Denna kvinna kombinerade saker som var ojämförliga under 1600-talet - hon var en nunna, en rebell och en trollkarl. Hon sköt från en båge, behandlade människor med mögel och hade otrolig auktoritet bland vanliga människor. Liksom många andra extraordinära personligheter som kom ut ur folket slutade Alena Arzamasskaya hennes liv tragiskt, men till och med hennes död var speciell och uppbyggande.
Tre århundraden senare kämpar tre folk för rätten att kalla Alena Arzamasskaya som sina egna: Ryssar, Mokshans och Erzyans. Denna kvinna föddes i Mordovia i en kosackfamilj, men blev en hjältinna för alla som bodde och bor mellan Oka och Volga.
Alena föddes nära Arzamas i kosackbyen Vyezdnaya Sloboda. Historien har inte bevarat hennes födelseår eller detaljerna om de unga åren i hennes liv för eftertiden. Det är bara känt att Alena mycket tidigt var gift med en förmögen bonde som var mycket äldre än henne.
Flickans familjeliv varade inte länge - snart blev hennes man sjuk och dog. Det var inte lätt att gifta sig för andra gången vid den tiden, och att bo ensam är ännu värre, så Alena valde en enkel och värdig väg för sig själv - hon gick till Nicholas-klostret i Arzamas.
Ärligt talat var det då Alena fick sitt namn, som vi känner henne, eftersom ingen vet vad hon fick vid födelsen. Livet i klostret var bra för kosackkvinnan. Där lärde hon sig inte bara att läsa och skriva, utan behärskade även medicin.
På 1600-talet behandlades klostren med örter och böner, eftersom allt annat betraktades som trolldom och censurerades. Men Alena hade en speciell metod för behandling - hon använde blå mögel, som hon samlade i klosterbadet, som medicin. Salvor gjorda av ett ämne som människorna anser vara värdelösa och till och med skadliga, perfekt botade purulenta sår och hudsjukdomar.
Kampanjvideo:
Lokala bönder fick villigt behandling från Alena, men de skvallrade med varandra om att hennes hjälp inte kunde göra utan djävul. Badhuset, där kvinnan tog sin medicin, ansågs traditionellt till onda anders bostad. Men att helaren bodde i ett kloster var något lugnande. Det faktum att för många Alenas hjälp var det sista hoppet på återhämtning spelade också en roll.
Historiska källor säger att Alena tillbringade minst 20 år i klostret och hjälpte alla som vände sig till henne för behandling. Hon bestämde sig för att lämna sitt kloster av en mycket ovanlig anledning - hon var genomsyren av idéerna från Stepan Razin, om vem de började prata 1667.
Beslutet att delta i bondekriget kom till nonna Alena 1669. Hon tog en båge och pilar, monterade en häst och red genom de omgivande byarna för att samla milisen. Häxans auktoritet tillät henne på kort tid att sätta ihop en fristående på 300-400 människor, med vilken kvinnan vann sina första segrar över tsaristrupperna.
Stepan Razin. V. I. Surikov. 1906 år.
År 1670 förenades Alena med en grupp bönder av Fjord Sidorov och antalet var 700 personer. Med denna imponerande styrka enligt den tidens normer, besegrade hon fullständigt armén från Arzamas-guvernören Leonty Shaisukov och erövrade staden Temnikov.
Stadsfolket stödde Alena - hennes frigöring ökade till 2 000 människor och fick bra vapen. Detta var redan en liten armé som kunde slåss inte med hjälp av partisanmetoder utan helt öppet. Men Alena, som inte hade kunskap om militära angelägenheter, gjorde ett allvarligt misstag. Hon gav upp mobilt krig och bosatte sig med sina människor i Temnikov.
I två månader styrde den tidigare nunnan staden tills Temnikov kontaktades av tsaristen voivode Yuri Dolgorukov med en välutbildad och många armé. Efter en kort gatukamp besegrades en mängd bönder och stadsbefolkningar och suveränens folk började leta efter rebellernas ledare.
Den sista fästningen Alena och flera av hennes närmaste medarbetare var stadskatedralen med massiva ekdörrar. Medan striden pågick vid ingången, klättrade Alena upp till klocktornet med en båge och började slå de kungliga bågskyttarna med varandra efter pilar. Det fanns tillräckligt med pilar för åtta, varefter nunnan kastade ner vapnet och gick ner till altaret.
När Dolgorukovs folk brast ut i templet, bad Alena inderligt framför ikonerna och kunde bara ta henne ut ur templet med våld. Kvinnan, tillsammans med sina vapen, fördes till guvernörens huvudkontor för rättegång. Legenden säger att inte en enda tsaristkrigare fullt ut kunde dra den pilbåge från vilken denna kvinna sköt pilar så skickligt, och Moskva-armén hade kul under flera dagar och försökte skjuta från den.
Kampen mot Razin-folket med regeringstropper. N. S. Samokish. 1937 år.
Som passar rebellens ledare, torterade de med ett röd hett järn och i slutändan för att få omvändelse, men de uppnådde ingen framgång i denna fråga. Alena bad ständigt, avbröt bara för att spotta på sina plågor. En kort utredning avslöjade att det förutom upploppet fanns andra synder bakom den flyktiga nunna, särskilt mögelmedicin.
Detta gav ett utmärkt skäl att förklara Alena inte bara en rebell, utan också en häxa och dömdes för att bli bränd. Under 1600-talet i Ryssland brändes trollkarlar sällan vid pelaren - en mer komplex metod användes för detta. De fördömda brändes i ett timmerhus, som var en brunn av stockar, som tornade sig över marknivån.
Trähuset var bra genom att det berövade de närvarande skådespelet av den avrättade tortyren, som ansågs fromma och barmhärtig. Omvändelse överträffade inte Alena inte ens inför döden - kvinnan gick själv in i brunnen. Medan elden brann från timmerstugan kom inte ett enda ljud - den modiga nunnan levererade inte ett enda ögonblick av firande till hennes böcker.
Dömd för att brännas i ett timmerhus.
Berättelsen om Alena Arzamasskaya var så ovanlig att hon blev allmänt känd inte bara i Ryssland utan också i Europa. Den berömda tyska historikern från 1600-talet, Johann Fisch, beskrev i sin bok avrättningen av denna kvinna med följande ord:
Trots det faktum att mycket lite är känt om Alena Arzamasskaya, har romaner, dikter och pjäser skrivits om denna kvinna. Denna Mordovian Jeanne d'Arc, som kämpade för frihet och rättvisa, satte ett starkt märke i den ryska senmedeltiden och är fortfarande vördad i sitt hemland, i Mordovia.