Under sovjetiden var ett hinder för kyrkor för många människor den utbredda tron i samhället att kyrkans ministrar var nästan alla KGB-agenter. Naturligtvis motsvarade en sådan radikal åsikt inte sanningen, men det finns bevis för att vissa präster i den ryska ortodoxa kyrkan verkligen arbetade för den totalitära regimens statliga säkerhetsorgan. I vilken status genomförde de sina aktiviteter?
Cassocked informanter?
I sin självbiografiska bok Heavenly Fire ger författaren Olesya Nikolaeva, hustru till den tidigare presssekreteraren för patriarken Vladimir Vigilyansky, exemplet på mänskliga rättighetsaktivisten Zoya Krakhmalnikova, som i hemlighet predikade ortodoxi såg alla de verkliga prästerna i Moskva patriarkat som "sexoter" och "gebister". Detta yttrande delades också av många barn från den ryska kyrkan utomlands under sovjetiden.
”Jag hade vänner i Sovjetunionen, i Moskva, som inte erkände prästerna i Moskva Patriarkat - de var rädda för att de skulle” snika”på dem i KGB. Många människor omkring mig trodde att det bara fanns ovärderliga människor bland hierarkierna i Moskva-patriarkatet. Nu förstår jag att detta är långt ifrån fallet, medgav till exempel den franska förläggaren Victor Lupan.
Men dissidenterna hade tydligen någon anledning att vara akta för människor i kläder.
personligheter
Nyligen har många nyheter om präster som samarbetat med den hemliga tjänsten förknippats med de baltiska republikerna, där arkiven för de lokala KGB-avdelningarna är öppna för forskare och till och med publicerade på Internet. I december 2018 publicerade till exempel Nationalarkivet i Lettland information om arbetet för den nuvarande storstadsregionen Riga och Hela Lettland, Alexander (Kudryashov), för KGB. Enligt denna information rekryterades han påstås tillbaka 1982, omedelbart efter att ha tagit värdigheten. I kolumnen "plats för arbete och position" på ett gulat kort med efternamnet "Kudryashov", "präst i den ortodoxa kyrkan" skrivs för hand. Presstjänsten från den ryska ortodoxa kyrkans synodala avdelning kommenterade inte detta meddelande.
Ortodoxa publicister i Ryssland skriver emellertid också om KGB: s "inkräktare". Till exempel, om den före detta prästerskapet i den ryska ortodoxa kyrkan Valentin Rusantsev, som senare blev chef för den icke-kanoniska ryska ortodoxa autonoma kyrkan, hävdar de att kuratorerna i "organen" försökte få honom utsett till biskop, men de lyckades inte göra det.
Kampanjvideo:
I samarbete med KGB erkände också den före detta chefen för UOC-MP Filaret (Denisenko), som bröt sig bort från den kanoniska kyrkan, och noterade att han aldrig förrådde bekännelsens hemlighet. Den nuvarande "hederspatriarken" från den icke-kanoniska ortodoxa kyrkan i Ukraina motiverade sig själv genom att specialtjänsterna "tvingade" hierarkerna att göra detta.
Förutom prästerna fanns det också lekmän informanter som aktivt deltog i församlingslivet för att få information om stämningen bland troende. Till exempel rådade ärkepräst Alexander Men enligt mänskliga rättighetsaktivisten Alexander Ogorodnikov sin flock att akta sig för "snitch" för specialtjänsterna Sergei Bychkov, som senare blev en berömd kyrningshistoriker. Den tidigare fungerande KGB-informanten kallas också. Rektor för Leningrad teologiska akademin Alexander Osipov, som 1959 lämnade offentligt den ryska ortodoxa kyrkan och började främja ateism.
Vad betydde titeln "agent" i KGB?
Kategorin "agent" i KGB betydde inte att personen var en säkerhetschef på heltid. Det innebar tyst samarbete och överföring av information till specialtjänsterna om personer som begick eller kunde begå brott. En sovjetisk medborgare, inklusive en präst, kunde komma överens om att vara en agent inte bara för materiell belöning utan också under press av hot eller utpressning. Lojaliteten hos sådana sexistiska agenter var ifrågasatt, så de krävde ökad kontroll.
Rekryteringen skedde ofta genom vanliga KGB-tjänstemän som ingick i systemet för rådet för religiösa frågor under USSR: s ministerråd, som hade sina egna representanter i varje region. Det är anmärkningsvärt att "KGBists" själva behandlade sådant "religiöst" arbete som ett slags "exil".
Timur Sagdiev