Yuguerna är starkt blandade med Mohammedanerna och Nestorianerna, och även om de själva är hedningar, tror de på en enda gud. De bodde i städer som tillhör Genghis Khan. Och Kara-Kurum själv är på deras länder. Länderna till Prester John och hans bror Unk finns runt jugarnas länder, men de bor i de norra betesmarkerna, och jugarna i söder, i bergen. Yuguerna är utmärkta skrifter och har alltid varit engagerade i att skriva med Moghull-adelsmännen. Så Mogulerna övergav helt sitt skrivande och gick vidare till att skriva böcker och dokument på Mogul-språket, men i Yugurs bokstäver. Och alla nestorians kan läsa och skriva på Mogul-språket med hjälp av Yugur-manuset.
Språklig karta över Asien XVIII-talet.
Öster om jugörerna finns Tangutsens land (nu Yakutia), som är kända för sina framsteg inom krigskonsten. Genghis Khan studerade själv med dem, som de en gång tog fången men släppte sedan i fred. De har mycket starka tjurar med svansar som en häst och långt magehår. Benen är kortare än vanliga oxar, men de är extremt starka och fjädrande. Dessa tjurar används som dragdjur vid transport av Tangut-hus. Tjurens horn växer långa och vassa, så de måste trimmas regelbundet. Istället för mynt har de pappers pengar i omlopp, storleken på en palm i längd och bredd. Yttersidan skiljer sig inte ut från européerna, men tangangerna är alla mycket höga.
Det finns få städer norr om Tangut, och fattiga människor bor där som jakter på odjuret, lätt fångar det och glider genom snön på tavlor med spikade benplattor. Där uppvärms bostäder inte med trä, utan med svarta stenar, som brinner längre och varmare än trä och finns på dessa platser i överflöd. Det finns varelser i bergen som ser ut som människor, bara två alnar höga. Deras kroppar är täckta med grovt hår, och benen böjer sig inte i skena, så varelserna hoppar upp och framåt för att röra sig.
De är väldigt förtjust i öl, och jägare lämnar det vid hålen där dessa varelser lever, i urtag ristade i stenar. Varelserna kryper ut, blir fulla och ropar:”Hin! Hin! " Därför kallas de hin-hinami. När hin-hinsen somnar efter en binge just där, på stenarna, tar jägarna några droppar blod från var och en, från vilka de sedan gör en mycket ihållande röd färg. Här är svaret på den mystiska toasten "Chin-haka!"
Och söder bor tibetaner, som hade en fruktansvärd sed att sluka sina döda förälders lik. Men efter det slutade de göra det, eftersom de såg att grannstammarna fördömer dem för detta och behandlar dem med förakt. Men sedvanen att tillverka dricksskålar från föräldrarnas skallar har bevarats. Det finns mycket guld i tibetanernas länder, så de håller det inte i kistor, utan går helt enkelt in i skogen och gräver så mycket som krävs för tillfället.
Folken Longa och Solanga bor bakom tibetanerna. Dessa är korta och lika svarta som spanjorerna. De bär skjortor, lika som diakons kläder, med stramare ärmar, och på huvudet har de en miter, som biskopar, men framsidan av den är något lägre än baksidan, och den slutar inte i ett hörn, utan längst upp på fyrkantiga. Dessa mitras är gjorda av stark svart duk och är strykade i en sådan utsträckning att de lyser i solljuset som en spegel eller en välpolerad hjälm. Vid sina tempel bär de långa band tillverkade av samma material och sys till själva gjutaren, som fladdar i vinden som två horn.
Längre österut ligger Muk-stamens land. Det är så rikligt befolkat med besättningar av olika djur att inga husdjur hålls i städerna. Städerna, när de behöver kött, går utanför stadsmuren och ropar. Djur närmar sig en person och låter dem som om de är hypnos göra vad de vill med sig själva.
Kampanjvideo:
Och längst ner i havet finns markerna i Great Katay, som Moghullarna kallar Khina, och invånarna är Khints. Hina följer inte Mogulls, men har sina egna ambassadörer i Kara-Kurum, och många köpmän kommer därifrån för päls. Själva har utmärkta tyger, inklusive silke, kallade "seres" mogulls. Detta namn kom från vad Khintsy brukade kallas sera. Invånarna i Velikiy Katay är korta, svarta, har små slitsar i ögonen och små näsor. När de pratar flyttar de ständigt näsborrarna och släpper buller från dem.
