Vid omnämnandet av mumier drar fantasin en hel del standardbilder: kropparna på faraoerna i forntida Egypten inslagna i tyg, dödmasken till Tutankhamun eller den skumma mamman från ett andinska barn. I alla dessa fall skedde mumifieringsprocessen efter döden. Men sekten av buddhistiska munkar i Japan engagerade sig i förvandlingen av sina egna kroppar till en mamma under sin livstid och strävade efter att bli sokushinbutsu - "Buddha i köttet."
1. Varför skulle någon göra detta
Shingon
Å ena sidan är självmummifiering skrämmande, och det är svårt att föreställa sig att någon skulle vilja göra något liknande. Den första personen som strävar efter att bli en levande mamma var Kukai, senare känd som Kobo Daishi. Kukai var en buddhistisk präst som bodde för över 1000 år sedan i Japan. Under sitt liv grundade han Shingon Buddhist School ("sanna ord"). Kukai och hans följare var övertygade om att andlig styrka och upplysning kunde uppnås genom självförnekande och en asketisk livsstil.
Shingon-munkarna satt ofta i flera timmar under det iskalla vattenfallet och ignorerade alla besvären. Inspirerat av kinesiska tantriska metoder beslutade Kukai att ta sin asketiska livsstil till det yttersta. Hans mål var att gå utöver gränserna för den fysiska världen och bli sokushinbutsu. För att uppnå detta mål vidtog Kukai vissa åtgärder som förvandlade hans kropp till en mamma medan han fortfarande levde.
Kampanjvideo:
2. Det första steget - 1000 dagar
Strimlande diet
Processen att förvandla dig själv till en mamma är lång och utmattande. Det finns tre stadier som varar i 1000 dagar, vilket i slutändan leder till att personen blir en mamma. Under dessa ungefär nio år lever munken under större delen av tiden. Efter att munken bestämmer sig för att försöka mumifiera på egen hand, börjar han den första etappen. Munken ändrar sin diet helt, äter inget annat än nötter, frön, frukt och bär.
Denna begränsade diet kombineras med ett strikt schema för fysisk aktivitet. Under de första 1000 dagarna avlägsnas fett snabbt från munkens kropp. Det bör också noteras att mumifiering kräver minimal fukt, men humant fett har en hög vattenhalt, vilket orsakar snabbare nedbrytning efter döden.
Kadavrar med mycket kroppsfett håller sig också varma under längre tid. Värmen förbättrar reproduktionen av bakterier som främjar sönderdelning. Munkens förlust av fett är det första steget i hans kamp mot kroppens förfall efter döden.
3. Nästa 1000 dagar
Långa timmar meditation
Nästa steg kännetecknas av en ännu mer begränsad kost. Under de närmaste 1000 dagarna äter munken bara bark och rötter i gradvis minskande mängder. Fysisk aktivitet ger plats för långa timmars meditation. Som ett resultat förlorar munken ännu mer fett och muskelvävnad. Dessa ansträngningar, under vilka personen blir avmagad, leder slutligen till att kroppen inte förfaller efter döden. Bakterier och insekter är några av de viktigaste faktorerna som leder till kroppsförfall.
Efter döden börjar bakterier i kroppen förstöra celler och organ. Medan dessa bakterier får kroppen att ruttna inifrån och ut, är den döda kroppens mjuka och fettiga vävnad en idealisk miljö för flugor och andra insekter att lägga ägg i dem. Efter att larverna har kläckts matar de på ruttnande kött blandat med fett. I slutet av processen försvinner alla mjuka vävnader helt, vilket bara lämnar ben och tänder. Och munkarnas extrema diet leder till det faktum att insekter inte har något att äta.
4. Allvarliga kräkningar
Urushi te
De andra 1000 dagarna av askese leder till att munkens kropp avmagas. När mängden fett i kroppen reduceras till ett minimum leder konstant meditation och nästan fullständig inaktivitet till förlust av muskelvävnad. Men detta räcker inte och den styva dieten fortsätter ytterligare. Under det sista steget att bli sokushinbutsu dricker munken te tillverkat av urushoträdets eller lakträdets sap.
Vanligtvis används denna juice som en möbellack och är mycket giftig. Att dricka urushi-te leder snabbt till kraftig kräkningar, svettningar och urinering. Detta dehydratiserar munkens kropp och skapar ideala förutsättningar för mumifiering. Dessutom samlas giftet från urushoträdet i munkens kropp och dödar larver och insekter som kan försöka bosätta sig i kroppen efter döden.
5. Begravning levande
Levande begravning
Efter 2000 dagar med smärtsam fasta, meditation och giftanvändning är munken redo att lämna detta existensplan. Den andra etappen av sokushinbutsu slutar med att munken klättrar in i en stenvalv. Den är så liten att han knappt kan sitta i den, stå, eller till och med bara vända munken inte. När munken antar lotusställningen stänger hans assistenter denna grav och begravde bokstavligen honom levande.
