I ryska och kareliska volymerna i slutet av 1800-talet. spelet "Kitty, kitty, sell the child" var populärt. Det var inte bara ett barnlek: i slutet av 1800 - början av 1900-talet. barn köpte och såldes faktiskt. Till och med under andra hälften av det tjugonde århundradet. från byarna i Karelia kunde man höra historier om hur lokala köpmän, förutom ved, hö, vilt, levererade levande varor till Petersburg. De samlade små barn från de fattiga, belastade med stora familjer och förde dem till huvudstaden, där det var mycket efterfrågan på barnarbete.
En gammal invånare i den kareliska byn Peldozha, A. I. Barantseva (född 1895), påminde om kollisionen som utspelades i familjen Myaryan:”De hade många barn … Alla deras föräldrar skickades till S: t Petersburg och bodde där. Tidigare sålde fattiga föräldrar ofta sina barn som tjänare till de rika i St. Petersburg ….
Traditionellt ansågs ett barn som "redo" att skickas till staden vid tio år gammal. Men om möjligt föredrog föräldrarna att skjuta upp pojkens avgång från familjen till 12-13, och flickor - till 13-14.
Under fastighetsveckan sträckte sig hundratals vagnar, som var och en hade upp till tio barn, längs den starka jordskorpan från Olonets-provinsen till huvudstaden. Baserat på hans intryck, skrev Petersburgförfattaren och journalisten MA Krukovsky en uppsatscykel "Little People". En av dem - "Senka's Adventure" - berättar historien om en bondepojke, som hans far gav för 5 rubel. till Petersburg.
"Bland bönderna i Olonets territorium", skrev Krukovsky, "i många byar i Prionezh finns det en orimlig, hjärtelös sed att skicka barn till St. Petersburg i onödan och ge dem till små handlare för service," för utbildning ", som folket säger." Publicisten hade inte riktigt rätt. Det var just behovet som tvingade bonden att fatta ett svårt beslut. Familjen fick bort sin extra mun ett tag i hopp om att få ekonomiskt stöd från "pråghandlare" (som bönderna kallade de som bor och tjänar "på sidan") i framtiden.
Försäljningen av barn och leveransen av billig arbetskraft till S: t Petersburg blev en specialisering av enskilda bondeindustriister, som i vardagen kallades "kålar" eller "roddmän". "Jag minns väl, en viss Patroev bodde i Kindasovo … Han rekryterade barn och tog dem till S: t Petersburg … Och sedan fanns det köpmän, hantverkare, de tvingade barnen att arbeta i sybutiker …", erinrade Barantseva.
Under andra hälften av 1800-talet. Leveransen av barn från Olonets-distriktet till St. Petersburg genomfördes framgångsrikt av bonden Fyodor Tavlinets från byn Pogost i Rypushkal-volosten. I 20 år skickade han cirka 300 bondebarn till huvudstaden. Där arrangerade han dem på hantverksinstitutioner, ingick ett avtal med hantverkare för utbildning och fick en belöning för att förse studenter. Myndigheterna blev medvetna om hans verksamhet när "cabman", som bryter mot avtalet, försökte undvika att överföra en del av intäkterna till sina föräldrar.
Pojkar uppmanades vanligtvis att placeras i butiker och flickor i snygga verkstäder. Barnet fick kläder och förnödenheter för resan, medan pass överlämnades till en industriman. Från det ögonblick de togs bort berodde barnens öde helt på slumpen och framför allt på föraren. "Kabsmannen" betalades inte för transporten, han fick pengar från personen som han gav barnet att studera.”Det är uppenbart att under sådana förhållanden,” skrev N. Matrosov, bosatt i byn Kuzaranda,”den sistnämnda skurar huvudstaden och letar efter en plats där han kommer att få mer pengar, utan att fråga om barnet är kapabel till detta hantverk, om han kommer att leva bra och vad som kommer att hända därefter ".
Kampanjvideo:
För varje barn som sattes i utbildning i 4-5 år fick "cabman" från 5 till 10 rubel. Med ökningen av träningsperioden ökade priset. Det var 3-4 gånger högre än det belopp som köparen gav föräldrarna och berodde till stor del på externa uppgifter, hälsotillståndet och den unga arbetarens effektivitet.
