Under senare år har teorin om kemisk balans (tanken på att sjukdomar som depression är förknippad med en kemisk obalans i hjärnan) aktivt kritiserats och kräver uppmärksamhet på de sociala orsakerna till störningarna. Att bo i stora städer, en kultur av överarbete, ensamhet - och kön kan alla bidra till utvecklingen av depression eller ångest. T&P undersöker hur kvinnors socialisering påverkar utvecklingen av psykologiska problem, varför flickor är mindre benägna att få diagnosen autismspektrum och om det är möjligt att "läka nerver" genom att besegra ojämlikhet.
Diagnostik
Den feministiska uppfattningen om psykiska störningar är relevant, åtminstone för att män och kvinnor diagnostiseras olika med samma egenskaper och störningar. Exempelvis uppskattningar av könsklyftan vid diagnostisering av autismspektrumsjukdomar (ASD) varierar från 2: 1 till 16: 1. Det har länge tillskrivits teorin "extrem manlig hjärna", enligt vilken autism är associerad med förhöjda testosteronnivåer (och därför vanligare hos män). Men ny forskning har kritiserat den biologiska förklaringen för denna skillnad.
De uppmärksammar det faktum att forskare i ASD ofta utesluter flickor från urvalet och förväntar sig i förväg att antalet fall av ASD bland dem kommer att vara litet jämfört med antalet sådana fall bland pojkar. Som ett resultat är vår kunskap om autism baserad på data om pojkar och män, säger Francesca Happé, professor i kognitiv neurologi vid Institute of Psychiatry, Psychology and Neurology vid King's College London. I flickor och kvinnor diagnostiseras störningen mindre vanligt eftersom den kan manifestera sig annorlunda, visar studier.
Forskare tror också att flickors ASD: er är mer benägna att gå obemärkt på grund av deras uppfattning om könsroller. Till exempel är det mer troligt att pojkar förväntas föredra gruppspel, så en ensam kommer omedelbart att sticker ut från resten. En flicka som är upptagen med sitt eget företag kommer att ställa färre frågor. Särskilt om hennes specialintressen är "typiska" för kamrater (ponnyer eller dockor). (Det bör noteras att studien handlar om barn med hög fungerande autism - det här är hur graden av störningen bestäms där en persons IQ överstiger 70 poäng.)
Det finns också motsatta exempel: till exempel är det mer troligt att en kvinna får diagnosen depression än en man, även med exakt samma symptom. Samtidigt finns det nästan inget könsskillnad i diagnosen schizofreni och bipolär störning.
Kampanjvideo:
Vet din plats
Inför vardagens sexism kan du ofta höra ordförråd som lånats från psykiatri. "Hysterics" och "nymphomaniacs" är fast förankrade i ordförråd och uppmanas ofta inte så mycket att förolämpa att sätta på plats. Patologiseringen av kvinnors känslor har en lång historia. På 1800-talet, på psykiatriska sjukhus i USA och Storbritannien, var den stora majoriteten av patienterna kvinnor, och listan över skäl till sjukhusinläggning inkluderar frånvaro av menstruation, onani, "överdrivet" läsning, abort, religiösa fantasier och oacceptabla åsikter om religion.
Ofta hamnade kvinnor på psykiatriska sjukhus endast i anledning av sina män. Detta hände med amerikanen Elizabeth Packard (1816-1897). En lärare och hustru till en kalvinistisk pastor hamnade på sjukhuset efter att ha diskuterat med sin man om religion. Illinois lagen vid den tiden föreskrev att en make inte behövde bevis och en offentlig förhandling för att placera en hustru i en mental institution. Tre år senare gick Elizabeth i pension från sjukhuset, säkrade sin förnuft i domstol och ägnade sitt liv åt att skydda kvinnor som mötte samma utmaningar.
I slutet av 1800-talet var två tredjedelar av opiatberoende kvinnor. De blev också de viktigaste offren för barbiturater, som har förskrivits i årtionden som ett botemedel mot ångest. "Mammas lilla hjälper" diazepam ordinerades också dubbelt så ofta för kvinnor.
Samtidigt är de viktigaste patienterna på psykiatriska sjukhus i dag män, de begår självmord mycket oftare. Experter tillskriver detta motvilja mot att söka psykiatrisk hjälp i tid på grund av vanliga idéer om hur en man ska hantera känslomässiga problem.
Ophelia. Alexander Cabanel 1883.
Från avund till fallos till feministisk psykoterapi
Det tjugonde århundradet präglades av psykoanalysens utveckling och utbredda popularitet, som, även om det inledde en seriös konversation om sex, samtidigt erbjöd många misogynistiska idéer: penis misund, en förklaring av våldtäkt av masochism inneboende i kvinnor, etc. Senare kommer Jacques Lacan att säga att "kvinnor existerar inte". Medan detta uttalande inte innebär en bokstavlig frånvaro av en kvinna, innebär det ändå att endast fallos (man) finns symboliskt, medan kvinnan helt enkelt är en annan man, en evig brist.
