- Del ett -
För ungefär tjugotusen tusen år sedan utsattes denna ö för en allvarlig seismisk katastrof, under tryck av vilken del av landet kastades i havet. Skräckslagen massor av dess invånare migrerade till den europeiska kontinenten längs isthmus. Innan dess var de ovilliga att utforska det kontinentala området på grund av den ökända kyla och svåra förhållanden som rådde där, men med det gradvisa försvinnandet av iskapet var dessa förhållanden något mjukare, och nu var skillnaden mellan det europeiska klimatet och deras eget litet. Resten fortsatte att stödja traditionerna i den forntida kulturen, medan kolonisterna tillät den att degenerera något.
Cirka fjorton tusen år f. Kr. e. en andra katastrof inträffar och den tvingar de återstående Atlanteanerna (Madeleine) att fly till Europa. De bär med sig konst, som, på grund av att den förblev och odlades i det forntida hemlandet, är betydligt överlägsen teknik och skicklighet än den degenererade Cro-Magnon-konsten. Men senare möter de glaciärernas återkomst till Europa.
Och sedan, uppenbarligen omkring 10 500 f. Kr. BC, Poseidon och hans azilianska proto-iberier invaderar Atlantis från den nordafrikanska regionen.
Det är från detta ögonblick som vi kan lita på fakta om Atlantis historia. Poseidon måste ha varit en tidig kulturhjälte, liknande de vi finner förknippade med polynesiska och mexikanska migrationsmyter. Han uppför sig faktiskt på Atlantis på samma sätt som i deras territorier. Det verkar nu mycket osannolikt att Platon själv kunde ha uppfunnit en berättelse som skulle passa så tätt med omständigheterna i andra och senare traditioner kopplade till kulturhjältar. Detta är just fallet när folklore hjälper historien.
Poseidon tar makten på ön Atlantis. Han gifter sig med en lokal kvinna. Han gräver stora kanaler och bygger ett tempel på kullen. Han väcker tvillingbarn som senare härskar över ön och öarna i närheten, upprättar en speciell kast och introducerar sitt eget religiösa system baserat på förfäderna. Dessa omständigheter sammanfaller nästan med legenden om Hotu Matua, den kulturella hjälten på Påskön i Stilla havet, som liksom Kanarieöarna är uppenbarligen resterna av en stor nedsänkt havskontinent.
Isolerad på påskön med en grupp följare, startade Hotu Matua uppgiften att bygga upp ett civiliserat samhälle. Han uppförde enorma stenstrukturer, väggar, råa krypter och statyer. Med ett system med geniala tabuer försvarade och förvarade han religionen för sina polynesiska förfäder.
Andra myter visar liknande omständigheter. Criik-indianerna säger att Esogetu Emitse, andens herre, anlände till ön Nunne Chaha, som ligger i urvattens vidder och byggde ett hus där. Han uppförde en stor mur runt ön och riktade vattnet genom kanalerna. Vad är det här annars om inte historien om Poseidon i Atlantis?
Kampanjvideo:
Manibozho, Algonquin-indianernas stora gud, säger de, "snidade landet och havet till hans nöje", precis som Huron-gudomen Taviskara "hällde vattnet i släta kanaler." Den peruanska guden Pariacaca anlände, som Poseidon, i ett kuperat land. Men folket förolämpade honom och han sände en stor översvämning för att förstöra deras land. Efter att ha träffat den vackra flickan Chok Suso som gråt bittert, frågade han om orsaken till hennes sorg och hon svarade honom att majskörden dör utan vatten. Sedan försäkrade han henne att han skulle återupprätta skörden om hon gav honom sin tillgivenhet, och när hon gick med på hans förslag bevattnade han jorden med vatten från kanaler. Han förvandlade så småningom sin fru till en staty.
En annan peruansk myt berättar att guden Tonapa, upprörd av oärligheten hos folket i Yamkvisap i landet Allasuyu, förvandlade deras stad till en stor sjö. Befolkningen i detta land dyrkade en utrymmestaty som stod på toppen av Kachapukara-kullen. Tonapa förstörde både kullen och statyn, och tillsammans försvann de i havet.
