Själva ordet "inkvisition" har länge varit synonymt med den brutala förföljelsen av dissent. Med tanke på människor i vår tid grep medeltida inkvisitörer helt oskyldiga människor och skickade dem nådelöst till elden, efter att ha utsatt dem för grym tortyr i sina fängelsehålor. Och bara de som tar sig besväret med att titta på fakta vet att faktiskt inkvisitionen räddade många fler människor från en brutal död än den dömde dem till svår straff.
Den kristna kyrkan har kommit långt från starten till medeltiden. Från en underjordisk sekt som gömmer sig i de romerska katakomberna till en av de mäktigaste organisationerna i världen. Samtidigt har heta diskussioner blossat upp inuti kyrkan mer än en gång om vad sann kristendom är, hur exakt tronets dogmer bör formuleras. För att kyrkans myndighet skulle vara oskaklig, måste den vara stark och förenad. Men olika versioner och tolkningar av Kristus undervisning uppstod ständigt. Predikare dök upp i olika delar av Europa som började tala helt annorlunda än vad de katolska prästerna hade lärt sig. Det var tydligt att om kättarna fick tillfälle att lugnt predika sina åsikter, skulle de förstöra kyrkans myndighet och sedan undergräva grunden för dess makt. Därför började den katolska kyrkan, från och med XII-talet, aktivt undersöka alla fall rörande kätterier. Och 1215 grundade påven Innocent III en speciell kyrklig domstol som kallas "inkvisition" - från det latinska ordet inquisitio - "utredning."
Frankrike i brand
De viktigaste metoderna för utredning, utredning och identifiering av kättare utvecklades av kyrkan i slutet av 1100-talet. Detta gjordes främst av munkarna i St. Dominic Order. Särskilda frågeformulär skapades som skulle hjälpa inkvisitorerna (då hade detta ord ännu inte den olycksbådande konnotationen som det skulle få senare) för att se till vem de hade att göra med - en kättare eller bara en person som uttalade nonsens.
Södra Frankrike kan betraktas som inkvisitionens födelseplats som en kraftfull och hänsynslös struktur för kampen mot kätterier. Det var här under XII-talet som två kraftfulla religiösa rörelser dök upp - Waldensierna och katarerna (Albigensians). De förklarade sig inte vara fiender till den katolska kyrkan och uppmanade inte heller sina anhängare att förstöra kyrkor eller döda präster. Men de vågade gå in på monopolet i studien av de heliga skrifterna. Rom tål inte detta. Därför skickades flera påvliga legater, med särskilda makter, till de regioner som omfattas av dessa kätterier.
Till att börja med försökte de agera fredligt - till exempel höll offentliga teologiska debatter för att visa djupet i kättarens villfarelser. Detta hade dock liten eller ingen inverkan. Vid den tiden hade både katarerna och Waldensierna bildat ganska mäktiga organisationer. De valde sina ledare och predikade aktivt bland folket. Dessutom gick inte bara vanliga bönder, utan också några feodala herrar till deras sida. Allt detta utgör ett hot mot kraften hos inte bara den katolska kyrkan, utan också de europeiska kungarna, vars vasaler var kättare. Så snart kom inkvisitörerna hårdare till verksamheten. Och de fick omedelbart en allvarlig avvisning. År 1209 mördades de påvliga legaten Pierre Castelnau.
Som svar skickade inkvisitionen 1211 80 Waldenses till staken. Och mot albigenierna organiserades en verklig korståg som förstörde provinsen Languedoc. Efter det började kyrkan dra åt skruvarna. Det var på 1200-talet som inkvisitorerna agerade så hårt och beslutsamt som möjligt. Resultatet blev flera populära uppror i franska städer.
Kampanjvideo:
Heliga pogroms
Den nuvarande situationen ledde till att inkvisitionen behövde styrka. Och denna makt kunde endast tillhandahållas av sekulära härskare - kyrkan hade ju inte sin egen armé. Inkvisitionen föll direkt i beroendet av kungarnas, hertigarnas och örarnas vilja, som styr olika länder. I överensstämmelse med hur de sekulära härskarna agerade utvecklades de inkvisitorialisternas öde i olika länder. Till exempel på det heliga romerska riket har det alltid varit mycket svagt och har nästan inget stöd. I England hade inkvisitorerna litet eller inget inflytande. Gradvis infördes allt fler restriktioner för de påvliga utsändarnas handlingar i Frankrike, som länge tyckte om Romans alltför aktiva ingripande i sina inre angelägenheter. Det verkade som rörelsen, som har sitt ursprung på 1200-talet, praktiskt taget bleknat bort.