Många Khins bor i städerna i Moghulls, trots att de måste betala en enorm hyllning på 15 tusen silvermärken per person för varje dag av sin vistelse i staden. Och i Khin själv, i 15 städer, bor nestorierna, och de har biskopar där, som kallas "Segan". Men nestorierna på dessa platser följer inte lagarna, liksom mohammedanerna, de tvättar sina fötter innan de går in i templet, och de dricker och äter kött utan att observera fastan. Därför accepterar lokala hedningar som dyrkar idioter och bär gula huvor inte tro på Kristus.
Nestorian stele i Xi'an. Kina
Efter att ha stannat vid Kailak, en stad som troligen inte finns idag, men det mycket väl kan vara Kemerovo, reste Guillaume de Rubruk uppdrag norrut från södra bergen till domstolen i Mangu-Khan. Där visade det sig att i ett brev som missionärerna förde från Batu Khan, står det att ambassadörerna hade kommit för hjälp för att gemensamt inleda ett krig med saracerna. De Rubruk insåg att det här var de onda intrigerna från arménes kontorister, som vid Khan Batus domstol översatte budskapet från frankens kung till Sartakh till Mogul-språket. När allt kommer omkring fanns det inte ett ord i meddelandet om förening och om ett gemensamt krig mot någon.
En intressant beskrivning av mottagandet av ambassadörer i slottet i Stora Khan. Rummet var rikt dekorerat med guldtyger, och i mitten fanns ett altare, i vilket en blandning av svarthorn och malörrötter, som växer mycket stora där, röktes. Allt är klart med malurt, men omnämnandet av en plommon som växte i norra Sibirien är ett mycket anmärkningsvärt faktum.
Mangu-Khan satt på en förgylld tron så bred som en säng, klädd i huden på en fläckig tätning. Medelhöjd, snubbig, 45 år gammal. Till vänster satt hans unga älskarinna, och i hörnet var den äldsta dotter till khan, kallad Tsirin, upptagen med barnen.
Gästerna erbjöds drycker, men de var alla alkoholiserade: kara-kosmos, risöl, honung etc., så ambassadörerna vägrade, med hänvisning till en snabbhet, under vilken förbud förbjuder att dricka berusande drycker. Under ceremonin "kysste" emellertid deras tolk fast och nästan förstörde den redan svåra situationen där missionärerna befann sig på begäran av de spännande armenierna.
Khan frågade varför missionärens fötter var nakna, eftersom det är vinter ute. Då berättade en ungerska som var vid hans domstol, som kände till ordningens skull, som Guillaume de Rubruck tillhörde, suveränen att det var sedvanligt. Khan frågade sedan noggrant ambassadörerna om de länder som de kom från. Finns det många tjurar och hästar, finns det många vilt i skogarna, och finns det guld, silver och ädelstenar. Det är mycket troligt att Mangu-Khan tänkte på om han skulle gå i krig mot frankerna.
Men i slutändan löstes allt säkert, och resenärerna tillåtet nådigt att stanna i Kara-Kurum till slutet av vintern.
En fontän nära Mangu-Khan-palatset i Kara-Kurum.
Guillaumes beskrivning av khanens palats är så färgstark att det är värt att citera det ordförande:
Vid domstolen i Batu Khan fanns en grop, där alla ambassadörerna från väst bodde. Var och en av ambassaderna hade en separat ingång till kamrarna, så att de praktiskt taget inte kunde se varandra och kommunicera. Mycket lik strukturen för moderna motell. Och i kara-Kurum yam fanns det en ambassadör för alla från alla länder, och alla kommunicerade fritt med varandra och promenerade runt staden utan någon väktare när som helst. Där blev de Rubruck vän med en kristen från Damaskus (en stad i Frankrikes rike), som var ambassadör för Sultan i Montreal och Krak. Sultanen ville bli en vän och biflod till Tartarus.
Uppenbarligen känner européerna inte så mycket av sin inte så långa historia. Städerna Montreal och Krak fanns faktiskt i Occitania (en historisk region i södra Frankrike), även kallad Languedoc. Det var de ockitanska bosättarna från Montreal som utnämnde staden som de grundade i Kanada som Montreal. Och du kan ignorera historierna om historiker om Mont Royal-berget. Det är också känt att korsfararna från Krak grundade fästningen Krak des Chevaliers i Syrien. Men vad som nu heter Damaskus, som uppenbarligen också en gång var i Languedoc, och om det åtminstone har överlevt något av det, är det nu mycket svårt för oss att fastställa.
Det finns också ett annat omnämnande av Tartarias band med Languedoc i manuskriptet. Ett år före ambassaden för de Rubruk skickade Mangu-Khan ambassadörer till Damaskus med en gåva till Louis IX. Dessa var bågar och pilar med guld- och silverspetsar, i vilka hål gjordes så att den avfyrade pilen skulle avge en genomträngande visselpipa, vilket orsakade panik för fienden. Därför kan hjälten från romanerna Alphonse Daudet Tartarin (Tartarin) från Tarascon (en kommun på den franska rivieran) faktiskt vara en ättling till tartare.