Vi finner i dessa myter de flesta element som utgör historien om Poseidon i Atlantis: en helig kulle, skapandet av jord och vatten, en gud som gifter sig med en lokal tjej, en katastrofal översvämning. Allt detta är känt för forskarna i mytologi som ett "test för flera tester." Om en del av myten kan hittas i en del av världen, och den andra delen, som ekar med den, på en helt annan plats, är det uppenbart att det här är något annat än fragment av en en gång förenad myt, och att de delar av den som inte motsvarar varandra vän, är kopplade till de som motsvarar och kompletterar den senare.
Så vitt jag vet fanns det ingen sådan utbredd myt om Medelhavsöarna som kunde ha varit tillgängliga för Platon. Hur kunde han då använda material som utan tvekan fanns i andra länder, som han inte kunde veta om, om den allmänna legenden om omständigheterna i Atlantis historia inte skulle å ena sidan sprida till Europa och Egypten, och å andra sidan hand, skulle inte ha trängt in i Amerika? Legender, som vi vet, överlever i otaliga århundraden, och det finns inget överraskande i hypotesen att den som nämner Atlantis gradvis blev känd för folk på båda kontinenterna.
Det framgår av Diodorus berättelse att Uranus följer Poseidon, precis som i Platons redogörelse. Båda beskrivs som fäderna till Atlas, som av praktiska skäl kan krediteras en nyckelposition i Atlantis historia. Platon lämnar oss i mörkret om de framtida härskarna i Atlantis och säger bara att de styrde där från generation till generation. Diodorus hade antagligen tillgång till mer information, åtminstone inom detta specifika område av Atlantens historia. I själva verket fortsätter han Atlantis historia fram till tidpunkten för den härskare som heter Jupiter, som enligt honom inte har något att göra med gudomen med samma namn.
Till att börja med har vi "Basileia", "stor mamma", "drottning" par excellence - utan tvekan samma gudinna, från Medelhavet och Kartago till Kanaän, ärade som Modergudinnan, Astaroth, Astarte, Diana, Vemis, Afrodite, Isis - en stor mammal gudom, som hade hundra namn och hundra bröst, men fortfarande en enda personlighet, som också finns i England, Irland och Gallien och till och med i Amerika, men inte i Tyskland eller bland slaverna. Dess "spridning" är exakt på linjer och strömmar av kolonisering och utvandring från Atlantis. Oavsett var hennes namn visas hittas också något från Atlantis. Invasionen av Atlanteanerna - Cro-Magnons och Azilians - förde henne kult till Europa, deras figurer eller idoler bevisar detta. De visar en kvinna med överdrivna tecken på moderskap, som McAlister konstaterar. Hon var en gudinna och med henne,som Platon noterar, dyrkade Atlantierna tjuren. Vi kommer att återgå till denna fråga i processen att studera Atlantis religion i rätt kapitel. Och myten som berättar om hennes sinnssjukhet efter barnens död i Diodorus berättelse, innebär naturligtvis den sinnessjukhet som beskrivs i många texter i klassisk historia som en integrerad del av hennes kult - den vilda, råa rasen av en grym karaktär. Vi kan förstå detta från historien om Isis eller från berättelsen om Modergudinnan i Skottland - Kaillich Meur. Agave's galenskap efter Penfey död är hennes snedvridning, och Coraas förtvivlan {18} efter Persefons försvinnande är hennes minne.som en del av hennes kult - den vilda, brutala raseri av en grym natur. Vi kan förstå detta från historien om Isis eller från berättelsen om Modergudinnan i Skottland - Kaillich Meur. Agave's galenskap efter Penfey död är hennes snedvridning, och Coraas förtvivlan {18} efter Persefons försvinnande är hennes minne.som en del av hennes kult - den vilda, brutala raseri av en grym natur. Vi kan förstå detta från historien om Isis eller från berättelsen om Modergudinnan i Skottland - Kaillich Meur. Agave's galenskap efter Penfey död är hennes snedvridning, och Coraas förtvivlan {18} efter Persefons försvinnande är hennes minne.