Spanien blev en verklig fästning av inkvisitionen från 1400-talet. Ferdinand av Aragonien och Isabella från Kastilien, som, för att betona deras ihäriga tjänst till katolisismen, kallades helt enkelt "katolska kungar", inrättade 1480 en ny inkvisitordomstol i Sevilla. Det är med den spanska inkvisitionen som de flesta av de värsta historierna om tortyr i fängelsehålor är associerade. Ja, de spanska vakterna i kyrkan, som leddes av den legendariska Thomas Torquemada, sände faktiskt cirka två tusen människor till insatsen under de första 15 åren. Dessutom var det mestadels inte människor som anklagades för trolldom eller predikanter för vissa kätterier, utan judar som konverterade till den katolska tron.
Skälen till detta antisemitiska hysteri var rent politiska. Vågor av judiska pogromer svepte över Europa under medeltiden. Ofta var det enda sättet för judar att bevara egendom och livet i sig att konvertera till katolisismen. Genom att bli kristna förvärvade de fullständiga rättigheter och blev vanliga medlemmar i samhället, inte utstationerade. I Spanien fanns det en hel del judiska omvändelser till kristendomen. Efter deras folks traditioner var de ganska framgångsrika engagerade i olika typer av entreprenörskap. Och så gjorde de sig till ett stort antal fiender och avundsjuka människor. Gradvis kunde domstolens intrigerare övertyga de "katolska kungarna" om att judarna konverterade till kristendomen bara för show. Men i själva verket fortsätter de att bekänna sin tro, och vad som är mycket värre - de förbereder en konspiration mot monarkin och kyrkan.
Moderna historiker, oavsett hur hårt de försökte, kunde inte hitta några spår av en sådan konspiration. Men under 1400-talet räckte en sådan förtal. Inkvisitionen anslöt sig villigt till förföljelseprocessen och försökte behaga monarkerna. Dessutom var tribunalerna helt enkelt överväldigade med uppsägningar av döpta judar. Och de skrev … också av judarna! De som inte ändrade sin tro och föraktade "förrädarna" ville nu ta itu med dem med de hatade inkvisitorns händer.
Sista chansen
Naturligtvis var den spanska inkvisitionen inte bara engagerad i massan av judarna. Kättare, trollkarlar och häxor var också hennes vanliga "klienter". Men här ligger en mycket viktig punkt.
Medeltida samhälle baserades på tradition. Och den kristna tron var en av dessa traditioner. Därför upplevdes varje person som överskrider traditionella idéer som ett hot mot den befintliga ordningen. Och för den allmänna tryggheten var det lättast att döda honom. Därför var olika vagans öde så oundvikliga och ledsna. Den färdiga skådespelarens hantverk ansågs föraktligt och farligt. Tja, och om en person misstänktes för trolldom, hade han praktiskt taget ingen chans att frälsa. Mer exakt fanns det bara en chans. Konstigt nog var detta inkvisitionens domstol.
Bönderna kunde helt enkelt slå en misstänkt person ihjäl på vägen "för fall". De feodala herrarna, som använde rätten till förvärvsdomstolen, hängde vagabonds helt enkelt för att de var i skogen de ägde. Inkvisitionen passerade dock inte en dom utan en grundlig utredning. Och denna utredning var långt ifrån formell. Enligt moderna uppskattningar var de flesta av de domar som den spanska inkvisitionen utfärdade frikännande! Och bland åtalen innebar inte alla att skicka en person till insatsen. Ofta var arbetet begränsat till omvändelse och böter om kyrkan.
Om en person ändå erkändes som kättare, utelämnades han och överlämnades till de sekulära myndigheterna för rättegång. Och nu hade räkningen, hertigen eller kungen av landet där den anklagade arresterades rätt att döma dödsdomen.
En studie av dokumenten visar att människor inte skulle vänta på barmhärtighet från de ädla äldre. Det var lättare för den feodala herren att skicka en person till elden eller till galgen än att tänka på att rädda sin själ. Därför har det förekommit fall då en person som arresterades för ett brott medvetet började blasfeme och förgöra kyrkan, så att han överlämnades till inkvisitionsdomstolen! För det fanns fortfarande hopp om rättvisa.
