna aspekt av Crowleyanism i The Face and Face of Modern Spritualism:”På tal om droger, nämner han också en kvalitet som är inneboende i enastående personligheter: droger kan bara tjäna som mat för” regal”. När det gäller sexmagi, var den mest ofta nämnda tekniken förknippad med ytterligheter: under orgasm och berusning måste ett tillstånd av utmattning uppnås, vilket leder till extrema gränser, som nästan är "oförenliga med livet" … Den extrema gränsen för utmattning och orgastisk ekstas markerar också ögonblicket för möjlig magisk insikt. i en klarvoyant trans."
Som ett exempel - John Ballance, ledaren för Coil, som populariserade Crowleys filosofi, svor själv troskap mot tron "i kommandet av tidens Horus, åldern av Thelema" och hävdade att plikten för en stark personlighet och skapare i vår tid är "att sträva efter att skapa kaos och förvirring, för att hjälpa förstörelse av den gamla ordningen att öppna vägen för en ny eon”[12]. John Ballance dödades efter att ha fallit berusad i en trappa i sitt hem i London. Detta sorgliga faktum kan dock inte vara förvånande. Få människor lyckades kontakta Crowley med straffrihet. Från och med den första studenten av "Great Beast", Raoul Lavdey, som dog av förgiftning, efter att läraren förde honom en kopp kattblod, förlorade många av dem som blev nära Crowley sinnen, de flesta av hans ex-fruar och älskarinnor efter att ha brutit upp med honom gick direkt till psykiatriska kliniker …
Kanske är det här vettigt att komma ihåg ödet för Sergei Kuryokhin, en av ledarna för vår motkulturella revolution. "En omoralisk, utan en tsar i huvudet … en cyniker som slösar sig på bagateller, ett upplöst barn, för allt detta, en av de djupaste och mest allvarliga människor som jag någonsin har träffat i detta liv." [13], - det här är hur regissör Sergei Soloviev talade om Kuryokhin, bekant med honom från arbetet med filmen "Assa". Karaktären verkar vara mycket exakt. Sergei Kurekhin var utan tvekan ett av de mest synliga fenomenen i vår motkulturella revolution. En jazzmusiker, avantgardekomponist, demiurge och shaman, han underhöll inte, utan tjänade som ett heligt. Hans berömda "Pop Mechanics" har blivit för vår tid något som Skriptabins mysteriedikter för den tidigare ryska revolutionen. Konserter "Pop Mechanics" var mycket märkbara fenomen i kulturlivet i slutet av 80-talet - tidigt. 90s Ung och frisk, i början av sin styrka och talang, blev Kuryokhin plötsligt sjuk av en konstig, nästan otrolig sjukdom - en ondartad hjärntumör (endast ett fåtal fall registrerades i världen) och utbränd i några veckor … [14]
Du måste betala för allt. David Tibet, efter att ha lossat sig från sina egna nära band med Crowleyism, tryllade fram och fortsätter idag för att trylla sina anhängare att inte förknippa sig med "Great Beast". Vi måste bara gå med i detta kloka råd.
På episoden av "Storm of the Equinoxes"
Sedan början av 90-talet har en nationellt-konservativ reaktion ökat i världen. Vi ser detta på den nuvarande politiska agendan: Trumps framgång, tillväxten av höger, konservativa, nationalistiska krafter och rörelser i Europa. Helt inom ramen för revolutionen mot motkultur ligger den växande populariteten för ungdomsidentitetsrörelsen. Dessa ungdomar, "rörelsen som skapats av tjugoårsåldern för tjugoårsåldern", kallas också "höft-höger" och "alter-européer." Dess centrala patos - avvisningen av sextiotalets ideal - avslöjas i det österrikiska identitetsmanifestet, boken av Markus Willinger (f. 1992) Identity Generation: Declaring War to the Sixty A eight (2013). "Du kastade oss in i den här världen avskuren från våra rötter … berövade oss alla möjligheter att orientera oss … Du underminerade kyrkans myndighet, devalverade staten, delade familjen,gjorde en "reduktionistisk konstruktion" av kärlek, förstörde ekonomin, kastade tvivel på allt … Du lämnade oss inga värden … Tillräckligt av oss! … Din utopi har tappat sin legitimitet för oss … Vi är svaret på dig och din utopias misslyckande. Eftersom vi är generationen av identitet,”förklarar Markus Willinger och förklarar krig på 1960-talet och” 1960-talets ideal”… Identiteter, dessa” höger hipster”, förkastar globalisering och multikulturalism, motsätter sig islamiseringen och amerikaniseringen av Europa, för att återuppliva den europeiska identiteten. Och till skillnad från brutala nynazister och för tråkiga klassiska högerkänslor ser de trendiga och attraktiva ut för ungdomar. Eftersom vi är generationen av identitet,”förklarar Markus Willinger och förklarar krig på 1960-talet och” 1960-talets ideal”… Identiteter, dessa” höger hipster”, förkastar globalisering och multikulturalism, motsätter sig islamiseringen och amerikaniseringen av Europa, för att återuppliva den europeiska identiteten. Och till skillnad från brutala nynazister och för tråkiga klassiska högerkänslor ser de trendiga och attraktiva ut för ungdomar. Eftersom vi är generationen av identitet,”förklarar Markus Willinger och förklarar krig på 1960-talet och” 1960-talets ideal”… Identiteter, dessa” höger hipster”, förkastar globalisering och multikulturalism, motsätter sig islamiseringen och amerikaniseringen av Europa, för att återuppliva den europeiska identiteten. Och till skillnad från brutala nynazister och för tråkiga klassiska högerkänslor ser de trendiga och attraktiva ut för ungdomar.
