Mycket vetenskaplig forskning har skrivits om henne, och trots detta - eller kanske just på grund av detta, tvister inte bara hennes öde inte bara, utan tvärtom blossar upp med ökande kraft.
Den officiella livshistorien om Jungfru of Orleans har funnits sedan tiden för den franska revolutionen och beskrivs i skolböcker. Jeanne d'Arc föddes i byn Domremy, i Lorraine, i familjen till bonden Jacques d'Arc (Jacques eller Jacquot d'Arc, cirka 1375-1431) och hans fru Isabella (Isabelle d'Arc, née Isabelle Romee de Vouthon, 1377- 1458) omkring 1412.
Bild av Joan of Arc, målad mellan 1450 och 1500.
Det var en svår tid för Frankrike. I mer än sjuttio år hade hundraårskriget (1337-1453) pågått, och under denna tid lyckades fransmännen förlora det mesta av kungarikets territorium. 1413 bröt ett uppror i Paris. 1415 landade briterna i Normandie med en armé under ledning av en begåvad militärledare - den unga kungen Henry V (Henry V, 1387-1422). Hösten 1415 ägde rum den berömda slaget vid Agincourt, varigenom hela den franska aristokratin blomman fångades. Ett inbördeskrig bröt ut i landet mellan burgunder och armagnaker, medan briterna erövrade det ena territoriet efter det andra. 1420 ingicks till och med ett fredsfördrag i Troyes, enligt vilket den franska tronen efterföljdes av den engelska kungen Henry V. Men 1422 dog han plötsligt, och en ny omgång inleddes under hundraårskriget.
Vid 13 års ålder började Jeanne "visioner" - hon hörde "röster", pratade med de heliga som uppmanade henne att gå för att rädda Frankrike. Flickan trodde av hela sitt hjärta på sitt ovanliga öde. De heliga som tycktes för henne antydde på en välkänd profetia, enligt vilken en kvinna förstörde Frankrike, och en annan kvinna och en jungfru skulle rädda landet.
Plogmanens fattiga dotter vid 17 års ålder lämnar sin fars hus, kommer till Chinon, där den unga kungen Charles VII (Charles VII, 1403-1461) var vid den tiden, berättar för honom om sitt uppdrag. Han tror på henne och ger henne en frigörelse av riddare under hennes kommando. Så här börjar Janes karriär. Hon kommer att ha strider, segrar, befrielsen av Orleans, varefter hon får smeknamnet Maid of Orleans. Sedan - fångenskap, anklagelser, förhör och dödsfall på spelet 1431. Allt verkar vara enkelt och tydligt.
Men i flera decennier har den officiella versionen systematiskt ifrågasatts av vissa historiker, främst franska, och pekade på vissa obegripliga stunder i Jeans biografi. Varför tvekar kronikerna om dagen för jungfrun? President Hainaut, superintendent i delstaten drottning Maria Leshchinskaya (1685-1770), som hade tillgång till franska kroniker, kallar avrättningsdatum 14 juni 1431. De engelska kronikerna William Caxton (1422-1491) och Polydore Vergil (1470-1555) hävdar att avrättningen ägde rum i februari 1432.
Kampanjvideo:
Tvivlande på sannheten i den officiella biografin om Joan of Arc delades historiker i två riktningar: bastardism och survenism.
Den första rörelsens ideolog var Robert Ambelain, en frimurer med en mycket hög initieringsgrad. Han uppmärksammade på det faktum att utmärkelserna till Maid of Orleans vid den franska domstolen inte på något sätt motsvarade hennes officiella status, enligt den traditionella biografin. Så till exempel fick Jeanne en hel retinue; hon fick sitt eget banner; hon var klädd i dyrt riddarskydd med gyllene sporrar; Lösen på storleken för henne motsvarade lösen för en kunglig blod. Dessutom har vapenskölden av Jungfru of Orleans samma färger och symboler som på vapenskölden från Charles VII. Är det inte för mycket för en enkel bondekvinna? Var Jeanne verkligen kungligt blod?