I gropen hittades Guillaume av en kvinna vid namn Pucketta, som var från Metz i Lorraine, och som Mogul-krigarna hade tagit med sig från en kampanj i Budapest. Kvinnan sa att hon till en början led olycka, men nu är hon mycket nöjd med sitt liv. Hon gifte sig med en russ och de har nu fem barn. Puckettas make är en mästare i att bygga hus, och detta är ett mycket lönsamt hantverk i Tartary, och de lever i fred och välstånd. Kvinnan rapporterade att frankerna i efternamnet Bouchet bor nära Great Bridge. Fader Laurent och son Wilhelm. Dessa francs är guldsmeder.
Lores andra son, Roger Boucher, är också en skicklig hantverkare och har en assistent som är en utmärkt översättare. Tolkaren de Rubruk, som inte var bra för någonting, gick till Batu Khan med en guide, och uppdraget behövde en tolk. Och Rubruk skickade ett brev med kvinnan till Roger, så att han skulle skicka dem en tolk. Men han svarade i ett returbrev att han nu har mycket brådskande arbete. Mangu-Khan gav honom en deposition på tre tusen märken i silver och femtio assistenter för tillverkning av något arbete. Därför kommer hans assistent inte att kunna gå någonstans på två månader.
Och snart efter att en assistent vid namn Wilhelm anlände till groparna där ambassadörerna besökte, kallade Khans budbärare de Rubruk till palatset. Så med hjälp av en ny översättare lyckades munken ha ett grundligt samtal med suveränen från Moghulls. Han var mycket intresserad av fransiskanernas åsikter, frågade i detalj om deras tro, ritualer och sedvänjor. Sedan började han själv prata om den Gud som Mogullarna tror på. Och om skillnaderna med kristna seder, sa han klokt att precis som Gud skapade människans händer med fem fingrar, så i ljuset finns det en hand - Gud, på vilken fingrarna är religion. Men om fingrarna på en persons hand aldrig är fiendskap med varandra, dödar kristna och mohammedaner varandra alltid på grund av skillnader i tro, vilket är helt oacceptabelt och dumt.
Han sa också att Moghullarna inte har präster, men det finns kloka män som kan göra vad ingen kristen eller Mohammedan kan göra. Magi ser framtiden, så alla går till dem för råd, och därför gör de aldrig fel. Ingen kampanj börjar utan trollkarlens tillstånd. Magierna godkände kampanjen mot ryssarna för att straffa dem för civila strider - de gick, och det var lycka till. De godkände inte den andra kampanjen mot Ungern - de gick inte och de gjorde rätt sak.
Nestoriansk gravsten med uiguriska inskriptioner.
Magi ser framtiden för spädbarn, ge dem namn och berätta vad den personen kommer att behöva göra för att uppnå framgång mest av allt. Dessutom känner de alla stjärnorna och beräknar mån- och solförmörkelser i förväg. Kan orsaka dödlig förkylning, regn eller orkaner. Och de kan sätta en lång torka på fiendernas land. Magierna känner till de nordliga länderna, från vilka en person kommer tillbaka i samma ålder som han kom till dem. De känner också till alla örter och botar eventuella sjukdomar och till och med återuppliva de döda.
Till och med Magierna gjorde det extremt nödvändigt, enligt deras medstammar, riten att rena de avlidnes saker med eld. När allt kommer omkring, kunde inga av de föremål som berördes av handen som hade gått in i en annan värld beröras av någon av dem som förblev i denna värld tills objektet rensades från egregor. Annars kan den som kränkte tabuet bli sjuk, bli psykiskt skadad eller till och med dö. Och vice versa. Om en framgångsrik person frivilligt gav sin sak till någon, så lyckades bosättningen i huset till den nya ägaren. Det var därför det ansågs vara en speciell tjänst att få en päls från den kungliga axeln. Guillaume fick två babian pälsrockar på en gång, som Mangu-Khan själv tidigare hade bärt.
Franciskanen trodde naturligtvis inte Mangu-Khan, för ännu tidigare hade han hört tillräckligt med berättelser om Magiernas förräderi och deras förbindelser med demoner, och han kunde inte acceptera att de mirakel som Jesus utförde verkade barnsliga jämfört med de äldsta talenterna. Men han argumenterade inte och lydde lydigt khanens vilja, som sa att det var dags för gästerna att återvända. Han frågade om de behövde någonting för resan, till vilken munken svarade att de inte behövde något annat än eskorter, utan vilka de inte kunde komma ut från Mogulls land.