Hammer of witches
Naturligtvis var inkvisitorerna inte änglar i köttet. Alla var rädda för dem - från bonden till kungen. Och inte utan anledning. Det strikta förfarandet från inkvisitionsdomstolen gav honom en så hög prestige att ingen kunde tvivla på rättvisandet i domen. Och inte en enda organisation är immun mot missbruk. Alla visste att gräl med inkvisitorn var en mening. Och många heliga fäder använde detta gärna.
Ett annat problem var den överdrivna iver som vissa inkvisitorer visade. Det mest kända exemplet är avhandlingen The Hammer of the Witches, skriven av de Dominikanska munkarna Heinrich Kramer och Jacob Sprenger. Detta är en guide för att bekämpa trollkarlar (eller snarare trollkarlar, eftersom författarna uppriktigt trodde att kvinnlig natur är mer syndig, kvinnor trollkar mer än män). Avhandlingen innehåller en hel del teologiska argument, men den innehåller detaljerade instruktioner om hur man gör en utredning med en häxa, hur man får henne till rent vatten. Strikt efter rekommendationerna från författarna till The Hammer of the Witches fanns det inga problem att "bevisa" någon persons skuld. Och om det var en fråga om en rädd bondekvinna, förvirrad i vittnesbörd, var allt en förutbestämd slutsats.
Det är anmärkningsvärt att Witches 'Hammer aldrig officiellt rekommenderades av kyrkan för användning. Och Heinrich Kramer 1490 fördömdes till och med av inkvisitionsdomstolen för felaktiga förhörsmetoder. Förresten, det beräknas att tortyr användes i endast cirka två procent av de fall som behandlades av inkvisitionsdomstolen. Resten av ärendet begränsades till enkla förhör.
Det mest berömda offeret för inkvisitionen och en symbol för dess grymhet är naturligtvis filosofen och forskaren Giordano Bruno. Han brändes på insatsen 1600. Men det glömmer ofta att Bruno inte anklagades för att bedriva vetenskap alls (även om teorin om ett flertal bebodda världar, naturligtvis, erkändes som kättare). Anledningen till gripandet var hans ord att Kristus utförde "imaginära mirakel", jungfru Maria kunde inte föda, "munkar vanära världen", och han själv skulle snart bli chef för en sekt som kallas "New Philosophy". Och allt detta sa Giordano Bruno, som en munk av den katolska kyrkan! Men även i detta fall varade utredningen i sex år! Och först efter att Bruno upprepade gånger vägrade att omvända sig från sina ord överlämnades han till de sekulära myndigheterna, som dömde dödsdomen.
Det totala antalet offer för inkvisitionen beräknas fortfarande mycket annorlunda. Beroende på sympati från en viss forskare kan nummer från 4 000 till 50 000 personer namnges.
Kirill IVANOV
Rysk variant
I Rysslands historia är två försök kända för att organisera något som liknar den europeiska inkvisitionen. Den första ägde rum i slutet av 1400-talet, under storhertigen Ivan III. Ärkebiskopen Gennady från Novgorod, som fick höra om hur den spanska inkvisitionen fungerade, godkände varmt katolikernas metoder.
Vid den tiden kämpade den ortodoxa kyrkan i Ryssland aktivt mot den så kallade "kätteri av judarna". På ärkebiskop Gennadys initiativ leddes de identifierade kättarna genom Novgorods gator i skamliga processioner i björkkappar. Kapsylerna sattes sedan i brand.
En annan kämpe mot "kättaren av judarna" samtidigt, abbot Joseph Volotsky, gick ännu längre, på sitt initiativ fördömde kyrkorådet att flera kättare skulle brännas, som ägde rum i december 1504. Resten av kyrkohierarkerna och storhertigen stödde emellertid inte sådana radikala metoder, och den "ortodoxa inkvisitionen" fick inte officiellt godkännande eller utveckling.
Men inkvisitoriorden som en del av den heliga synoden skapades ganska officiellt av reformatorn Peter I 1721. Inkvisitorerna var tvungna att övervaka hur den lokala prästerskapet följde de nya andliga förordningarna och om de missbrukade sin position. De tittade också på schismatiken, kontrollerade uppkomsten av nya "schismatiker". Men de ryska inkvisitorerna hade inte rätten att reparera domstolen och repressalier. Alla misstänkta skulle skickas under vakt (som tillhandahölls av de sekulära myndigheterna) till huvudstaden, där den heliga synoden redan hade behandlat dem. Inkvisitorerna fanns under en mycket kort tid - redan 1727 avskaffades strukturen som ineffektiv.