Ambelains gissning bekräftades 1934, då historikern E. Schneider upptäckte i Vatikanens arkiv förhörsprotokollen från Maid of Orleans. Bland dem är rapporten från två fransiskanska munkar som intervjuade invånarna i byn Domréme, där Joan of Arc påstås föddes. Alla hävdade enhälligt att Frankrikes hjältinna alls inte var en bonde och ingen annan än dotter till Isabella i Bayern och hennes mans bror Louis Orleans. I utgåvor av boken "Stories of the Royal House" fram till mitten av 1700-talet finns det bevis på att Isabella och Louis den 10 november 1407 föddes en flicka med namnet Jeanne. I senare utgåvor ändrade detta barn plötsligt inte bara namnet utan också könet. Flickan Jeanne blev av någon anledning en pojke Philip. Uppenbarligen redigerades historien om kungens hus av Bourbons såså att det inte kan vara några tvivel om sanningen i den officiella biografin om hjältinnan i Frankrike.
Således var Joan of Arc sannolikt ett speciellt kungligt blod och inte en rotlös bondekvinna och var syster till Charles VII och den engelska drottningen Catherine. Henry VI Lancaster, hennes brorson.
I en sådan situation uppstår frågan: kunde sådana nära släktingar hårdnar insistera under rättegången mot Jungfru of Orleans på hennes bränning, enligt följande från den officiella biografin om Jeanne '
Det är här som survenisterna tar över stafettpinnen från bastardisterna, som öppet säger: Frankrikes hjältinna brändes inte. De pekar dock på uppenbara inkonsekvenser i den officiella versionen.
Först avrättades Jeanne utan sekulär domstol, vilket var fullständigt oacceptabelt vid den tiden.
För det andra finns det inga direkta bevis för att det var Jungfru of Orleans som uppfördes på elden: ansiktet på den avrättade var täckt med en mössa. Avrättningen ägde rum "bakom stängda dörrar" - endast brittiska soldater var närvarande.
Dessutom visar det officiella datumet för Jeanne avrättas vara mer än villkorligt. Olika dokument anger fyra olika datum: 30 maj, 14 juni, 6 juli 1431 och februari 1432.
Jeans själva konstiga och yrande karriär väcker mycket tvivel. Medeltida samhälle var strikt gods och hierarkiskt. Var och en av dem tilldelades en plats bland oratorerna - de som ber; Bellatores - de som slåss, eller Aratores - de som plogar. Adelspojkar från sju års ålder förberedde sig på att bli riddare, och bönderna behandlades som djur. Hur kan det hända att en vanlig fick en frigörelse av riddare under kommandot? Hur kunde riddarna, uppvuxna av krigare från födseln, komma överens om att befallas av en bondkvinna? Vilka var svaret på den stackars bondflickan som står vid porten till kungliga residensen och kräver ett möte med kungen för att berätta för honom om hennes "röster"?
Jeanne i Chinon mottogs av kungens svärmor, Yolande d'Aragon, hertiginnan d'Anjou, 1379-1442), hustrun till Karl VII, Maria av Anjou (Marie d'Anjou, 1404-1463) och kungen själv. Hon fördes till domstolen på bekostnad av statskassan, åtföljd av en beväpnad eskort, som bestod av riddare, fyrkanter och en kunglig budbärare. Många adelsmän var tvungna att vänta mer än en dag på en publik med kungen, och "bondkvinnan" fick se honom nästan omedelbart.
Bulletin of the Society of Archaeology och Lorraine Museum of History rapporterar att "i januari 1429, på slottstorget i Nancy, deltog Jeanne på hästryggen i en turnering med ett spjut i närvaro av adelen och folket i Lorraine." Om vi anser att striden i turneringar endast var möjlig för adeln, att sköldar med stridens vapensköldar visades runt listorna, så passar inte en bondekvinnas uppträdande ut i någon ram i det samhället. Dessutom nådde spjutets längd flera meter, och endast specialutbildade adelsmän kunde utöva det. Vid samma turnering imponerade hon alla med sin ridningskompetens samt kunskap om de spel som accepterades bland adeln - kenten, ringspelet. Hon var så förvånad att hertigen av Lorraine gav henne en magnifik häst.
"Joan of Arc vid kroningen av Charles VII" 1854. Konstnären Jean Auguste Dominique Ingres.
Vid tidpunkten för Charles kroning i Reims, var det bara standarden för Jeanne (vit, strödad med gyllene liljor) som släpptes ut i kyrbåsarna i katedralen. Jeanne hade sin egen domstolspersonal, inklusive en hembiträde, en butler, en sida, en kapellman, sekreterare och en stall på tolv hästar.
