Hans legende är evig. Siddhartha Gautama, prinsen i ett litet kungarike vid foten av Himalaya, föddes in i en värld av lyx, men efter att ha mött mänskligt lidande lämnade han hemmet på jakt efter svar på sina frågor och blev en hemlös vagabond. Efter flera års sökning uppnådde Siddhartha Gautama upplysning och blev en Buddha. Här är ett dussin intressanta fakta om vem Buddha egentligen var.
1. Buddha är inte en religiös ledare
Buddha ansåg sig inte vara grundaren av en ny religion
Detta är kanske en av de mest ironiska fakta som är relaterade till Buddhas liv: Den så kallade "grundaren" av buddhismen hävdade aldrig att ha grundat en religion alls. Dessutom finns det inga pålitliga historiska bevis för att Buddha medvetet beslutade att lägga grunden för en ny religiös rörelse eller såg sig själv som en religiös ledare.
Buddha såg sig själv som en lärare som avvisade vägarna för traditionell hinduisk religiös ortodoxi och föreslog en alternativ väg. I stället för att grunda en ny religion grundade Buddha en sekt av asketiska vagabonds - en av många liknande sekter som fanns vid den tiden i Indien. Det var först efter Buddhas död att samhället han grundade gradvis förvandlades till en rörelse som liknar religion.
Kampanjvideo:
2. Buddhas familj
Prins eller inte en prins - det är frågan?
Många legender om Buddha beskriver honom som en prins, son till kung Suddhodan Gautama. Det finns dock inga dokument som tyder på att Buddha var en prins. Det antas att Buddhas far faktiskt var en regional ledare, något som en stamledare. Den sociala organisationen under vilken Buddha levde liknade ett republikanskt system, inte en monarki. Det var regelbundna möten mellan medlemmar i de mest inflytelserika familjerna. Buddha-familjen var en av de starkaste familjerna inom detta system.
3. Buddhas hemstad
Utgrävningar vid Buddhas påstådda hemland
Buddhistiska källor nämner staden Kapilavastu som Buddhas hemland, där han bodde fram till 29 års ålder. Webbplatsen tros ligga i området för dagens Tilaurakot i södra Nepal, nära den indo-nepalesiska gränsen. När arkeologer började studera platsen, stod det material de hittade inte alls från stadens beräknade ålder.
Kapilavastu tros ha grundats hundra år eller mer före Buddhas födelse, men inga artefakter har visat sig stödja detta.
Det fanns en annan version - Kapilavastu ligger faktiskt i norra Indi, och Buddhas hemland är en bosättning på platsen för den moderna byn Paypragava. Kontroversen fortsätter till denna dag, och den exakta platsen för Buddhas födelse förblir kontroversiell.
Sammanfattning av problemet är inspelningen av de antika kinesiska pilgrimerna Faxian och Xuanzan, som reste till denna plats på 400- och 700-talet e. Kr. Båda skrev att Kapilavastu låg mycket väster om Lumbini (Buddhas födelseort).
4. Felaktigheter i kronologi
Buddhas födelse
Traditionellt anses dagen för Buddhas födelse vara cirka 560 f. Kr. Men forskare tror att detta inte är så och indikerar att detta datum inte sammanfaller med datumet för Ashoka, en av de mest berömda härskarna i Indien, som styrde från 268 till 232 f. Kr. När forskare fick reda på de exakta datumen för Ashokas regeringstid visade det sig att de beräknades felaktigt i traditionell kronologi. De flesta forskare i dag håller med de tidiga buddhistiska källorna om att Buddha dog 100 år före Ashokas regeringstid 80 år - cirka 450 f. Kr. Men detta är inte 100 år innan Ashoka-era början.
5. En ödmjuk start
Buddhism som religion
I dag, baserat på arkeologiska och historiska uppgifter, kan det hävdas att sekten som grundades av Buddha i början inte hade någon framgångsrik framgång för att få följare. Efter att Buddha dog, var rörelsen han grundade en relativt blygsam rörelse. Men efter III f. Kr. denna bild har helt förändrats.
Ashoka förvandlade buddhismen till Indiens statsreligion och började också involvera många buddhistiska munkar i politiska processer när han fattade beslut i sin regering. Mellan Buddhas död och Ashokas regeringstid finns det nästan inga bevis på buddhism, och under Ashokas regeringstid finns det redan många av dem.
6. Inte en "Guds man"
Bara en person som ska be för
Ett stort antal religiösa ledare och grundare av religioner hävdar att de antingen är gudar eller manifestationer av gudar eller gudprofeter. Buddha påstod aldrig att vara en gud. Han påstod aldrig att han var en profet eller gudomlig budbärare. Det enda han predikade var hans övertygelse om att kunskap och personlig ansträngning och inte hängivenhet till gudarna är de verkliga frälsningsmedlen, och han försökte förmedla tanken att alla människor är lika.
7. Ej vegetarian
Buddhism och vegetarianism
Man tror allmänt att Buddha var en strikt vegetarian. Men även de tidigaste buddhistiska källorna nämner att Buddha åt kött med nöje. Dessutom föreskrev han till och med köttbuljonger som en behandling för vissa sjukdomar. Vegetarianism dök upp i buddhistiska metoder många år efter att Buddha dött.
8. Tro på tidigare reinkarnationer
Buddhas första steg
I början av dess existens måste buddhismen "tävla" med flera traditioner som var populära vid den tiden. För att hitta sin nisch skapade tidiga buddhister många litterära verk om "tidigare buddhaer", med betoning på att buddhismen är en evig och oändlig sanning.
Det är intressant att notera att i allmänna termer är många av dessa berättelser desamma: alla tidigare Buddhas satt tvärbotten i livmodern. De tog alla sju steg norrut strax efter födseln. Alla avstått från världsliga varor efter att ha sett en sjuk gammal man, en avliden och en tiggare. De uppnådde alla upplysningstillståndet medan de satt på gräset.
9. Buddha som en gudom
Reinkarnationer i buddhismen
Paradoxalt som det kan verka, men människan, vars undervisning var i mänsklighetens enhet och jämlikhet mellan människor, började betraktas som en gud. I många hinduismsorter anses Buddha vara en gudom, en av de många manifestationerna av guden Vishnu. Ännu mer paradoxalt är det faktum att "höja" Buddhas status inte minst gjorde honom mer kraftfull. I hinduismen, överfylld av otaliga gudar, gjorde förvandlingen av Buddha till en gud honom till ännu en vanlig gud bland tusentals.
10. Rester av Buddha
Mahaparinirvana Sutra (en gammal buddhistisk text skriven under Buddhas sista dagar) beskriver hur hans anhängare kremerade Buddha efter att han dött. Resterna delades upp i åtta delar. Var och en av dessa delar skickades till åtta olika indiska stater som Buddha besökte under hans livstid. En stupa uppfördes i varje stat där resterna begravdes.
Andra källor säger att under det tredje århundradet e. Kr. beställde Ashoka öppnandet av dessa åtta stupor och uppdelningen av de kremerade resterna av Buddha i fler delar, liksom byggandet av fler stupor som reliker i hela den expanderande buddhistiska världen. Till och med i dag finns det flera tempel som påstår sig innehålla Buddhas "reliker".