Atlas, hennes bror som följde henne, var, enligt Diodorus, en klok astrolog, upptäckaren av himmelsfären. Idag är hans namn kopplat till geografi. Det är mycket viktigt att hela havet och den fortfarande existerande bergskedjan uppkallas efter honom. Nationer och länder har alltid namnen på eponyma karaktärer, som människor deify över tiden. Ellas var fader till alla greker, förfäderna till engelska var Yngve, skotterna dyrkade Scotus eller Scat, vars namn fortfarande lever vidare i Isle of Skye, romarna tog sitt namn från Romulus, och hundratals andra folk kallade sig barn av eponymer förfäder. Därför är det inget överraskande i hypotesen att invånarna i Atlantis uppkallade sig efter titanen Atlas, mannen som en gång gav landet sitt namn.
Enligt Diodorus gifte sig Atlas med sin syster Hesperis, och detta par tog upp sju döttrar, efter vilka planeterna fick sitt namn. Hur länge Atlas styrde, på grund av brist på data, kan vi inte säga, men förmodligen var det under hans tid på tronen som huvudstaden Atlantis grundades. Denna plats var knappast av någon betydelse under regeringen av Poseidon, den första härskaren: det är mycket mer troligt att templet, som försvarade hans minne och minnet av sin fru Clay, uppfördes efter hans död. För detta kan man dock hävda att statyerna av hans tio söner också fanns i templet och att det också var bilder av deifierade avlidna "förfäder".
Kanske skulle det därför vara mer korrekt att dra slutsatsen att templet och statyerna av Poseidon och Kleito kan dateras till Atlas regeringstid och statyerna av de deifierade tvillingarna placerades där senare.
Atlas, som astrolog, måste ha använt palatset på kullen med utsikt över staden som ett observatorium. Men när vi pratar om "tempel", "palats" och "observatorier", kan kritikern säga, "Låt mig påminna dig om att vi har att göra med en tid som är mer än tio tusen år gammal, och att migranter från Azili i Spanien inte byggde där. av sådana strukturer. Kanske är det så. Men faktum är också de många fynd från den azilianska perioden, som hittades i Huelva, i sydvästra Spanien, av fru Helena Vishau från Anglo-Spanish School of Archaeology. Fru Wishaw har lyckats ge många vittnesbörd om den tartessiska civilisationen som blomstrade i södra Spanien under före romerska och till och med före karthagiska tider. Efter att ha övervunnit många svårigheter,hon grundade under kung Alfonsos beskydd, 1914, den engelspanska skolan för arkeologi 1914, först i Sevilla och senare i Niebla. Museet som hon har satt upp nära en liten muromgärdad stad är fylld med material från hennes utgrävningar från alla tidpunkter - från paleolitiska tider till den arabiska erövringen.
De flesta fynd från stenåldern, som ligger i detta museum, tillhör enligt experter Paleolithic eller forntida stenålder. De är uppenbarligen unika eftersom de inte är gjorda av flint, som de paleolitiska artefakterna i de flesta andra regioner, utan av andra stenar, inklusive kvarts, porfyr och skiffer, mineraler som förblev på ytan främst efter att den sista glaciären försvann. Utställningarna som visas har också många neolitiska föremål och många fragment av fint polerat keramik, av vilka några är dekorerade med relieffer. Också nära Sevilla hittades fragment av lerbegravningsfartyg bredvid mänskliga rester, som klassificerades som Cro-Magnon. Således kan man åtminstone erkänna att den paleolitiska mannen tillverkade hushållsartiklar i detta område.
Det är välkänt att en civilisation på hög nivå blomstrade i Andalusien långt före den romerska erövringen. Det forntida riket Tartessus fanns långt före den karthagiska invasionen av södra Spanien. Grunden för denna tartessiska kultur var kanske alliansen mellan libyerna som bodde i Atlasregionen i Nordafrika med stenåldern från Spanien. Men detta antagande står generellt inte för den höga tekniska färdigheten i konstruktionen av de stora hamnarna, i uppförandet av cyklopeiska murar och citadeller, vars rester utgör den dominerande arkeologiska bakgrunden i området och visar många tecken på pre-artessiska farkoster. Niebas jord undersöktes och utforskades till ett djup av 30 fot och visade sig vara rik på paleolitiska artefakter utan tecken på utarmning av kulturlagret. Bland dessa fynd är små kvartspilar, knappt en halv tum i storlek, vackert färdiga porfyrfiskhakar, små pilspetsar och en mängd andra miniatyrföremål av en typ som ofta klassificeras som azilian, vars exakta syfte förblir oklart.