Butiksinnehavaren eller verkstadens ägare utfärdade ett uppehållstillstånd för barnet, gav honom kläder och mat och fick i gengäld rätten att bortskaffa honom suveränt. I den tidens rättsliga praxis registrerades ett sådant fenomen exakt som människohandel. Till exempel förklarade ägaren till en av hantverksverkstäderna vid rättegången att i S: t Petersburg är det vanligt att köpa barn för undervisning, varför köparen förvärvar rätten att använda barnets arbetskraft.
Omfattningen av handel med barn i slutet av 1800-talet fick enligt samtida enorma proportioner. Krukovsky målade en deprimerande bild som observerades när en köpare dök upp i början av våren: "Stön, skrik, gråt, ibland - svärta hörs då på gatorna i tysta byar, mödrar ger upp sina söner i strid, barn vill inte åka till ett okänt främmande land."
Lagen erkände behovet av obligatoriskt samtycke från ett barn som skickas in i utbildning eller "tjänst". I själva verket beaktades vanligtvis inte barnens intressen. För att befästa sin makt över barnet tog köpare en IOU från sina föräldrar.
Men inte bara fattigdom tvingade bönder att avskeda med sina barn. Påverkas också av försäkringar om att barnet kommer att tilldelas "till en bra plats" i staden. Populär ryktet höll minnet om de rika invandrare från Karelen som lyckades bli rik i St Petersburg. Berättelserna om deras kapital upphetsade tankarna och känslorna hos den kareliska bonden. Det är ingen slump att världen kommer att sätta ett pris, staden kommer att göra en tjej bättre. Enligt observationerna från tjänstemän, präster, lärare drömde varje far som hade flera barn att skicka en av dem till huvudstaden.
Men inte alla barn kunde snabbt vänja sig till de nya livsvillkoren i staden. Den kareliska berättaren PN Utkin sa:”De tog mig till S: t Petersburg och gav mig till en skomaker i fem år. Jag började leva väldigt dåligt. Klockan fyra på morgonen vaknar de och kör ärenden fram till kl. 23.
Historiens hjälte beslutade att fly. Många, av olika skäl, lämnade ägarna, tvingades vandra. I rapporten från distriktspolisledaren till Olonets guvernör i slutet av 1800-talet. det registrerades att barn som skickades för att studera, men faktiskt sålde till S: t Petersburg, "ibland, nästan halvnaken på vintern, kommer hem med olika rutter."
Barnarbetsskyddet utvidgades lagligen endast till storskalig produktion, där övervakning av genomförandet av lagar utfördes av fabriksinspektionen. Hantverk och handelsanläggningar fanns utanför denna sfär. Åldern för tillträde till lärlingsutbildning fastställdes inte lagligt.
I praktiken observerades vanligtvis inte begränsningarna för arbetsdagens varaktighet för studenter, från 06.00 till 18.00, inrättad av "stadgan om industrin", och ännu mer mästarnas uppbyggnad:”… att inte straffa och ta tid med vetenskap utan att tvinga dem att göra hushållsarbete och arbete."
Livsförhållandena där tonåringarna befann sig pressade dem att begå brott. En tredjedel av alla brott som begicks av barn i början av det tjugonde århundradet. (och dessa var främst stölder orsakade av undernäring), redovisade av lärlingar i hantverkstäder.
Material från Olonets-pressen ger en uppfattning om ödet för barnen som säljs i St. Petersburg. För vissa, som ordspråket sade, blev Peter mor och för någon - en styvmor. Många av barnen som befann sig i huvudstaden befann sig snart "längst ner" i St. Petersburgs liv.
Om en sådan inspektör av offentliga skolor skrev S. Losev:”Samtidigt, när under fastan skickas vagnar med levande varor till Petersburg från Olonets-provinsen, från Petersburg vandrar de genom byarna och byarna till fots, tigger, trasiga, med berusade ansikten och brinnande ögon, ganska ofta berusade … unga killar och mogna män som har smakat Petersburg "lärande" i workshops, Petersburg liv … ".
