Stjärnan i Betlehem är ett mystiskt himmelsfenomen som Magi kallade "stjärnan" enligt Matteusevangeliet.
Många känner till historien om ett tecken som meddelade början på en ny era i mänsklighetens historia. Detta hände i slutet av 1000-talet f. Kr. e. i himlen över Mellanöstern … Palestina, som vid den tiden emellertid och nu var en kokande kittel av passioner, var under romerskt styre, och marionettherren i Judea, en ambitiös despot, kung Herodes den stora, kunde knappt hålla makten i hans händer. Judarna vägrade direkt att acceptera kanonerna för den grekisk-romerska kulturen, implanterade av kungen, förutspådde Messias kommande, som skulle befria dem, och väntade utålmodig på tecken som meddelade hans utseende.
Sådan var situationen i Judea, när Jesus Kristus enligt evangeliet föddes i Betlehem och några mystiska trollkarlar kom till Jerusalem, berättar amerikanska historiker P. James och N. Thorp i boken "Ancient Secrets". Herodes blev rädd för sin profetia om födelsen av en man som skulle bli en ny kung.
Han samlade ett råd med högpräster och forskare och beordrade dem att bestämma Messias födelseort, eller "Judas kung." Gamla testamentets profet Mika förutspådde att en ny "Lord of Israel" skulle komma från den lilla staden Betlehem. Efter att ha lärt sig detta talade Herodes med kloka pilgrimer om stjärnan och skickade dem till Betlehem för att hitta en”ny kung” under ett hyckleriskt påskott, som om han själv ville hedra honom.
Magierna kom till Betlehem och såg igen stjärnan: "Och stjärnan som de såg i öst gick framför dem och kom slutligen och stannade över platsen där barnet var." Efter att ha presenterat gåvor till Jesus fick Magi en uppenbarelse i en dröm - även om sunt förnuft ensam skulle ha varit tillräckligt - för att”gå tillbaka till sitt land på ett annat sätt” utan att återvända till Herodes. När Herodes insåg att Magi hade lurat honom, var han "väldigt arg." Efter att ha missat sin chans att hitta en ny Messias, beordrade han avrättandet av varje barn under 2 år i Betlehem och omgivningen. Under tiden flydde Maria och Joseph till Egypten med Jesus.
Berättelsen om Magi och stjärnan i Betlehem har blivit en integrerad del av julens folklore runt om i världen. Men är det sant? Denna berättelse finns bara i ett av de fyra evangelierna, nämligen i Matteusevangeliet. Med endast en informationskälla tenderar historiker att vara mycket försiktiga i sina uppskattningar. Bortsett från den bredare debatten om alla evangeliernas äkthet är Matteusevangeliet ett av de tidigaste berättelserna om Kristus och är därför mer trovärdigt.
Vi har ingen anledning att betrakta de kloka män som följde stjärnan i Betlehem som enbart folkloriska karaktärer. Dessutom passar deras beteende perfekt in i den övergripande bilden av religiösa övertygelser och politiska intriger från den tiden.
Forntida historiker beskrev Magi (i de grekiska och latinska texterna Magi-magiker) som en aristokratisk prästkast i antika Persien, på många sätt som liknar Brahmins i det moderna indiska samhället. Magierna var arvtagare från de kaldeiska vismännen från forntida Babylon, vars djupa kunskap om firmamentet ledde till skapandet av astronomisk vetenskap överraskande perfekt för den eran. Magierna, som var de persiska kungarnas hovastrologer (550–323 f. Kr.), fruktades och respekterades som vismän och mirakelarbetare överallt - från Medelhavet till Indusdalen.
Kampanjvideo:
Judea, som var strategiskt beläget vid korsningen av handelsvägar mellan öst och väst, var av särskilt intresse för både Parthia och Rom. År 39 f. Kr. e. den segrande parthiska armén dödade Jerusalem och utvisade den ambitiösa unga Heroden därifrån. Tre år senare, med hjälp av en stor romersk armé, återupplämnade Herodes diplomatiska band med det parthiska riket, som fortsatte att avundsjuk titta på den gradvisa konsolideringen av den romerska makten i Syrien och Palestina. En instabil balans bildades, ibland avbruten av gränsskydd. Varje supermakt försökte inleda ett uppror mot marionettledarna, satt av deras rival i spetsen för gränsstaterna.
Mot bakgrund av denna situation blir berättelsen om de "tre vise männen" i Matteus presentation mer övertygande, även om den är fylld med en något annan betydelse. Magierna kunde ha varit spioner eller, för att uttrycka det mildare, underrättelsediplomater för det parthiska riket. Zoroastrianism, den monoteistiska religionen Magi, åtnjöt en viss respekt bland judarna, eftersom Magierna, till skillnad från företrädare för de flesta andra religioner, kunde räkna med ett ganska varmt välkomnande i Judea.
