VAR "ENHETEN FÖR UNDERSÖKNING AV LARYNX" TECKEN AV DE ANTIDA EGYPTIERNA?
Den så kallade "munöppningsritualen" var en integrerad del av forntida egyptiska begravningsritualer. Enligt vittnesbördet i den "egyptiska boken om de döda" öppnades den avlidnas mun först på sjuttonde dagen efter balsamering. Naturligtvis var det i Mellanrikets tid redan en ritual. När man utförde det infördes ett speciellt instrument i mummins mun, och prästen uttalade speciella trollformler.
I allmänhet finns det ett antal bevis på att munnen i forntida öppnades, för vilken en "spridare gjord av brons" eller "en spatel gjord av brons" användes. Som Andreas Oklitz (Berlin) påpekade, liknar denna "framtagare" anmärkningsvärt det metallinstrument som fortfarande används idag i akutvård för införandet av ett konstgjord andningsrör. Detta instrument kallas ett laryngoskop. Det uppfanns 1929 av Magill, Macintosh m.fl. Tack vare laryngoskopet kan en person som har tappat medvetandet återupplivas genom att frigöra luftvägarna även om offret knappt andas.
Den så kallade "Hunefer papyrus" från begravning nr 290 i Theben visar en scen som visar ritualen att öppna mummins mun.
Prästen håller "bronsspridaren" i sin högra hand, och på sidobordet är ett handtag synligt, avböjt två gånger i en vinkel på 90 °, det vill säga det är faktiskt parallellt med själva spateln. Som Oklitz korrekt identifierade, motsvarar dessa instrument inte en modern laryngeal spatel (laryngoskop) med ett enda handtag lutat vid 90 °, utan till Magills design från början av 1900-talet. Det återstår för oss att lägga till att denna design delvis används i 1969-modellen.
Instrumentet i prästens vänstra hand, som är på sidobordet, till höger om "avlastningen", kan vara ett andningsrör (ett rör för lufttillförsel). I slutet av detta "luftrör" finns en anordning som mycket väl kan vara en cylinder för insprutning av tryckluft. Det har inte bara en krökt form, som moderna lufttillförselanordningar, utan en konvex-konkav-konvex. Denna form användes allmänt som ett fäströr. Rörets längd är 1/5 av prästens höjd, det vill säga 30-32 cm med en persons höjd 150-160 cm. Rörets diameter var ungefär 1/20 av dess längd, det vill säga 1,5-1,6 cm. Detta är lite för stort jämfört med ytterdiametern på moderna rör är 1,3 cm. Eftersom inga tekniska parametrar anges i Hunefer papyrus är alla dimensioner ungefärliga.
Andningsröret sattes in med två händer. Med ena handen placerades laryngoskopet i patientens mun, öppnade ingången till struphuvudet, och med den andra sattes ett rör för att tillföra luft. Det faktum att prästen håller "laryngoskopet" i ena handen och luftröret i den andra kan betraktas som det starkaste argumentet till förmån för Oklitzs hypotes.
Till höger om luftröret ligger en ännu tunnare "stång" på sidobordet. Kanske är detta en inledande pivot. Det infördes i ett mer flexibelt rör för att göra det lättare att sätta in det i struphuvudet och drogs sedan tillbaka.
Det finns två sprayburkar ovanför "bronsspridaren". Även om deras syfte som en andningskudde, som de säger, ligger på ytan, eftersom dess yttre diameter bara är ungefär. 6 cm (och volymen är bara 100 ml) är för liten och dessutom har den inte en ventil för obligatorisk andning. Nej, i det här fallet talar vi om en "enhet för att undersöka struphuvudet", skapad 1988 av D. F. Nunn.
En sådan anordning hade en typisk volym av 50-100 ml utan en ventil. Det användes efter att luftröret sattes in; han sattes på, pressades och släpptes. Om andningsröret var korrekt i linje med insatsen, fylldes enheten med utandningsluft. Vid felaktig (livshotande!) Inriktning av dessa rör förblev enheten fylld.
Sidobord för att öppna munnen ritual. Det finns många "bronsverktyg" som är slående, utformade för olika storlekar på mun och tunga.
Kampanjvideo:
Ovanför luftröret och till höger om laryngealinstrumentet visas en kortare slang, i vilken änden inte finns någon anordning för att ta emot utandad luft. Kanske är det ett Wendl-rör. Dessa rör används för att hjälpa patienter som är medvetslös men som fortfarande andas spontant. Detta rör införs genom näsan i svelget (det vill säga uppifrån i struphuvudet). Wendlrörets längd är 15-16 cm, vilket är ungefär hälften av lufttillförselröret och är helt i överensstämmelse med dimensionerna på det moderna Wendl-röret.
På bilden: Moderna laryngoskop.
Till höger om Wendl-röret är något som en "spruta", som dock inte har en nål eller några munstycken.
Jag vill notera att katten medvetet lämnades över sidobordet. På grund av dess snubbiga munstycke användes katten uppenbarligen som ett träningsprov för att sätta in luftröret. Även idag, trots ett brett urval av analoger, används det för experiment i amerikanska laboratorier. För de gamla egyptierna kan en mumifierad katt väl användas som en slags experimentell modell. Prästerna skulle lätt ta bort alla tvivel om tillåtet att använda heliga katter för detta ändamål, för ritualen att öppna munnen ansågs också vara helig.
Medan Oklitzs nyckelsuppsats, som liknar öppningen av munnen med införandet av ett luftslang, är en djärv och ny hypotes, har delar av den föreslagits tidigare. Rowling uttryckte åsikten att medicin och kirurgi i Egypten i det gamla kungarikets era (cirka 1000 år innan skapandet av Hu-nefer papyrus) hade kunskap och förmågor som senare visade sig gå förlorade. Han föreslog att ritualen för att öppna munnen är en symbolisk reproduktion av en specifik medicinsk procedur (tvätta munnen hos en nyfödd). Verktygen som visas i den nedre raden på sidobordet kan vara verktyg för att hjälpa en kvinna i arbetet. Pal bevisade att den munöppnande ritualen utfördes på åtminstone några av mumierna. Stetter nämner upptäckten av en panel som går tillbaka till forntida tider och en liknande panel från det gamla kungariket. Denna panel visar en trakeotomi (operation för att öppna luftvägen inuti struphuvudet, istället för att sätta in ett rör genom munnen som beskrivs ovan).
Om hypotesen om att ritualen att öppna munnen är en symbolisk analog till införandet av ett rör för tillförsel av luft visar sig vara sant, kommer detta att innebära en verklig revolution i medicinens historia i antika Egypten. Det krävs omfattande diskussioner om detta ämne i den specialiserade pressen som ägnas åt problem med medicin och egyptologi.