Berättelserna om de utmärkelser som gavs henne vid olika tillfällen verkar motsäga antagandet om hennes plebeiska ursprung. Förmodligen var Robert Ambelain (1907-1997) - en berömd fransk författare, känd för sina kontakter med moderna hemliga samhällen av frimurer och Martinistövertalning - den första som beslutade att associera hennes smeknamn "Orleans", under vilken hon framträder, till exempel i Voltaires dikt "The Virgin of Orleans" (La Pucelle d'Orleans), med en annan berömd "Orleans" - Orleans Bastard (Le Batard d'Orleans, 1403-1468).
Orleans Bastard, eller Jean Dunois, var den illegitima sonen till hertigen Louis av Orleans (Louis de France, Duc d'Orleans, 1372-1407) och Mariette d'Enghien. I sin bok "Dramas and secrets of history" ("Drames et secrets de l'histoire, 1306-1643"), publicerad i Paris 1980 och översatt till ryska 1993, hävdar Ambelain att det just är dynastin i Orleans som indikerar krigarens smeknamn.
Sedan är det lätt att förklara hur lätt hon mottog sig vid domstolen och den utmärkelse hon fick, och det faktum att hon deltog i riddarturneringar och beordrade riddare.
Så var Janes far hertigen Louis av Orleans, som också var känd för representanterna för dynastin (anhängare av denna version hävdar att i detta fall föddes Jeanne d'Arc 1407). Jeans rika garderob betalades av hertigen Charles d'Orleans (1394-1465), och Bastard of Orleans, med hänvisning till henne, kallade henne "Noble Lady". Men vem är då Janes mamma? Efter Ambelain tror Etienne Weil-Reynal (Etienne Weil-Reynal) och Gerard Pem (Gerard Pesme) att detta troligen är Isabeau de Baviere (Isabeau de Baviere, 1371-1435), hustru till Charles VI, mor till Charles VII. Hon var Louis Orleans älskarinna i många år.
Charles VI, smeknamn den galna (Charles VI le Fou, 1368-1422) kunde inte tåla synen på sin fru. Hon bodde separat på Barbet-palatset, där Louis var ofta besökare. Han kallades far till minst två av Isabellas barn - Jean (född 1398) och Karl (född 1402). Jeans födelse ägde rum i just detta palats och hon skickades omedelbart till sjuksköterskan Isabella de Vouton. Det är också förståeligt varför barnet måste döljas. Det var nödvändigt att skydda flickan, eftersom hennes far, Louis Orleans, dödades av kontraktsmordare bara några dagar efter Jeans födelse.
Även här kan man utesluta ett faktum som motbeviser den rådande uppfattningen att Jeanne bara var en bonde. Dotter till en man som heter Jacques d'Arc och en kvinna som heter Isabella de Vouton måste helt enkelt vara en adelskvinna - prefixet "de" i efternamnet förräder ädelt ursprung. Representanter för familjen d'Arc var i kungstjänsten redan före Jeanne födelse. Det är därför denna familj valdes att utbilda Jeanne.
Hur kan du annars underbygga uttalandet om hennes ädla ursprung? Vapenskölden som Charles VII gav henne. Den kungliga stadgan säger: "På den andra dagen i juni 1429 … har kungen, efter att ha fått veta om utnyttjandet av Jungfru Jeanne och segrarna för Herrens härlighet, begått … vapenskölden som heter Jeanne …". Enligt beskrivningen av Jean Jacoby i boken "Adel och vapenskölden för Jeanne d'Arc" ("La noblesse et les armes de Jeanne d'Arc". Paris, 1937) var vapenskölden "en sköld med ett blått fält, där två gyllene liljor och ett silversvärd med en gyllene hilt, pekande uppåt, toppad med en gyllene krona. " Gyllene liljor ansågs som blomman i Frankrike, med andra ord en symbol för "prinser och prinsessor av blodet", vilket också bekräftas av den öppna gyllene kronan på vapenskölden till Jeanne. Kungen stammar inte ens om att ge Jeanne en adelstitel, vilket betyder att hon redan har det. Med sitt vapenskjul gör han det klart att han betraktar Jeanne som en prinsessa av kungligt blod.