Bland dem var många som berövades ett uppehållstillstånd i huvudstaden som straff för tiggeri eller andra missgärningar. Dessa människor revs bort från bondearbetet från barndomen och hade en förstörande effekt på sina medborgare. Drickenness, som inte tidigare var karaktäristiskt för karelierna, blev utbredd bland dem i slutet av 1800 - början av 1900-talet, särskilt bland ungdomar och 15-16-åringar. De som skämdes över sin återkomst till sin ursprungliga by som förlorare anslöt sig till "guldmotoristerna".
Men det var många ungdomar som”stannade flytande” och anpassade sig till stadslivet. Enligt deras samtida, av alla "värderingar" i urban civilisation, behärskade de bara servila sätt och den så kallade "jacka" -kulturen, som bestod i att klä sig enligt ett visst mönster. Tonåringarna var ivriga att återvända till byn i en "stad" -dräkt som väckte respekt och respekt för deras kamrater. Utseendet på en ny sak blev obemärkt av släktingar och vänner. Det accepterades, gratulera till det nya, att säga: "Gud beviljar en ny sak och nästa år en ylle."
Som regel var det första som en tonåring gjorde att köpa galoshes, som, när de återvände till byn, oavsett väder, satt på semester och för samtal. Sedan köpte de patenterade läderskor, en klocka, en jacka, en ljus scarf …
Till skillnad från migrerande arbetare för skogsavverkning och andra närliggande affärer, som tjänade en ny skjorta till påsk, stövlar eller jacka, "Piteriaks", "Petersburgers", d.v.s. killarna som arbetade länge i huvudstaden, hade en "dandy" kostym och utgjorde en särskilt respekterad och auktoritativ grupp i byens ungdomssamhälle.
Här är detaljerna i en av varianterna av den "graciösa" dräkten av en 14-årig pojke som återvände till Olonets Karelia från Petersburg 1908: färgglada byxor, en bowlerhatt, röda handskar. Ett paraply och ett doftande rosa näsduk kan också ha varit närvarande.
De mest framgångsrika och driftiga "eleverna i S: t Petersburg", som lyckades bli rika och till och med bli ägare till sina egna anläggningar, var naturligtvis få i antal. Deras besökskort hemma var ett stort vackert hus, där släktingar bodde och där ägaren kom från tid till annan. Dessa människors berömmelse och kapital var ett viktigt argument för en bonde som skickade sitt barn till huvudstaden.
Stadens inflytande på en tonåring i slutet av 1800 - början av 1900-talet. var tvetydig. Samtida kunde inte undvika den positiva effekten - pojkers och flickors intellektuella utveckling, utvidgningen av deras horisonter. I större utsträckning gällde detta de som arbetade i fabriker eller fabriker i St Petersburg. Efter att ha återvänt till byn, skildes denna lilla del av ungdomen aldrig med boken.
Och ändå orsakade den tvingade sändningen av barn till staden oro bland den progressiva delen av samhället. Bonde-Karelian V. Andreev från byn Syamozero skrev:”När de föras till staden och placeras i verkstäder, tvingas de att bo i lokaler som är värre än hundkännar, matas av skräp och olika högar, som ständigt slås av ägarna och hantverkarna - majoriteten visnar och gästen på alla dessa verkstäder - flyktig konsumtion föras till graven. Minoriteten, som på mirakulöst sätt uthärde alla dessa prövningar, uppnådde titeln som en mästare, men levde i ett berusat och fördömt företag i flera år, de blev själva smittade av dessa laster och gick i förtid till graven eller gick med i kriminella rader. Det fanns och anses vara mycket få effektiva och hårt arbetande hantverkare."
Bonde P. Korennoy ekade honom:”Dussintals människor går ut, hundratals förgås. De kvävas av stadslivet, förgiftade av organismen, bortskämda moraliskt, återvänder sjuka människor till byn med bortskämd moral."
Baserat på material från Olga Ilyukha
O. BULANOVA