Det är känt att Herodes och Magi är verkliga historiska karaktärer. Och Betlehem-stjärnan? Vilket armatur kunde leda Magi från öster (Parthia) och sedan dyka upp igen över Betlehem och peka på platsen för Jesu födelse? Antaganden täcker ett brett utbud av himmelsfenomen - från eldkulor (meteorer och meteoriter), kometer, novéer och supernovaer, till astronomiska planetkonjunktioner och till och med bollnedslag och UFO: er.
Är det möjligt att svara på den här frågan och bara förlita sig på den magra informationen från Matteusevangeliet? Dr. David Hughes från University of Sheffield i Storbritannien har beskrivit ett antal kriterier för att bestämma en stjärns natur, inklusive:
• Först. Stjärnan verkar dyka upp två gånger - först som ett tecken för magierna i sitt eget land, och sedan som vägledande tecken över Betlehem i det sista stadiet av deras resa.
• För det andra. Stjärnan skulle ha en specifik astrologisk betydelse för Magi.
• Tredje. Först sågs stjärnan "i öster." Det grekiska uttrycket ex en anatole som används av St. Matthew anses av vissa forskare vara en teknisk term för "akron uppstigning" - det vill säga uppkomsten av en planet eller en stjärna i öst när solen går ner i väster.
• Fjärde. Stjärnan kunde "stoppa" över Betlehem på ett sådant sätt att den indikerade Jesu läge.
Vi lägger till en femte, lika viktig faktor till Hughes analys.
• Femte. Stjärnan rörde sig - den gick "framför dem." Endast en komet kan uppfylla alla dessa villkor. Kometer visas ofta två gånger: först innan de närmar sig solen, och sedan efter att ha passerat perihelionen (den närmaste punkten i en himmelkropps bana i förhållande till solen).
Kometer kan visas på olika platser på himlen, inklusive östlig riktning, och flytta över himlen med en hastighet av 10 vinkelgrader per dag och flytta från en konstellation till nästa var tredje dag. De kan också "stoppa" över specifika platser som indikeras av kometens svans.
Den judiska historikern Flavius Josephus skriver att en komet med en svärdliknande svans (måste ha varit Halleys komet) "stod" över Jerusalem 66 e. Kr. e. som ett tecken på undergång. Faktum är att Josephus och St. Matthew använder samma grekiska verb för att beskriva det ovanliga beteendet hos Betlehem-stjärnan och kometen över Jerusalem.
I den grekisk-romerska världen trodde man att kometer förutsäger viktiga händelser i staternas öde, vanligtvis av katastrofisk natur - till exempel en härskares död. Deras utseende orsakade ofta panik.
Men om kometer hade ett dåligt rykte och ansågs ödesbudbärare, varför gjordes ett undantag för en av dem och det blev ett mirakulöst tecken på en ny Messias födelse? Detta är argumentet mot "kometteorin" framåt av David Hughes. Men romarna kunde tolka sådana omens annorlunda: en komet som dök upp på himlen efter Julius Cæsars död 44 e. Kr. e., ansågs själen som en stor man och steg upp till himlen för att ta sin plats bredvid gudarna.
Men vilken slags komet "stod" över Betlehem vid Jesu födelse? Här står vi inför ett nästan oöverstigligt problem - exakt datum för Jesu födelse.
Enligt det allmänt accepterade yttrandet motsvarar datumet för Kristi födelse inte den 25 december 1 e. Kr. e. De flesta bibelstudenter håller med om att Jesus föddes senast 4 f. Kr. e., av det enkla skälet att döden av kung Herodes, i vars regeringstid han föddes, härstammar från just detta år enligt ett antal pålitliga källor.
Enligt Lukasevangeliet reste Jesu föräldrar till sin hemstad Betlehem för att delta i den romerska folkräkningen för att effektivisera skatteinsamlingen i Judea. Det antas att denna folkräkning togs år 8 f. Kr. e. Således är julen traditionellt daterad från 7 till 4 e. Kr. före Kristus e. Kinesiska kroniker nämner två obetydliga kometer som observerats på himlen under åren, och grekiska, romerska och babyloniska källor tysta om detta - åtminstone finns det inte ens en antydan om ett sådant himmelsk fenomen som beskrivs av St. Matthew.
Det finns andra versioner av den astronomiska förklaringen av Betlehem-stjärnan. Meteorer ("eldkulor"). Brännande strimmor som bildas av förbränningen av meteorer i den övre atmosfären är ett mycket vackert fenomen, men det är i bästa fall bara några sekunder; de kloka männen skulle inte ens ha tid att packa sina saker för resan, för att inte tala om den långa resan.
Utseendet på en ny stjärna är en mycket sällsynt förekomst som förekommer ungefär varannan århundraden. Det finns en ljus ny stjärna i tidsramen för Kristi födelse, som nämns i kinesiska astronomiska poster, men den har inte väckt uppmärksamhet i den grekisk-romerska världen. Och även om utbrottet av en ny stjärna kan observeras i flera veckor, saknar det de kvaliteter som är nödvändiga för komplexa astrologiska beräkningar och förutsägelser: den visas helt enkelt och försvinner sedan. Dessutom kan en ny stjärna inte röra sig över himlen, mycket mindre "peka" till en viss plats.