Endast ett litet bambusrör som bär luft ansluter graven till omvärlden. Varje dag ringer munken på en klocka för att låta sina assistenter veta att han fortfarande lever. När de närvarande inte längre hör hörklockan, drar de bambusröret ur kistan och tätar den helt och lämnar munken i rummet som blir hans grav.
6. De senaste 1000 dagarna
Levande Buddha
Den förseglade graven lämnas ensam, och kroppen inuti den förvandlas till en mamma. Det låga fett- och muskelvävnadsinnehållet hindrar kroppen från att ruttna. Detta förvärras av uttorkning av kroppen och den höga mängden urushi-gift. Munkens kropp torkar och mumifierar långsamt. Efter 1000 dagar öppnas graven och den mumifierade munken tas bort från den. Hans rester återlämnas till templet och dyrkades som sokushinbutsu eller levande Buddha. Munkens mamma sköts om och hennes kläder byts ut några få år.
7. Det finns en stor chans att misslyckas
Fuktigt klimat och högt saltinnehåll
Sedan Kukai genomförde självmumifieringsprocessen för 1000 år sedan, tros det att hundratals munkar har försökt att bli levande mumier. Men det finns cirka två dussin framgångsrika exempel kvar i historien. Det är mycket svårt att bli en Buddha i köttet. I mer än fem år äter en person som strävar efter att bli en sokushinbutsu nästan ingenting, har ingen fysisk aktivitet och mediterar under långa timmar varje dag.
Få människor har lugn och viljestyrka att frivilligt genomgå sådant lidande i 2000 dagar. Många munkar gav upp denna ockupation halvvägs. Och även om de verkligen lyckades hantera den asketiska livsstilen, finns det fortfarande en stor sannolikhet för att deras kroppar inte blev mumier efter döden.
Jordens fuktiga klimat och höga salthalt i Japan är dåliga förutsättningar för mumifiering. Trots hans bästa ansträngningar kan munkens kropp sönderdelas i hans grav. I det här fallet kommer munken inte att betraktas som en levande Buddha, och hans rester blir helt enkelt begravda igen. Men han kommer att respekteras kraftigt för sin uthållighet.
8. Brott mot lagar
Kejsaren Meiji slutar självmord på munken
Självmumifiering praktiserades i Japan från 1100-talet till 1800-talet. 1877 beslutade kejsaren Meiji att avsluta denna form av självmord. En ny lag antogs som förbjöd öppnandet av gravarna för dem som försökte bli sokushinbutsu. Så vitt vi vet var den sokushinbutsu sista Tetsuryukai, som förseglades i sin grav 1878. Efter att de senaste 1000 dagarna var över hade hans följare problem: de ville öppna graven och se om Tetsuryukai förvandlades till sokushinbutsu, men ingen ville gå i fängelse.
Efter att ha tagit sig till graven, fann de att Tetsuryukai hade förvandlats till en mamma. För att placera kroppen på sin nya Buddha i templet, men undvika åtal, ändrade Tetsuryukais anhängare hans dödsdatum till 1862, då det inte fanns någon lag ännu. Mamma Tetsuryukaya kan fortfarande ses i templet Nangaku.
9. Naturlig samumifiering
Sokushinbutsu
Även om många munkar försökte bli sokushinbutsu efter Kukai lyckades bara två dussin människor. Några av dessa mumifierade munkar kan ses i buddhistiska tempel i Japan och är vördade av buddhister till denna dag. Den mest berömda sokushinbutsu är troligen Shinniokai-Shonin-munken, vars rester kan hittas i Dainichi-Bu-templet på Juudono-berget. Shinniokai började drömma om att bli en sokushinbutsu vid 20 års ålder och även då begränsade han sin diet. Men hans dröm blev inte förrän 1784, när munken var 96 år gammal. Vid den tiden rasade hunger på Honshu, hundratusentals människor dog av hunger och sjukdom.
Shinniokai var övertygad om att Buddha behövde ett tecken på medkänsla för att avsluta hungern. Han grävde en grav på en kulle nära templet och självisolerade inuti, och tog bara ut ett tunt bambusrör för att andas. Tre år senare öppnades graven för att avslöja de fullständigt mumifierade resterna av en munk. Huruvida detta var relaterat till Shinniokai är okänt, men 1787 slutade hungersnödet.
10. Den sista buddhistiska mamman
Munk från Mongoliet
I januari 2015 hittades ytterligare en sokushinbutsu. Den här gången var den mumifierade munken från Mongoliet. Det upptäcktes av polisen när mamman släpptes på den svarta marknaden för försäljning. Munkarnas rester konfiskerades och fördes till National Center for Forensic Medicine i Ulan Bator. Liksom hans japanska motsvarigheter sitter den mongoliska munken i lotuspositionen. Han ser fortfarande ut som att han var i djup meditation och märkte inte när han dog. I själva verket tror vissa buddhister att munken inte dött alls, men är i ett meditativt tillstånd på sin väg till att bli en Buddha. Forskare är dock övertygade om att munken har varit död i 200 år.