Mangu-Khan beordrade att ge pilgrimerna allt de behövde på vägen, gav silver för brådskande utgifter och tilldelade vakter för att följa till gränsen till det armenska riket med Turkiet, där Tartarus äganden slutade.
Fyra dagar senare, på dagen av St John, arrangerade khanen en årlig fest för alla invånare i Kara-Kurum, som måste delta i alla ambassadörer som efter semestern gick till sina suveräner med brev från Stora Khan. Rubruk räknade hundra och fem vagnar vid högtiden, laddad med drycker ensam, och räknade inte vagnar med mat.
Brevet för Louis var redan klart, och munken bad tolken att läsa texten så att han kunde skriva den:
Vidare berättar Guillaume de Rubruck om den svåra vägen västerut, om gångvägen nedför Volga-banken och ankomsten på mer än två månader på vägen till domstolen i Sartakh och sedan till Batu Khan. Khan krävde att införa munken framför sig och förhörde vad Mangu-Khan hade skrivit till kungen av frankerna. Efter att ha lärt sig om innehållet i brevet frågade han vad resenärerna behövde för deras vidare resa, och efter att ha lärt sig om deras behov gav han en guide som skulle ta missionärerna till den turkiska sultanen.
Genom Alans och Lesgians länder passerade resenärerna Iron Gate (Derbent), som, som de Rubruk uppriktigt trodde, byggdes av Alexander den Stora själv, och hamnade i landet Albanien, där Lesgi och Saracens bodde. På vägen träffade de staden Samara, där judarna bodde. Sedan fanns det jordarna på högarna, eller Dahlia (georgier), där Kura flyter. Sedan var det armeniska riket, Araksfloden och Araratberget, bakom vilken staden Arzerum, som ägs av den turkiska sultan. Så Guillaume de Rubruck lämnade Great Tartarys gränser och lämnade åt oss ovärderlig information om seder, moral och levnadssätt för de människor som bebod det.
Och detta verk var inte en nyhet för sovjetiska historiker. Förra gången boken trycktes på nytt i Sovjetunionen var 1957. De visste, men tysta. Hur mycket visste Lev Gumilyov om Tartary, som samlade enorma publik vid Leningrad State University, där "fria lyssnare" bland de arbetande ungdomarna och intelligensen för älskare av förbjuden historia samlades många gånger mer än studenter. Vid dessa föreläsningar tillät den berömda historikern sig mycket mer än han kunde berätta i sina böcker. En av de tacksamma lyssnarna, imponerade av det oväntat öppnade lagret med sanningsenlig kunskap om vårt lands förflutna, skrev Alexey Khvostenko en låt - en dedikation till Lev Gumilyov.
Farväl till stappen. (1966)
Steppe, du, semi-desert, semi-desert
Alla tider är blandade i dig
Din härlighet är uppenbarad för oss nu, Och på avstånd Great Wall-Wall.
Vinden lyfter dammmoln
En kopparkirkel går runt solen
Var är du, som bodde, vad var du här, Var är du, var, var har du plötsligt försvunnit?
Var är dina vagnar och omkretsar, Hållare, sadlar, stigar?
Bitar och bågar, bågar, bågar, Var är stammar, horder, klaner, stammar?
Du var orimligt stor
Hotade alla de kunde
Många - oöverträffat trångt
På torra marken bara torah.
Vad är du, verkligen till trädgården
Folkmassor av kycklingar, kycklingar, kycklingar, Turu-Turu-Turks, Turks, Torks, Kerait-Naiman-Merkit-Uyghur Khan?
Var är tatab-oyrot ulusen, Var är Buryat-Tungus sisya, Oho-ho-oghuz, guzy, guzy, Var är de-de-nu du många år senare?
Du är zhu-zhu-zhu i Juan-Juan, Du ingen-ingen-ingen-aldrig-aldrig, Ni är kända surrare, Vad har du redan, är du redan för evigt?
Hur mår du bara Gogam, bara Magogam
Erövrade ditt vackra land
Vad är du, i så fall - surr med Gud, Du, min sträng, spelar ensam nu.
Steppe, du, semi-desert, semi-desert, Alla tider är blandade i dig
Din härlighet är uppenbarad för oss nu, Och på avstånd Great Wall-Wall.
Att säga att Great Tartarys historia är en modern informationstoppning som utförs av Rysslands fiender, medarbetare från Vatikanen och frimureriet i världen, är inte bara dumhet, utan också en indikator på bristen på en adekvat utbildningsnivå. Detta är oförmågan att tänka självständigt, kritiskt utvärdera information, jämföra och analysera olika fakta och dra slutsatser i enlighet med logiklagarna.
Författare: kadykchanskiy