Under tiden är ett av de himmelsfenomen som alltid har varit intressant för astrologer planeternas astronomiska samband. Detta händer när två eller flera planeter ur den markbundna observatörens synvinkel konvergerar ganska nära varandra, ibland till och med går samman i en helhet och skapar intrycket av en ljus "stjärna". Kan Betlehem-stjärnan komma ut från en astronomisk konjunktion?
Möjligheten till en sådan anslutning föreslogs först av Johannes Kepler (1571–1630), den stora matematikern och mystiken, en av grundarna av modern astronomi. På natten den 17 december 1603 observerade Kepler genom ett teleskop rörelserna från Jupiter och Saturnus, närmar sig punkten för astronomisk konjunktion (strax efter det Mars gick med). Och två år senare observerade Kepler en supernova som exploderade i stjärnbilden Ophiuchus.
Med tanke på den gamla rabbinska kommentaren till Daniels bok, som säger att sammanslutningen av Jupiter och Saturnus i konstellationen Fiskarna är särskilt viktig för folket i Israel, föreslog Kepler att magierna kunde ha bevittnat en sådan händelse.
Keplers beräkningar visade att en sådan anslutning borde ha inträffat under 7 f. Kr. e. Han drog slutsatsen att detta var datumet för den obefläckade befruktningen och att julen ägde rum 6 f. Kr. e.
Det tog nästan 60 år att skingra myten om Keplers teori om julstjärns planetariska ursprung. Detektivarbetet som utfördes av Dr. Christopher Walker från British Museum i samarbete med professor Abraham Sachs, en amerikansk forskare och översättare av babyloniska astronomiska texter, ledde till en helt annan upptäckt. De babyloniska texterna var förutsägelser snarare än observationer. I vilket fall som helst, babyloniska astrologer från den eran kunde förutsäga planetens astronomiska samband flera år före denna händelse. Men som Walker och Sachs har visat, även om texterna förutspår rörelserna i Jupiter och Saturn i detalj, nämns det inte någon astronomisk konjunktion.
1980 - Dr Nikos Kokkinos föreslog en helt annan kronologi av Jesu liv. En detaljerad studie av romerska källor och Nya testamentet visar att Kristus korsfästades i A. D. 36. (och inte i den 33: e, som man vanligt tror).
Det var nödvändigt att ta reda på hur gammal Kristus var året då han korsfästes på korset. Man tror att Jesus Kristus var en ganska ung man, mellan 30 och 40 år. Enligt Kokkinos låter detta osannolikt. För att en person skulle kunna betraktas som rabbin (religiös lärare) i det hebreiska samhället, måste han vara minst 50 år. Många andra bevis visar oss till samma slutsats.
Till exempel, biskop Irenaeus under 2000-talet e. Kr. e. hävdade att Jesus var omkring 50 år gammal när han började lära människor. (Irenaeus var en lärjunge av Polycarp, som kände människor som sa att de hade sett Jesus Kristus med sina egna ögon.) Men den mest entydiga indikationen finns i Johannesevangeliet (8:57), där det står att Kristus är "ännu inte 50 år gammal." I en annan passage från St. John, Jesus jämför sin kropp - och i själva verket sitt liv - med templet i Jerusalem, som byggdes under "46 år."
Men ingen av de tre på varandra följande templen i Jerusalem byggdes så länge. Enligt Kokkinos sa Kristus att de var i samma ålder med templet - det vill säga båda var 46 år gamla. Konstruktionen av templet, som stod i Jerusalem under Kristi liv, slutfördes under kung Herodes 12 f. Kr. Efter 46 år får vi A. D. 34. - det första året av Kristi predikning, enligt Kokkinos. Därför följer det att Kristus korsfästes i A. D. 36. vid en ålder av 48!
Enligt denna teori föddes Jesus Kristus 12 f. Kr. Om Kokkinos har rätt, kan vi med ett litet hjärta överge alla teorier om astronomisk sammansättning av stjärnor eller planeter för att förklara Betlehem-stjärnan. Först efter att han bekräftade dateringen av 12 f. Kr., märkte Kokkinos sammanfallet av detta datum med utseendet på himlen på Halleys komet 12-11 f. Kr. FÖRE KRISTUS!
Enligt den nya dateringen är Halleys komet en idealisk kandidat för rollen som stjärnan i Betlehem. Det var ett tydligt tecken som dök upp två gånger och rörde sig över källan och ledde magierna. Kometens svans kan mycket väl ha pekat på Betlehem, precis som det gjorde i A. D. 66. (under nästa besök av Halleys komet), när de såg i sig ett "jätte- svärd" på himlen, som truar hotfullt över Jerusalem.
Detaljerad datorstudie av kometens rörelser, som sågs i Rom, Parthia och Jerusalem under 12-11 år. BC, kunde så småningom bekräfta denna idé. Nu, sju århundraden senare, kommer vi äntligen att ta reda på om den stora Giotto hade rätt när han, i en passform av inspiration, skildrade Halleys komet på sin duk över en krybba i Betlehem.
N. Nepomniachtchi