Om vi anser att allt sägs vara sant, måste Jeanne erkännas som halvsyster till kungen av Frankrike Charles VII, halvsyster till hertigarna i Orleans dynasti - Charles och Jean Dunois, halvsyster till drottningen av England Catherine de Valois (Catherine de Valois, 1401-1437), syster till Charles VII, moster Kung Henry VI av England (Henry VI, 1421-1471). Under dessa omständigheter verkar det otänkbart att Joan avrättades på insatsen i Rouen 1431.
Det var omöjligt att bränna en flicka av så högt ursprung på anklagelser om trolldom. Frågan om varför denna prestanda behövs är för komplicerad och är ämnet för en separat artikel.
Nu talar vi om något annat, om livet för Jeanne efter … hennes officiella avrättning. För att förstå hur Jeanne kunde undvika avrättningen är det värt att hänvisa till beskrivningen av denna sorgliga handling:”På torget på Gamla marknaden (i Rouen) tvingade 800 engelska soldater folket att ge rum … äntligen dök en fristående av 120 personer … De omgav en kvinna, täckt av en … haka … . Enligt historiografer var Jeans höjd cirka 160 cm. Med tanke på den dubbla ringen med soldater runt henne, locket i ansiktet, är det inte möjligt att säga med säkerhet vilken typ av kvinna hon var.
Joan of Arc vid belägringen av Orleans. 1429 g
Tvivel om att d'Arc bränns blir praktiskt bevisat när du tänker på att hon inte nämns i böckerna till de som drevs av inkvisitionen. Med andra ord, det visar sig: de sekulära myndigheterna har inget att göra med bränningen av Jeanne, eftersom de inte dömde en dom på henne, och inkvisitionen hade inte heller något att göra med det, eftersom hon enligt handlingarna inte avrättade henne. Således brände helt enkelt inte Maid of Orleans!
I ett försök att bekräfta deras gissningar kunde revisionshistoriker hitta dokument från vilka det är uppenbart: Fem år efter det påstådda avrättandet i Lorraine dök en kvinna fram, identifierad av många som Joan of Arc. Bland dessa var medgeneraler och kung Charles själv. Den 7 november 1436 gifte sig denna person med Comte de Armoise. Dessutom deltog hon 1438-39 i fientligheterna i Aquitaine. Ett år senare åkte hon till Orleans, där hon träffades i Charles VII. Slutligen lämnade Jeanne d'Arc, gift med de Armoise, militära och politiska angelägenheter 1440. Hjälten hjälpte till Zholny-slottet, där hon bodde fram till sin död 1449. Hon dog under mystiska omständigheter, lite innan hon var 42 år.
Den verkliga historien om Joan of Arc väcker många frågor, och de viktigaste är: varför satte de närmaste släktingar henne på rättegång, uppnådde henrättelse, och sedan, tydligen, räddade henne genom att iscenesätta en avrättning?
Det visar sig att svaret på denna fråga måste sökas i händelser som inträffade långt innan Maid of Orleans födelse.
Som ni vet var de första härskarna i Frankrike merovingierna. De var släkt med dynastin i Septimans aymeringar med ursprung från några judiska prinsar. Från familjen Aymerings fanns bröder Gottfried av Bouillon och Baldwin från Flandern. De blev arrangörerna av korstågen. 1099 skapade bröderna en riddarordning, Saint Sions priory, med syftet att återställa den merovingiska dynastin i Västeuropa och särskilt Frankrike. Som ett dotterbolag till Sion-orden grundades riddare-templaren 1118. Men snart börjar spänningar mellan ordern, och de blir oberoende, men bibehåller starka band med varandra.
Efter krossaderstatens fall i Palestina flyttade båda ordern till Europa. Sionisterna bosatte sig i Orleans, och templarna bosatte sig i Paris, som visade sig vara så resursfulla affärsmän att de förvirrade hela Europa med en finansiell webb. Här var det nästan omöjligt att hitta en monark som inte skyldar templarna en betydande summa pengar. Naturligtvis bestämde de sig i en situation som denna politik i Europa. Detta kunde inte glädja sionfolket, som ville driva allt själva. 1307 avbröt de slutligen relationerna med templarna och började ge dem ökad opposition. Det var medlemmarna i Priory of Saint Sion som inspirerade den franska kungen Filip IV mässan att besegra templarordenen. År 1314 avrättades stormästaren Jacques de Molay, föregångaren till Normandie Geoffroy de Charnet och andra viktiga funktionärer i ordningen. Templarna förstördes dock inte helt,de gick under jorden och lyckades rädda sin otaliga skattkammare genom att färja den i 18 galies till England. Dessutom förlåtde de varken Frankrike eller zionisterna för deras organisations nederlag och började hämnas.