Stora kornslipar grävdes också ut där, återigen gjorda av en lokal sort av svart kvarts. Ingen av dessa föremål kunde tillskrivas Niebla av floden.
Samtidigt blev Mrs Wishaw förbryllad över bristen på Cro-Magnon-bostäder i det omgivande området, så rika på Aurignacian-fynd. På raderna i Rio Tinto, mittemot Niebla, finns det ett helt system med grottor, men det är uppenbart att de bebodde mycket senare, när Cro-Magnon-mannen gav plats för ett senare lopp. På platser där många av dessa artefakter hittades, mycket djupare än Niebla-grunden, hittades dock nedre nivåer av väggen, skuren från lokal kalksten. Denna vägg, tillsammans med de paleolitiska fynd av Aurignacian-ursprung, tillhör uppenbarligen hantverket av Cro-Magnon-rasen, och om vi kommer ihåg de utmärkta exemplen på Aurignacian-snidning verkar detta antagande inte så otroligt.
De senare grunderna som utgrävdes går tillbaka till bronsåldern. De är belägna utanför väggarna i Niebla, vända mot floden från söder, och är cirka 100 fot långa. De är gjorda av material, vars lokala namn är Hormazo, en primitiv och rå variation av en senare, typisk andalusisk blandning känd som Hormigon. Användningen av det ena eller det andra av dessa material är ett slags kriterium som gör att du kan uppskatta den ungefärliga åldern för en viss struktur i denna region, och det var tack vare honom som antiken Cyclopean Wall uppfördes längs Rio Tintos bredder öster om staden. Den var sammansatt av enorma grovt huggade stenar och hölls samman med en blandning av Hormazo.
Denna struktur öppnades för ögat 1923 som ett resultat av en serie översvämningar. Flodbotten fördjupades konstgjort längs murens längd för att bilda en vik. Och som bevis på att denna struktur var verk av forntida hantverkare, hittades en trappa mer än trettio meter bred snidad in i berget, vilket ledde till floden från en av stadens fem stora torngrindar. Muren byggdes säkert för att förhindra att den konstgjorda behållaren tappades och samtidigt för att stärka stadens försvar. Fröken Wishaw fick nyligen kungligt godkännande av att gräva inom väggarna i Niebla, och hon hoppas kunna lära sig mer om det tidigaste scenen i stadens historia, när denna forskning kommer att genomföras under ledning av erfarna specialister.
Men som det redan är klart nu, bevisar utgrävningarna av Mrs. Wishaw att Cro-Magnon-rasen uppförde stenbyggnader. När allt kommer omkring, den cyklopeiska väggen vi funderar på hittades tillsammans med artefakter relaterade till deras kultur. Och också det faktum att den azilianska eller proto-iberiska rasen byggde en stor forntida hamn i Huelva, vars väggar och trappor verkar likna det konstiga mångfacetterade murverket av inkaerna i Peru. Faktum är att Mrs. Wishaw, en erfaren arkeolog, tillskriver strukturen till invandrare från Atlantis själv, och hon förbereder nu en lång uppsats med titeln Atlantis i Andalusien.
Därför hindrar ingenting oss från att prata om "palats" och "observatorier" i Atlantis under Atlasens tid. Det senare liknade troligen den inti-huatana i Peru, inka och pre-inka, och det finns inget som är så otroligt att föreställa sig vismannen Atlas som sitter i ett sådant rum och upptagen med att studera de himmelska kropparna.
Från det faktum att Atlas var nedsänkt i astronomiforskning kan vi dra slutsatsen att hans regeringstid var fredlig. Med all sannolikhet var den tillräckligt lång och bidrog till tillväxten och konsolideringen av makten i Atlantis.