Nyfreudianska Karen Horney kritiserade några av Freuds teser. Till exempel hävdade hon att det avundas av avund, det finns bara manlig avund i livmodern som ett organ som kan producera liv. Det är önskan att kompensera för denna brist som driver män att delta i produktion, kultur och politik.
1983 publicerades texten till pionjären för feministisk psykoterapi Miriam Greenspan "A New Approach to Women and Therapy". I den exponerar Greenspan traditionella psykoterapeutiska metoder som förtryckande, toxiska och ovänliga för kvinnor och erbjuder ett alternativ - feministisk psykologi och psykoterapi. En viktig prestation av denna strategi har varit uppmärksamheten på den systemiska diskrimineringen som varje kvinna möter under sitt liv. Det är underförstått att många av de problem kvinnor möter i terapi inte är ett resultat av psykisk sjukdom, utan könslikhet.
Greenspan konstaterar det
Ibland kan postpartumdepression inte bero på en kemisk obalans i hjärnan, utan på en banal bristande vård för den nyfödda. Ätstörningar - med mediedrivna skönhetsstandarder som främst drabbar kvinnor. Depression - med fattigdom och "andra skift" (obetalt hushållsarbete). Höga frekvenser av PTSD är vanliga bland kvinnor med erfarenhet av sexuella övergrepp.
Istället för att individualisera och patologisera våra problem, känner vi igen dem som en del av ett patriarkalt system,”skriver Louise Russell i sin artikel Feminism Over Psychotherapy: The Story of a Woman.
Rationaliteten och hysteriets kult som en kamp
I början av det tjugonde århundradet var en av huvudkomponenterna i kampen för kvinnors rättigheter en vädjan till rationalitet: kvinnor är lika rationella som män, vilket innebär att de förtjänar samma uppsättning rättigheter.”Våra krav är rimliga, vi är rimliga, vi kräver bara jämlikhet, lyssna på oss,” upprepas suffragetterna. Det motiverande motiv som var karakteristiskt för feminismen då och nu (om än i mindre utsträckning) är fortfarande starkt. Ett illustrativt utdrag ur ett tal av suffragisten Emmeline Pankhurst den 14 februari 1913: "Jag vill att du ska se [vår protest] inte som isolerade handlingar från hysteriska kvinnor, utan som en genomtänkt plan med bestämda avsikter och mål." Föreningar med "hysteriska kvinnor" är något som kvistar har försökt undvika.
Det är inte överraskande att tidningsrubriker och anti-feodala kampanjaffischer fylldes med jämförelser av kämpande kvinnor med känslomässigt instabila sjukhuspatienter. Här är rubriken till The Tampa Daily Times från 1912: "Spännande kvinnor går med i rösträtten." Detta följs av texten: "Kampanj för att rösta för kvinnor av militanta suffragister har bokstavligen förvandlats till en hysteriepidemi." Anklagelserna om sinnessjukdom mot feminister är vanliga nu: gå bara till YouTube för att se dussintals videor med titeln "Crazy feminists" eller "Feminist blir galet."
Idag faller många kvinnor inte i "ursäkt" -fällan när det gäller attacker mot deras utseende och äktenskapliga status. Men anklagelserna om”hysteri” möts fortfarande med avvisning, och tal om ommärkning av ett koncept (anslag från en diskriminerad grupp av ett ord som används för att stigmatisera det.) Kommer sällan upp. I väst har Serena Williams tagit ett visst steg för detta. I Nike's Dream Crazier-annons om kvinnor inom sport kom hon fram med parolen:”De kallar dig galen? Släpp det. Visa dem vad den här mutterkassan kan."
Men i akademiska texter har konversationen om reklam för "hysteri" pågått länge. 2002 släpptes Juliet Mitchells Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria. På frågan om vad som inspirerade henne att skriva boken, svarade hon:”Just när jag avslutade arbetet med psykoanalys och feminism uppstod ett intresse hos hysteriska kvinnor som protofeminister. Doras fall från Freuds övning filmades och anpassades för teaterproduktion och analyserades många gånger. Intresset var enormt."
Som Esther Hutfless skriver i Dora, Hysteria och Kön:”Hysteriken var och är fortfarande kvinnans protesthjälte. Hon motstår sexuella normer, hittar ett sätt att uttala sig när patriarkin stänger henne, skyddar kvinnlig sexualitet från förtryck och förstörelse. Hysteria representerar en kvinna i all sin styrka, gör henne till ett element av ångest."
Mycket har förändrats sedan suffragisternas dagar. Rationalitet har kritiserats upprepade gånger både av företrädare för Frankfurt-skolan och av feministiska tänkare. Det "feminina" börjar uppfattas som något som borde erkännas och noteras för unikhet och inte för överensstämmelse med de "maskulina" rationalitetens ideal. Om tidigare kvinnor uppmuntrades att uppträda som en dominerande grupp (att vara orädd, fast, självsäkra i sina handlingar, påstås), finns det idag artiklar som "Kvinnor behöver inte be om ursäkt mindre - män måste be om ursäkt mer", där idén att "kvinnlig »Beteende kan bli ett nytt riktmärke.
Katerina Denisova