Några månader efter avrättningen av de Molay dog döda förövarna av templarna Philip the Fair och påven Clement V under mystiska omständigheter. Då gick alla manliga ättlingar till Philip till den andra världen. Som ett resultat inleddes en maktkamp i Frankrike mellan Valois-dynastin och de engelska kungarna, som ville gripa den franska tronen. I slutändan rådde Valois. Men den engelska kungen Edward III, som uppmuntras av templarna, som hade gett sitt samtycke till anslutningen till Valois-dynastiets tron, drog tillbaka sina ord. Detta var anledningen till Hundraårskriget. I själva verket släpptes det av templarna som hade gått under jorden. De, som brände av hämnd på Frankrike, finansierade den brittiska armén från den ordningskassa som de hade tagit ut.
Uppenbarligen visste Sion-folket helt väl bakgrunden till Hundraårskriget och försökte motsätta sig templar underjordiska.
Striderna fortsatte med varierande framgångar, men under ett århundrade utsattes Frankrike för förstörelse av briterna och burgundarna som anslöt sig till dem, vars hertugar var släkt med den sista mästaren i templarordenen.
I slutfasen av hundraårskriget behövde Frankrike en nationell hjälte mer än någonsin. Det verkar som om förberedelserna av sådant genomfördes av stormästaren i Priory of Holy Zion från 1418 till 1480, Rene av Anjou. Tydligen var Joan of Arc, som är den olagliga dotter till kungligheter, uppfödd i byn Domrémy, som, som en del av Sion-folket i ordningens land i Lorraine, var under deras noggranna övervakning. Idén att göra henne till en hjältefrigörare kom till stormästaren i slutet av tjugotalet av 15-talet. Det är precis fastställt att det första mötet med Jeanne och Rene från Anjou ägde rum vintern 1429, och bokstavligen några månader senare spriddes rykten runt om landet om en Lorraine bondkvinna till vilken Frälsaren själv dök upp och förutspådde frigörandet av Frankrike från de invaderande. Den zionistiska propagandamaskinen och Charles VII gjorde henne snabbt till en nationell hjältinna, ett instrument för ett rättfärdigt befrielsekrig i Herrens händer. Om man tittar noga är det lätt att se att trupperna som leddes av Maid of Orleans inte kämpade bättre än de franska ratierna, ledda av andra militärledare. Detta bekräftas återigen av hennes fångst vid slaget vid Compiegne.
När Jeanne var i händerna på burgunderna, uppstod frågan inför hennes nära släktingar på båda sidor av fronten: hur man skulle rädda en kvinna, för knappast hennes bror, Charles VII, och hennes syster, drottning Catherine av England, ville ha henne död. Endast templarna som gått under jorden insisterade på avrättningen av hjältinnan. Fransmännen kunde inte köpa den från den burgundiska hertigen, som, som en ättling till Jacques de Molay, helt enkelt inte gjorde en affär med dem. Därför tog hennes syster, den engelska drottningen Catherine, upp frälsningen av Jeanne. Hon losade lätt en släkting från burgunderna, men hon kunde helt enkelt inte släppa taget. Om hon gjorde detta skulle de underjordiska templarna i bästa fall beröva den engelska armén finansiering, och i värsta fall skulle de lätt skicka den brittiska drottningen till nästa värld, som de gjorde med Philip the Fair.
För att komma runt alla dessa hinder, startade Catherine en falsk rättegång och ett falskt körande av Joan of Arc. I själva verket släpptes Maid of Orleans. Den engelska drottningens svindel avslöjades först efter några år, och templarna 1449 nådde Joan; under alla omständigheter indikeras detta av de mystiska omständigheterna för hennes död. Templarna gick inte till en öppen konflikt med Catherine då England fortsatte i fyra år till med sina pengar för att regelbundet plåga Frankrike, som de hatade. Katrins son, Henry VI, var tvungen att avrätta konton med marionetterna bakom kulisserna. Det är möjligt att det var på förslag från templarna att kriget av de vita och rödbruna rosorna bröt ut i det brittiska kungariket, under vilket sonen till Catherine deponerades 1461, och sex månader efter en kort restaurering, i april 1471, förlorade han igen makten.togs i förvar och dödades under mystiska omständigheter i Tower of London.
