Dop av Rus är enligt ledande ryska historiker en landmärkehändelse för utvecklingen av de ryska etnona.
I själva verket var det från tidpunkten för dopandet av Rus som den forntida ryska Kievan-staten började aktivt utvecklas, vilket absorberade stammunionerna i östra slaverna. Antagandet av kristendomen i dess ortodoxa bysantinska åder ledde till skapandet av en "tredje" kultur av vårt land, som varken liknar kulturen i länderna i öst eller kulturen i västländerna.
När inträffade dopet av Rus?
Det finns hypoteser enligt vilka i Ryssland var Kievprinserna Askold och Dir med sina krigare, tjänare och andra medarbetare bland de första som döptes enligt den grekiska modellen. Den grekiska kyrkan antar att prinserna var "rädda" (det vill säga de blev chockade) för det mirakel som Patriarken av Konstantinopel utförde framför deras ögon, under slavernas kampanj till Konstantinopel och kastade relikerna till en och helgon i havet och med deras hjälp orsakade en storm som sjönk de slaviska fartygen. I den vetenskapliga litteraturen kallas denna händelse Fotiev baptism of Rus.
Vissa historiker tvivlar emellertid på denna information, därför är faktumet "Fotiev" av dopet av Rus fortfarande inte fullt ut fastställt.
Datumet för dopandet av Rus är oftast förknippat med år 988 (detta är slutet av 10-talet). Vid den tiden satt prins Vladimir, berömd i ryssarnas strider, på den fyrstliga tronen i Kiev och planerade att förena sin unga stat inte bara med hjälp av militär styrka, utan också med hjälp av ett kraftfullt religiöst ideologiskt system.
Samtidigt tror vissa historiker (till exempel V. N. Tatjtsjov) att till och med den äldre bror till prins Vladimir Yaropolk (som Vladimir själv dödade i den interna kampen om tronen) var benägen att välja en ny tro, samtidigt som han först och främst hade i åtanke Byzantium.
Kampanjvideo:
Hans bror Vladimir, som senare kallades en helgon, uppmanade sig med detta problem, enligt legenden, kallade representanter för olika religiösa rörelser från olika stater. Det fanns judar (troligen kazarer), katoliker (eller snarare, framtida katoliker, eftersom uppdelningen av kristna kyrkor i västra och östra kyrkor ännu inte hade ägt rum, men allt var redan på väg mot detta) och följare av Mohammeds läror. Byzantinerna anlände också (representanter för den grekiska religiösa kristna rörelsen, som senare blev ortodoxi). Bland alla de föreslagna lärorna valde Vladimir ortodox kristenhet och döptes i Byzantium med namnet Vasily.
Historiker argumenterar varför prinsen gillade denna speciella tro. Förklaringarna som de erbjuder är av en annan karaktär: från humoristiska (till exempel så att prinsen älskade att dricka vin och äta fläsk, därför avvisade han islam) till allvarliga (som hänvisar till troen på Prins Olgas älskade mormor, som också blev kristen).
Samtidigt finns det information enligt vilken kristna redan bodde i Kiev år 988 (enligt historiker kan det vara cirka 10-20% av stadens befolkning), så valet av prins Vladimir blir mer förståeligt. Det är också känt att han, medan han fortfarande var en hednisk, beordrade sina soldater att föra ett mänskligt offer till guden Perun (den berömda östslaviska eldens och krigsguden). Som offer valdes en kristen ungdom, vars far motståndade prinsens soldater och försökte förklara för dem all avsky från mänskligt offer. Krigarna på beställning av prinsen dödade både far och son, men deras mod före döden kom ihåg länge av Vladimir.
Hur skedde dopet av prins Vladimir?
Berättelsen om förflutna år berättar att prins Vladimir, för att få helig dop, beslutade att belägga den bysantinska staden Korsun. Belägringen av staden slutade med prinsens seger. Som ersättning för skadestånd krävde prinsen att den bysantinska kejsaren skulle ge honom sin släkting Anna som sin fru. Kejsaren gick med på ett sådant äktenskap, men krävde i sin tur att Vladimir accepterade den grekiska tron. Prinsen accepterade villigt detta.
Enligt legenden, innan själva dopet började prinsens ögon att skada, började han faktiskt bli blind, men efter att dopriten var klar fick Vladimir (som blev basil i dopet) synen. Observera ett sådant mirakel bad Vladimirs följeslagare och trupp också att bli döpt, vilket gjordes av prästerna i den grekiska kyrkan. Efter dopet tog Vladimir prinsessa Anna som sin fru.
Hur skedde dopet av Rus?
Enligt legenden, som återspeglas i annalerna, beordrade Vladimir, efter att ha döpt sig själv och döpt sin familj, befolkningen i Kiev att komma till Dnepr för att döpas med sina familjer, tjänare och andra hushållsmedlemmar. Samtidigt hotade han den olydiga mot sitt befäl med personlig fiendskap. Folket i Kiev, som kände till karaktären av sin prins, följde ordningen.
Dessutom beordrade Vladimir i skam att förstöra statyerna av de hedniska gudarna, som tidigare dyrkades av hans undersåtar. Denna process orsakade ett visst motstånd bland befolkningen i landet såväl som från magierna, som är ett slags präster av hedniska kulter.