Diodorus informerar oss om att Jupiter var Atlantens kung, och eftersom han specifikt noterar att han inte borde förväxlas med guden med samma namn, kan vi dra slutsatsen att mannen heter efter en gudom. Men det råder viss tvekan: vem - Saturn, bror till Atlas eller Jupiter, hans son - var arvingen till tronen. "Denna Jupiter," säger Diodorus, "antingen ärvde tronen från sin far Saturnus, som härskare över Atlantierna, eller kastade honom." Således visar det sig att antingen Saturn styrde först och lämnade tronen till sin son på vanligt sätt, eller Jupiter kastade honom. Det senare verkar vara mer troligt, eftersom Diodorus rapporterar att "Saturnus sägs ha inlett ett krig mot sin son med hjälp av titanerna, men Jupiter övervann honom i strid och tog över hela världen." Han noterar också att Saturnus var ond och girig.
Således kan vi anta att den otro och snåla gamla härskaren eller ledaren, vars girighet och obscenitet blev ett hot för staten, avlägsnades av en mer hängiven och diskret son. Saturnus, som den har kommit ner till oss, tog till sig titanerna i striden med sin son, det är förmodligen den äldre Aurignacianska delen av befolkningen, de höga Cro-Magnons, och troligen attraktionen hos dessa hittills fredliga människor är förknippad med den senare oron på Atlantis.
Vi kan alltså anta att Jupiter var den tredje kungen av Atlantis, eller åtminstone den tredje av de härskare som vi har en bestämd idé om. Det var under hans regeringstid i Atlantis som utbrotten av politisk oro som skulle spela en så katastrofal roll senare började dyka upp. Men det är möjligt, och faktiskt ännu mer troligt, att fyra betydelsefulla figurer i Atlantis historia - Poseidon, Atlas, Saturnus och Jupiter - var grundarna av fyra separata dynastier, såväl som enda härskare. Denna slutsats kan dras av orden från Platon, som säger att "under många århundraden de observerade sitt kungliga ursprung, följde alla lagar och vederbörligen hedrade gudarna i deras förfäder." Fyra regeringar kunde inte täcka en sådan lång tid, och vi kommer till slutsatsen,att de nämnda karaktärerna var de första monarkerna i de nya dynastiska familjerna. Detta är desto mer troligt att de bär namnen på de "klassiska" gudarna, som informatören för Platon kallade dem på grund av omöjligheten att ge sina atlantiska eller egyptiska namn i en form som är förståelig för grekerna. Grundarna av nya dynastier förblir nästan alltid i historien som varelser av gudomligt eller halvgudiskt ursprung. Det finns flera sådana fall i egyptisk historia. Merovigens första frankiska kung av den merovingianska dynastin, tros ha varit av övernaturligt ursprung. Romare, greker och babylonier har också liknande exempel.som de kallades av informanten om Platon på grund av omöjligt att ge sina atlantiska eller egyptiska namn i en form som är förståelig för grekerna. Grundarna av nya dynastier förblir nästan alltid i historien som varelser av gudomligt eller halvgudiskt ursprung. Det finns flera sådana fall i egyptisk historia. Merovigens första frankiska kung av den merovingianska dynastin, tros ha varit av övernaturligt ursprung. Romare, greker och babylonier har också liknande exempel.som de kallades av informanten om Platon på grund av omöjligt att ge sina atlantiska eller egyptiska namn i en form som är förståelig för grekerna. Grundarna av nya dynastier förblir nästan alltid i historien som varelser av gudomligt eller halvgudiskt ursprung. Det finns flera sådana fall i egyptisk historia. Merovigens första frankiska kung av den merovingianska dynastin, tros ha varit av övernaturligt ursprung. Romare, greker och babylonier har också liknande exempel.och babylonierna har liknande exempel.och babylonierna har liknande exempel.
Allt ovan fungerar som ett kraftfullt argument till förmån för det faktum att de första fyra kungarna i Atlantis, vars namn vi känner, inte var gudar, utan människor som därefter blev deifierade. Denna praxis verkar ha varit vanligt i Atlantis för att gudomliga kungar efter deras död, precis som det var i Egypten och Rom, och ofta bland stammarna i det forna England och bland de nordamerikanska indierna. Detta förklarar naturligtvis omedelbart deras acceptans av gudar av efterföljande generationer. De var dem, "gudar", exakt i den mening som Numa Pompilius eller Marcus Aurelius betraktades som "gudar" efter döden.