Ett annat exempel: "arkeofuturism" från den ledande ideologen för den europeiska nya höger, Guillaume Fay (1949-2019), som är en slags ny utgåva av idéerna om den konservativa revolutionen. Guillaume Faye står för paneuropeism. Fai: s uppsättning idéer: anti-islamism, anti-zionism och återmontering av Europeiska unionen baserat på autonoma regioner, inklusive Ryssland. Fi kallar det senaste projektet Eurosiberia:”Den nuvarande Europeiska unionen är någon form av maneter utan suverän makt, med öppna gränser, med förbehåll för den amerikanska viljan och Nato-strategin. Vi måste tänka på det framtida imperialistiska stora stora Europa, etniskt homogena, det vill säga europeiska, som kommer att baseras på stora autonoma regioner. Och detta Europa kommer att vara otydligt kopplat till Ryssland och bilda en enorm kontinentalblock”[15].
Det här är bara specifika exempel. Men de visar att konfrontationen inte är över, "jämviktsstormen" är i full gång. Det återstår för oss att notera att, i motsats till titeln på detta verk, den revolution som vi talade om, sannolikt inte kommer att bli den sista. En revolution är inte en speciell händelse i tiden, utan en kaskadprocess som har utvecklats under århundradena. Det som började kriget mellan Rom och Kartago (med Sigmund Freuds ord), eller begränsa ramen för New Age, renässansen och reformationen, kommer inte att sluta förrän det når sitt slutliga mål: öppningen av "messiansk tid" eller, efter kristen symbolik: kungariket Antikrist.
Är vi nära detta mål? Naturligtvis är idag närmare än igår, för tio, trettio eller femtio år sedan. Samtidigt ges ingen av oss att veta tidpunkten, det är bara tydligt att kampen mellan två världar, två messianska idéer, som i huvudsak födde historien, som vi känner till den, kommer att fortsätta till slutet. Syftet med vårt arbete var att klargöra några av varvsmässigheterna i denna kamp och komma ihåg att det onda, namngivet och utsatt, förlorar sin makt och upphör att vara så farligt och fruktansvärt.
***
[1] Broschyrer, något kamouflerade som "vetenskaplig och pedagogisk": "Sexual Patology", "Prostitution", "Aphrodisiacs", "Perverted", börjar dyka upp i masscirkulation, och liknande "vetenskapliga och pedagogiska" filmer kastas på landets skärmar. Vetenskapsplattformar och kolumner med populära publikationer är fyllda med sexologdoktorer.
[2] Ryan, Raymond. Ursprunget till politisk korrekthet // Raymond V. Raehn. De historiska rötterna av "politisk korrekthet".
[3] Se till exempel: Gay, PA gudlös jude: Freud, ateism och att göra psykoanalys. New Haven, CT: Yale University Press. 1987.
[4] Rothman, S., & Isenberg, P. Sigmund Freud och marginalitetspolitiken, 1974.
[5] 1923 publicerar tidningen Pravda sin artikel "Litteratur och revolution", där han uttryckligen uttrycker sitt stöd. Psykoanalysen stöds av den så kallade. Den "pedagogiska skolan" (A. Zalkind, S. Molozhavy, P. Blonsky, L. S. Vygotsky, A. Griboyedov), som stöds på alla möjliga sätt av USSR: s myndigheter under de nihilistiska 1920-talet.