Samtidigt sträckte sig kristendomsförfarandet av landet över många decennier, vilket ger historiker anledning att prata om eran med "dubbel tro" i Ryssland.
Till att börja med spridde kristendomen sig som en ny religiös forskare av människor nära prinsen själv, i Kiev. Sedan började kristendomen av hela regionen. En del historiker hävdar att detta var en våldsam process (till exempel citerar de motståndet hos befolkningen i de rika och stora Novgorod), men andra tror att biskoparna som kom från Byzantium inte försökte installa Guds ord i icke-grekiska folk med våld, utan agerade med försiktighet och med förståelse.
Så här beskrivs Rysslands dop i "Talen of Bygone Years": "… Ісъс Хсъ gillar, älska de nya människorna i det ryska landet och upplysa dopet av världen / Jesus Kristus älskade det ryska landet och upplyste det med dop av helgon."
Dop av Rus och organisationen av den ryska kyrkan
De första ryska biskoparna var alls inte av slaviska ursprung. Som regel var de grekerna, "utskrivna" av prins Vladimir till Ryssland för dess religiösa, andliga och moraliska upplysning.
Enligt krönikorna anses Michael (syriska) vara den första storstadsstaten i Kiev, han hade också jobbet med att organisera de första klostren i Ryssland, organisera de första församlingarna, skapa stift, etc.
Processen att skapa sådana stift var ofta ganska svår. Således har kronikarna bevarat berättelsen att inte bara stolta novgorodier, utan även invånare i de norra territorierna (Rostov och Murom) aktivt motsatte sig kristendomen till Ryssland. Till exempel förvisade Rostoviterna de två första biskoparna som skickades till dem, men accepterade den tredje - som gick in i kroniken som St. Leonty. Denna man var av naturen snäll och barmhärtig mot alla, han erbjöd de hårda Rostoviterna ett frivilligt val av tro, pratade mycket om kristendomen och accepterades så småningom av befolkningen. Samtidigt döptades Rostov-landet slutligen av efterträdaren till Leonty, biskop Jesaja.
Fortsättning av processen för kristenisering av Rus
Historiker argumenterar mycket om när processen för kristenisering av Rus kan betraktas som fullständig. Vissa av dem talar om 1100-talet, medan andra tror att detta bara skedde på 1500-talet. Med allt detta förnekar ingen det faktum att den kristna världsbilden som sådan var "skiktad" på de gamla hedniska sedvänjor och ritualer. Således antogs den hedniska våren och förbränningen av Shrovetide av den ryska kyrkan som ett slags folkefirande före tidpunkten för början av den stora fastan, och höstlovet för den slutliga skörden förknippades med firandet av skyddet av de heligaste Theotokos. Pagan chants till välståndens gud Kolyada blev julesång och så vidare.
Allt detta återspeglades i folket i det ryska folket: i gåtorna, traditionerna, sederna och tron som återstod i bondmiljön fram till början av 1900-talet.
Det ryska folks inställning till dopet av Rus
Det ryska folks inställning till prins Vladimirs val av tro kan i allmänhet kallas positiv. Prinsens själva figur, innan hans dop, blev berömd för bråkad strid, kärlek till gifta och ogifta kvinnor och flickor, efter att dopet blev en hängiven och barmhärtig person (som ni vet, i hans tillstånd, förbjöd Vladimir dödsstraff, som var en aldrig tidigare skådad nåd i dessa svåra tider) betraktas i på ett positivt sätt.
Bilden av prinsen i folkeposet var utrustad med ljusa drag, Vladimir fick smeknamnet "Red Sun", en klok och ödmjuk far till en stor familj, som tog hand om sina barn som om de var hans egna barn. Den ryska kyrkan kanoniserade Vladimir och gav honom karaktäriseringen av en helig-till-apostlarna helgon.
Före revolutionen i det tsaristiska Ryssland firades datumet för dopandet av Rus som en rikstäckande kyrkomedag (detta är 28 juli varje år). I Ryska federationen fortsatte denna tradition, 28 juli i kalendern är Rusens dopdag.
Vilka är resultaten av dopet av Rus?
Utan tvekan var valet av tro av Vladimir av en geopolitisk karaktär, för om du valde en prins för dina undersåtar en annan religiös trend, då skulle Kievan Rus 'historia utvecklas på ett annat sätt, och den efterföljande historien om Moskustaten, det ryska imperiet, etc.
Om valet av tro var förknippat med islam skulle Ryssland så småningom bli ett av de östliga länderna och kanske med kraften i dess eld och svärd, militär kraft och hållfasthet hjälpa öst att erövra det katolska väst. Om Vladimir valde katolisisme, skulle hans land gradvis börja identifiera sig med västerländska stater (som till exempel Polen är ett katolskt land). Och då skulle det vara "dåligt" för de östliga länderna, som Väst med hjälp av Ryssland lätt kunde erövra.
När det gäller valet av den judiska tron kan man diskutera dess möjligheter, men kanske skulle det moderna Rysslands territorium bli det”utlovade landet” för människor som tillhör de judiska etnona.
Den ryska prinsens val av tro gjorde det möjligt att upprätthålla "maktbalansen" i världen, och detta är dess stora betydelse. Därför är själva faktumet av dopet av Rus början på en ny runda i utvecklingen av hela mänskligheten.