Uppfattningen att en annan kvinna brändes istället för Jeanne delades av många kroniker och kända personer, både Jeans samtida och de som levde senare. En av de kroniker som lagrats i British Museum säger bokstavligen följande:”I slutändan beordrade de att bränna den framför alla människor. Eller någon annan kvinna som henne. " Och rektor för katedralen St. Thibault i Metz skriver fem år efter avrättningen:”I staden Rouen … uppfördes hon på en eld och brände. Så de säger, men sedan dess har det bevisats på annat sätt."
Ännu mer övertygad om att Maid of Orleans inte brändes, materialet i rättegången. Redan på 1500-talet riktade generaladvokat Charles du Lee uppmärksamhet på det faktum att i handlingarna och protokollet från förhöret av jungfru finns det ingen dödsdom och en officiell handling som bekräftar verkställigheten av domen.
Men om Maid of Orleans inte brändes på spelet, vad är hennes framtida öde?
1436, fem år efter branden i Rouen, visas ett register i dokumenten från familjen adels des Armoise: "Den ädla Robert des Armoises var gift med Jeanne du Lys, en jungfru i Frankrike … 7 november 1436". Efternamnet du Lys bärs av sönerna till Jeans officiella far.
Och sommaren 1439 kom Maid of Orleans själv till den stad som hon hade befriat. Hon bar nu sin mans efternamn, des Armoise. Hon hälsades av en entusiastisk skara av stadsfolk, där det var många människor som hade sett henne tidigare. Ett annat anmärkningsvärt inträde dök upp i stadens register om betalningen av en stor summa pengar till Jeanne des Armoise - 210 livres "för den goda service som staden levererade under belägringen." Hjälten blev erkänd av dem som kände henne väl för fyra år sedan - hennes syster och bröder, marskalk från Frankrike Gilles de Rais (1404–1440), Jean Dunois och många andra.
Jeanne dog på sensommaren - början av hösten 1449 - det var denna period som dokument som vittnade om hennes dödstid från. Först därefter började hennes”bröder” (vilket betyder sönerna till Jacques d'Arc) och hennes officiella mor (Isabella de Vouton) att kallas”bröder till den sena Jeanne Jungfrun” och”Isabella, den avlidne jungfrans mor”.
Så här ser en av de vanligaste alternativa versionerna av ursprunget till hjältinnan från Hundraårskriget ut idag.
En annan version säger att Joan of Arc är Marguerite de Chandiver, den illegitima dotter till kung Charles VI och hans sista älskarinna, Odette de Chandiver (Odette (Odinette) de Champdivers, 1385 / 89-1424 / 25). Kungen tog upp sin dotter som en krigare för självförsvar, eftersom hans två söner i kampen om tronen förstördes av anhängarna av hertigen Louis av Orleans. Och eftersom Charles VII var en illegitim son och inte kunde göra anspråk på tronen behövde de en föreställning om "Guds styrkors ingripande."
Så här födas myten om jungfru som räddar landet. Denna roll spelades av Marguerite de Chandiver. Senare började bilden av Joan of Arc och Marguerite och Charles VII börja störa - en kvinnas ständiga överhöghet över armén var onödig. Därför utvecklades en plan för att Jeanne försvann. I stället för Marguerite de Chandiver brann en helt annan kvinna på spelet. Och Marguerite-Jeanne levde ett långt liv och begravdes i basilikan i templet Notre-Dame-de-Clery nära Orleans.
Men båda versionerna som vi nämnde liknar på en sak: Jeannes liv är mycket mer komplicerat och intressant än de försöker inspirera oss från skolan.
Officiell vetenskap erkänner inte argumenten från anhängare av alternativa versioner. Men på ett eller annat sätt förblir frågan om Joan of Arcs ursprung öppen: det är inte alls lätt att bortse från fakta om hennes ädla ursprung.
Elena Ankudinova