[6] Amerika är skyldig den freudianska kulturen och spridningen av sina idéer, först av allt, till honom. Bernays själv lockades inte så mycket av psykoanalys som av utsikterna som han öppnade på det offentliga området: det vill säga förmågan att kontrollera massorna genom att påverka de omedvetna och lägre instinkterna, den mest kraftfulla som Bernays ansåg rädsla och sexuell lust. Bernays bestämde sig för att använda termen PR för att ersätta ordet "propaganda" som tycktes besvärligt för honom.
[7] På 50-talet kontrollerade en grupp av New York-intellektuella redan helt och hållet inte bara kulturlivet i USA: s affärshovedstad, utan också kulturlivet för de viktigaste amerikanska universiteten, såsom Harvard, Columbia University, University of Chicago och University of California-Berkeley (hippies födelseort) … När det gäller deras munstycke, Partisan Review, avgår han inte bara från ortodoxa kommunistiska positioner, utan också, som en del av skapandet av en bred front i kampen mot Sovjetunionen och de pro-sovjetiska sympatierna i västerländska intelligentsia, börjar i hemlighet få finansiering från CIA (du kan läsa om detta, till exempel på den engelska Wikipedia). Om denna tidskrift bildade medvetandet hos studenter vid högre utbildningsinstitutioner, regerade Freudianism i mitten.
[8] Strauss, Leo. City and Man, 1964.
[9] Drone EM Frågan om behovet av en revolution vid en given tidpunkt (Leo Strauss arbete) - M, 2004.
[10] Den nationella socialismens kulturella dominans var verkligen Wagners musik, som byggde det nya tyska riket. Så kanske Adorno har rätt och klassisk musik verkligen fizzled ut? Så att det inte finns något annat sätt att rädda konst, förutom att ersätta den med avantgarden? Men det räcker för att bekanta sig med, till exempel, verket av Anton Bruckner (1824-1896), för att se andra sätt att utveckla klassisk musik … Bruckner hade inte tur att bli en annan, efter Wagner, Hitlers favoritkompositör. Idag utförs det inte så ofta som vissa Mahler. Men de majestätiska symfonierna av denna "mystiker-panteist, begåvad med Taulers språkliga kraft, Eckharts fantasi och den visionära glädjen från Grunewald" (som O. Lang noterade) satte den vertikala mannen i centrum, fritt etablerat i tradition och gud, och inte en ynklig parodi på människan,- Adornos rebelliska personlighet som försvinner av sin egen rädsla.
[11] Men även bakom järnridån händer något liknande: en proteströrelse i Jugoslavien … Pragvåren i Tjeckoslowakien är ett försök att liberalisera socialismen och ge den ett "mänskligt ansikte" … Den kinesiska kulturrevolutionen och de röda vakternas rörande rörelse … Början på de mänskliga rättigheterna i Sovjetunionen (demonstration av en handfull dissidenter mot införandet av trupper i Tjeckoslowakien på Röda torget och uppkomsten av samizdat-mänskliga rättighetsbulletin "Chronicle of Current Events", som fanns i 15 år) …
[12] Kevin David. Esoteric Underground Britain, 2003
[13] Soloviev Sergey. Ord för ord. - SPb.: Amphora, 2008.
[14] År 1996 (det verkar vara en av de mörkaste i senaste historien) ägde Pop Mechanics senaste prestanda upp sig, vilket visade något extremt tvetydigt: brinnande kabbalistiska tecken … människor korsfästas på inverterade kors … enorma roterande hjul ("vrid hjulet", O Satan, O Sun! ") … Handlingen inkluderade korta tal av Eduard Limonov och Alexander Dugin och läste utdrag ur Crowleys verk. Och vid dess höjdpunkt läste Kuryokhin själv en kort föreläsning om Aleister Crowley, varefter alla närvarande uppmanades att ställa sig upp och ta en ed om troskap mot "Great Beast 666" … Strax efter "Captain" plötsliga död skrev: "Människor med mjuk psykologi ser framtiden i tonar av infantil optimism - ny tid, ekologi, Zen-buddhism, rester av "hippien". Kuryokhin är mycket närmare Aleister Crowleys apokalyptiska färger. Det nya eonet kommer att vara grymt och paradoxalt."
[15] Konversation med Guillaume Fay // New Petersburg tidningen, nr 22 (733), 26 maj 2005