Sedan Jupiter-dynastin i Atlantis verkar en revolutionär anda ha spridit sig.”Med tiden,” säger Platon,”förändrade människans angelägenheter gradvis deras gudomliga institutioner och de började bete sig som resten av mänsklighetens barn. De blev ambitiösa och styrde med våld. Då beslöt Zeus, kungen av gudarna, som övervägde denna ras en gång så ädla och ser nu fördärvad, att straffa henne så att sorglig upplevelse skulle minska hennes ambitiösa brådska."
Det är med dessa ord som Platons kritier slutar, och jag tror att det lämnades oavslutat på grund av hans död. Jag tror också att han kunde berätta mycket mer om Atlantis om han levde längre. Det fragment som behandlas, verkar det för mig, hänvisar inte till händelserna som föregick den slutliga katastrofen, utan till den del av Atlantis historia där upprorets anda först höjde sitt huvud. Saturnus, en avaricious och ondska härskare, väckte uppenbarligen folklig förargelse och främmande inte bara hans undersåtar, utan också arvingen. Det sistnämnda ledde förmodligen upproret av massorna mot den gamla tyrannen, som oförmögen att få stöd av sina undersåtar tvingades vända sig till den antika rasen i Aurignacians för att få hjälp. En strid följde, som Diodorus säger, där Saturnus och hans allierade besegrades, och han själv togs bort från makten.
Men Atlantéerna, tidigare tyst och laglydiga, smittas nu av febern från internecin krig. Fienden mellan de motsatta grupperna måste ha upprätthållits även efter upprättandet av en formell fred, och dess konsekvenser skulle uttryckas i ett allmänt tillstånd av politisk oro och i kaotiska stämningar. Naturligtvis presenterade Zeus på detta stadium naturligtvis genom prästernas läppar ett ultimatum för de motsatta grupperna. Uppenbarligen informerade hierofanerna dem att Zeus sammankallade ett råd för gudarna, där deras beteende fördömdes. Vad som hände efter det - vi vet inte, det är åtminstone allt som Platon sa. Det råder ingen tvekan om att han berättade om hård kritik av Gud och hans varningar och ytterligare bekanta oss med konsekvenserna. Och dessa konsekvenser, jag är säker på, skulle kasta ljus över de omständigheter som slutade den civila striden,tack vare de försiktiga besluten från kungen och prästerna, som riktade allmänhetens uppmärksamhet på erövringen av utländska territorier - en politik som slutade med den stora invasionen i Europa, beskrivet av Platon i hans Timaeus och antecknad av arkeologin som en invasion av den azilianska rasen.
Förmodligen under kung av Atlantis regeringstid, känd som Jupiter, av denna anledning beslutades det att invadera Europa. Platon gör det klart att denna invasion inte var den första och hävdade att kungarna i Atlantis "styrde Libyen till Egypten och Europa till gränserna till Etruria." Dessa gränser, som jag har visat, motsvarar spridningen av det azilianska eller prototoberiska raset, men verkligen inte Cro-Magnons. Av detta kan vi dra slutsatsen att folket i den azilianska rasen attackerade Europa och Afrika redan innan de stora invasionerna av dessa regioner.
Nu, konstigt nog, för att förtydliga förhållandena på Atlantis i den tid som intresserar oss, tvingas vi att vid första anblicken vända oss till den källa som är minst lämplig för att få nödvändig bevis. Men efter noggrann övervägande kan vi vara säkra på att den här källan ger oss den information vi behöver. Jag menar den forntida litteraturen i England och Irland, de walisiska triaderna, irländska sagor och berättelser. I det första fallet får vi den mest fullständiga och mest fantastiska informationen, som kan visa sig vara nyckeln till Atlantis historia under den aktuella perioden. Innan vi går vidare, låt mig undersöka denna information och välja information som utan tvekan innehåller mycket intressant information om Atlantis dimmiga historia.
Lewis Spence
- Del ett -